王德祿

我比較欣賞的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是熊彼特和哈耶克，現(xiàn)在又出現(xiàn)一個(gè)費(fèi)爾普斯。他對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)有自己的看法，而且比較準(zhǔn)確。

費(fèi)爾普斯在《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來(lái)國(guó)家繁榮》中舉了三個(gè)例子：20年代的英國(guó)、60年代的美國(guó)和現(xiàn)在的中國(guó)。上世紀(jì)20年代，英國(guó)處于工業(yè)化時(shí)期;60年代，美國(guó)達(dá)到工業(yè)化的頂峰。之后很快，在硅谷就出現(xiàn)了新經(jīng)濟(jì);而現(xiàn)在是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)新經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的第一個(gè)核心是創(chuàng)業(yè)，第二個(gè)核心是科技園區(qū)或叫集群。雖然書(shū)里沒(méi)提到集群，但是他的認(rèn)識(shí)比集群還高，一下就上升到了熊彼特和哈耶克的高度：到底是技術(shù)重要，制度重要，還是企業(yè)家重要？結(jié)果費(fèi)爾普斯還是犯了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的通?。簭?qiáng)調(diào)這個(gè)重要，那個(gè)就不重要。

所以在《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來(lái)國(guó)家繁榮》這本書(shū)里，費(fèi)爾普斯認(rèn)為制度不重要、技術(shù)不重要、企業(yè)家不重要。什么重要呢？想法最重要。想法重要，這個(gè)和我的認(rèn)識(shí)很一致;但是他認(rèn)為制度、技術(shù)、企業(yè)家都不重要，我不大能接受。經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了把自己的觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)得更鮮明，容易走極端。因?yàn)樵谖鞣?，思想是市?chǎng)，如果寫(xiě)得什么都好，就不顯眼了。

我認(rèn)為，想法和制度、技術(shù)、企業(yè)家之間的關(guān)系是問(wèn)題真正的核心。技術(shù)是在想法之下起作用的，想法是刺激制度的，同時(shí)想法又是企業(yè)家精神的核心。所以要剖析它們的內(nèi)部關(guān)系來(lái)進(jìn)行分析。

什么情況下才有可能出現(xiàn)創(chuàng)新生態(tài)和大眾繁榮？《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來(lái)國(guó)家繁榮》這本書(shū)認(rèn)為就是現(xiàn)在。

根據(jù)創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力，中國(guó)的創(chuàng)業(yè)可以歸納為三種：生存式創(chuàng)業(yè)、發(fā)展式創(chuàng)業(yè)和變革式創(chuàng)業(yè)。生存式創(chuàng)業(yè)是中國(guó)人創(chuàng)業(yè)的不竭動(dòng)力，因?yàn)橹袊?guó)太大了;發(fā)展式創(chuàng)業(yè)，或者說(shuō)小資型的創(chuàng)業(yè)，是用來(lái)滿(mǎn)足人的體驗(yàn)的。這種創(chuàng)業(yè)在中國(guó)剛剛誕生，而且現(xiàn)在越來(lái)越火?，F(xiàn)在出現(xiàn)的商場(chǎng)和實(shí)體店的轉(zhuǎn)型就是最明顯的代表：現(xiàn)在是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，將商場(chǎng)做成一個(gè)平臺(tái)，就能成功;如果商場(chǎng)只賣(mài)東西而不提供體驗(yàn)，是不可能成功的。單純買(mǎi)東西，越來(lái)越依賴(lài)線(xiàn)上的電子商務(wù)，反而是體驗(yàn)，越來(lái)越傾向于實(shí)體店。茶館、咖啡廳、特色餐廳會(huì)越來(lái)越多。這就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。一方面人們?cè)絹?lái)越愿意回家，另一方面人也越來(lái)越需要更好的社交。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在全世界來(lái)看，中國(guó)是最好的。圣誕節(jié)前夕，美國(guó)和歐洲出現(xiàn)“圣誕購(gòu)物潮”，超市和商場(chǎng)里人山人?！，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代了，還去商場(chǎng)排隊(duì)，實(shí)在跟不上時(shí)代。相比之下，中國(guó)的“雙十一”是最領(lǐng)先的，我們是走在時(shí)代前頭的。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，或者叫社交化經(jīng)濟(jì)，又或者叫生態(tài)經(jīng)濟(jì)。如果時(shí)代一下子給了中國(guó)這個(gè)機(jī)會(huì)，中國(guó)突然達(dá)到了經(jīng)濟(jì)形態(tài)的最核心，那么中國(guó)能不能把握好這個(gè)機(jī)會(huì)？《大繁榮：大眾創(chuàng)新如何帶來(lái)國(guó)家繁榮》這本書(shū)從某種意義上來(lái)說(shuō)是在表?yè)P(yáng)中國(guó)，給中國(guó)開(kāi)藥方。

所以，我認(rèn)為這就是寫(xiě)中國(guó)的書(shū)。比如說(shuō)，最近很多人開(kāi)始不看好金磚四國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都在炒作東盟，認(rèn)為印度尼西亞是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。這些增長(zhǎng)點(diǎn)無(wú)一例外都是人口眾多的國(guó)家，而且都把中國(guó)的增長(zhǎng)當(dāng)作模板。但是人口的問(wèn)題在什么情況下有意義？并不是單純?cè)谌丝诨鶖?shù)上，而是在社交化的意義下才更有意義，因?yàn)樯缃换仨氁硕嗖拍芡嫫饋?lái)。