張頤武

最近，人們在熱議中國人的形象問題和中國人的自我認知問題，引發(fā)了高度的關(guān)注。人們一方面感受到了中國的高速經(jīng)濟成長和社會發(fā)展，讓中國人在世界上更加引人注目，也更加具體生動;另一方面，人們也感受到在其中所呈現(xiàn)的諸多“形象”問題而感到了強烈的焦慮和困擾。諸多被媒體和互聯(lián)網(wǎng)上廣泛報道的事件也強化了我們這方面的認知。近些年來成功的社會對于自己更高的期許和大國國民的自我認知，讓我們期望得到更高的認可和評價。但這往往得到的是相反的狀態(tài)而產(chǎn)生的某種精神上的挫敗感，并形成了和自我期許的強烈落差。

當然這并不是當下的新現(xiàn)象，只不過在今天新的狀態(tài)下顯得更加復(fù)雜。由于近現(xiàn)代歷史中中華民族經(jīng)歷了西方?jīng)_擊和民族屈辱，中國在近現(xiàn)代的世界上很長時間都是弱者。新中國解決了國家主權(quán)問題之后，貧窮仍然是現(xiàn)實的問題。這為我們留下了深深的傷痕和復(fù)雜的歷史記憶。我們對于世界的看法往往僅僅是以西方為參照系的，也往往趨于兩極化：一面是對于西方的仰視，由于中國的貧弱，就認為自身的文明不如人，認為中國人的“國民性”落后。這造成了深刻的自卑感，往往會由此對中國自身的文化和社會進程全盤否定。另一面是對于西方的俯視，由于對于西方侵略的憤怒和對于西方封鎖的抗拒。在封閉的環(huán)境中形成了一種自負感。這兩種心態(tài)在中國為富強而奮斗的百年歷史中都有其深刻的影響，也都會在我們的社會心理和文化中留下印記。

一旦面臨新的情況，這兩種心態(tài)也會有某種新的表現(xiàn)形態(tài)。一方面，自卑的心態(tài)在中國已經(jīng)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展，告別貧困之后仍然會有強烈的表現(xiàn)。其實只要稍稍了解歷史的發(fā)展進程，這些問題在西方社會經(jīng)濟高速發(fā)展和大規(guī)模工業(yè)化的階段都出現(xiàn)過，而且在發(fā)展的過程中也都得到了超越和解決。當年在西方發(fā)展時，工業(yè)化的社會只有西方自身，沒有比自身更強大的外部社會的范例，因此對于發(fā)展所出現(xiàn)的諸多問題就有更大的承受力，應(yīng)付出現(xiàn)的問題的回旋余地就更大。而中國正在高速的經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)化之中，與西方發(fā)展的時間落差加劇了一些人的自卑感。有些人甚至把這些現(xiàn)象過度夸張和引申為我們的制度落后。另一方面，也有由于中國的發(fā)展產(chǎn)生的過度自負的現(xiàn)象，也值得關(guān)注和警覺。這些都造成了社會心態(tài)的焦慮和困惑。這種現(xiàn)象也并非中國獨有的，在美國高速發(fā)展的十九世紀末二十世紀初，不少美國知識分子認為美國也是暴發(fā)戶，在高速發(fā)展中自卑感強烈，到歐洲尋找文明的真諦。這種現(xiàn)象在美國當時的社會中普遍存在了很長的時間?？朔刃枰髁魃鐣那逍押蛨猿?，也需要長時間的發(fā)展帶來的文化和綜合實力的進一步提升。

如何超越仰視和俯視的心態(tài)，用一種平視的心態(tài)觀察世界和自己，就是我們當下需要努力的。這需要我們清楚地認識自己、認識國情，認識到中國三十多年的高速發(fā)展和中華文明的連續(xù)性已經(jīng)彰顯了中國社會具有內(nèi)在的強大生命力。也需要清楚地認識世界，了解西方和不同的發(fā)展中社會，了解世界文明的多樣性和發(fā)展道路的多樣性，借鑒一切社會和文化的長處。關(guān)鍵是建立在自覺中的自信，自信中的自覺。放平心態(tài)，從容理解和認真面對我們遇到的挑戰(zhàn)和問題。這格外需要主流社會的清醒和堅持，也需要不斷的文化提升和綜合實力的提高。只有這樣的長時間的努力，才能最終化解自卑。