季崇建

數(shù)年前，攜夫人東瀛度假，遇友人橫田君告之有批宋元瓷枕可觀。隨其往觀，在地若寸金的東京，一處斗室內(nèi)滿堆錦盒，迭高等身。主人介紹，此批古枕達(dá)143件之眾。這哪是私家庋藏，實(shí)乃一小型博物館之庫(kù)存。

要在短時(shí)間內(nèi)消化完如此之多的古枕內(nèi)容實(shí)在有點(diǎn)兒難，好在夫人不僅不埋怨，還比我來(lái)勁，眼神里始終充滿著好奇：“真是古人睡臥時(shí)所用？”“為何如此之高？”問(wèn)得雖然稚嫩，卻亦不無(wú)道理，因?yàn)榉婚g嘗傳古枕多為殉葬之具，且枕式如此之高，有害脊梁，不是說(shuō)“低枕無(wú)恙”么？我正專注于品鑒，脫口便答：“高枕無(wú)憂！”此語(yǔ)既出，聞?wù)啐R贊：形象，貼切，極富文學(xué)色彩之妙喻也。我亦自感得意，于是這“高枕無(wú)憂”四字打那一刻起就如同命題般留在了我的腦海里。

所謂“高枕無(wú)憂”即指墊高枕頭入眠，無(wú)憂無(wú)慮，比喻平安無(wú)事。其語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“事秦，則楚韓必不敢動(dòng)，無(wú)楚韓之患，則大王高枕而臥，國(guó)必?zé)o憂矣?！笔聦?shí)上，古代用枕本來(lái)就高。然而，固執(zhí)的人們依然不會(huì)相信這冰冷梆硬的瓷枕會(huì)是日常用具。1922年，考古學(xué)家在被黃河淹埋深達(dá)二丈的北宋巨鹿古城遺址中發(fā)現(xiàn)了許多瓷枕。據(jù)《巨鹿宋器叢錄》記載，從發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)看到，這些瓷枕大多安置于炕頭，或睡時(shí)平放，或閑時(shí)豎起，其中一方瓷枕還有“崇寧二年新婚”墨書銘款。至此，人們才恍悟其非“尸枕”，而是宋人寢榻上的必備臥具。

倘若僅就“枕”字本身而言，則應(yīng)與木相關(guān)。人類在石器時(shí)代已懂得用天然之石作枕，湖北省江陵市馬山1號(hào)楚墓出土的木枕，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的枕頭實(shí)物。在以后千余年間，由石、木質(zhì)地發(fā)展到玉、漆、皮、銅等不同品類硬質(zhì)枕頭，間或絲織類軟質(zhì)枕頭。隨著入唐后燒瓷工藝的成熟，瓷枕便逐漸成為床上臥具的主角，既有“清涼沁膚、爽身怡神”之功用，又能依形美化，甚至寄情抒懷，成為表達(dá)驅(qū)邪避惡、尋求太平、保佑吉祥等美化意愿的重要載體。

孩童枕趣

如果以宋元瓷枕最高成就論，當(dāng)首推定窯孩兒枕。北京故宮博物院所藏定窯孩兒枕被視為古瓷枕的代言作品，傳世僅見(jiàn)其一，彌足珍貴。定窯之枕若孩兒狀者，又見(jiàn)美國(guó)亞洲藝術(shù)博物館所藏之北宋定窯白釉童子荷葉形座枕，即孩兒執(zhí)荷葉仰臥于槢上，以傘展?fàn)詈扇~為枕面。如此優(yōu)秀的造作，足以證明入宋后的瓷枕制作業(yè)已達(dá)到一個(gè)新的高度，甚至具有巔峰作用，后世無(wú)可企及。坊間以為，上述二器皆為絕品，無(wú)見(jiàn)復(fù)者。然如本文所示在日本所見(jiàn)之白釉刻花卷草紋童子執(zhí)荷葉形座枕，與亞洲館所藏者無(wú)論形制尺寸、大小重量、制作手法，甚至釉色的純白度、胎體的厚薄度，都如出自同一匠人之手，究其傳流竟與前者同出于日本私家所藏。如此成對(duì)面世，豈不令人興奮！

從孩兒枕又聯(lián)想到了同時(shí)期在其他枕式上出現(xiàn)的有關(guān)孩兒的圖案，通常被稱為“嬰戲圖”。這是瓷枕圖案上最多見(jiàn)題材之一，此次在日本所見(jiàn)就有近20件之多，基本上是磁州窯及其窯系的北方各窯廠的作品。嬰戲圖案大致分兩類：一類是與蓮荷有關(guān)，取蓮花、荷葉，配以池塘、水景，其中的孩兒或執(zhí)蓮、或采葉，形象多變生動(dòng)。另一類是具有生活化的戲耍和逗樂(lè)圖樣，或踢毽子、或戲金蟾、或玩陀螺、或作垂釣，將天真爛漫，無(wú)憂無(wú)慮的孩童形象刻畫得栩栩如生，充滿生活的樂(lè)趣。這種極具民俗民風(fēng)的圖樣表現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)時(shí)五大名窯規(guī)范化圖樣的一種充實(shí)和補(bǔ)給。如果說(shuō)宋代的名窯精品撐起了一片晴空的話，那么磁州窯及其窯系的民品便達(dá)到了一通萬(wàn)里的程度。

枕虎宜男

磁州窯瓷枕中有一種十分常見(jiàn)的創(chuàng)作題材和樣式就是虎形枕，基本分為全虎形和虎背帶裝飾畫兩種。這類虎枕造型比較夸張，裝飾亦簡(jiǎn)略概括，作品中充滿著民間的審美情趣和迷信習(xí)俗。

上海博物館有一件墨書“大定二年六月廿六日”年款的白地黑彩鹡鸰紋虎枕，是虎背帶裝飾畫虎形枕的代表作，亦被認(rèn)定能確定其年代的標(biāo)準(zhǔn)器。由題記表明，此類虎枕多產(chǎn)生于金代固然可信，但背上圖案所具有的宋畫趣味則讓人不得不有一番別樣的解讀，至少我是如此。因?yàn)槟晏?hào)的改稱和朝代的更替，不能代表傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的必須改頭換面，尤其是具有極深積淀的宋文化始終習(xí)慣地籠罩著遼金時(shí)期，像瓷枕這類早就進(jìn)入千家萬(wàn)戶的日用器皿是無(wú)法也來(lái)不及更改原貌的，盡管落款是新朝，但其骨子里仍充滿著舊制文化。因此，比較寬泛地定這類瓷枕為“宋金”要更有說(shuō)服力些。

除了虎形枕外，以虎紋作為裝飾枕面的作品亦不在少數(shù)，尤其以金代磁州窯系山西地區(qū)所產(chǎn)三彩瓷枕上的“猛虎圖”最具特色。這些虎紋的刻畫往往是動(dòng)態(tài)的和富有情景的，最常見(jiàn)的是猛虎噬啃樹枝的圖案，此外，還有熊爬樹、獅抱樹等圖案出現(xiàn)。如果說(shuō)前面所述的虎形枕還有些許溫順馴服之感，可能包含更多的宜男成分的話，那么這些完全以猛獸作為主角勾勒的叢林圖案只有一種象征，那就是力量。然而力量的象征是否寓意威猛？震懾？辟邪？驅(qū)魔？只是猜測(cè)。但瓷枕畢竟是睡臥之具，把它理解為早得虎子（宜男）還是比較合符實(shí)際的。

花飾吉祥

作為日常必備的寢具，人們往往會(huì)用更多象征寓意吉祥、富貴的動(dòng)物形圖案進(jìn)行裝飾。比如鹿銜靈芝紋和鹿銜壽桃紋寓意富貴福祿、長(zhǎng)壽成仙；魚藻紋和魚蓮紋寓意富余、富裕；雀鳥踏枝有喜上眉梢的吉祥意圖；而麒麟踩云則有麒麟送子、早生貴子的寓意。

總體上看，古瓷枕裝飾圖案的最大宗應(yīng)該還是花卉題材，包括整器全用花卉紋裝飾和局部用花卉紋輔助裝飾二種?；ɑ芗y的品種以吉祥喜慶的牡丹花為最常見(jiàn)，亦是最具特色的。由于早期的白釉宋代瓷枕形制較小，枕面不大，一般多為單體牡丹花裝飾，采用的是剔刻工藝。這種圖案雖屬簡(jiǎn)略，但大方、得體、明了。稍晚的單體牡丹紋樣逐漸變得繁復(fù)起來(lái)。

多體的牡丹花紋主要裝飾在體較大和面較寬的瓷枕上，有三朵、五朵、七朵樣式，少見(jiàn)偶數(shù)者。而且變折枝為纏枝，使整個(gè)畫面飽滿而極少留空隙，有的甚至加刻珍珠地。

除了牡丹花紋外，還有其他可以表達(dá)富足、寓意幸福的花卉圖案。如本文所示宋代白地褐彩石榴紋元寶形枕，其表面以白地褐彩裝飾，枕箱四面分飾纏枝花卉，枕面飾折枝石榴紋，三枚成熟的石榴居于畫面中央，兩側(cè)枝葉纏繞，紋樣繁密。褐色彩繪發(fā)色濃艷，與白色的底子形成鮮明對(duì)比，顯得富麗堂皇。石榴因多子，象征著多子多福，是很傳統(tǒng)的裝飾圖案。

書法小品

宋元瓷枕圖案的另一個(gè)常見(jiàn)題材就是以文字作為枕面裝飾。如一件金代黃釉黑彩虎形枕，虎背為枕面，留白，上書詩(shī)一首：“嘰喳林中鳥，野草走豺狼。云飛大風(fēng)起，站立我為王?！弊x來(lái)雖不押韻和對(duì)仗，卻也朗朗上口，應(yīng)該是民間流傳的詩(shī)歌實(shí)錄。

純粹以文字作為裝飾主體或主要裝飾手法的瓷枕相對(duì)出現(xiàn)較早，宋代早期的磁州窯就有較多此類產(chǎn)品，多施白釉，枕面配詩(shī)文、警言。文字的裝飾手法分硬器刻劃和黑彩書寫兩種，其中黑彩書寫的文字裝飾作品較前者為多。如本文所示宋代白地黑彩文字腰圓形枕，上書“父母無(wú)憂，子孝；夫無(wú)橫禍，為妻賢”這類富有人生常理的吉語(yǔ)，其字句的組合往往依枕面大小而作，不類詩(shī)對(duì)，亦不求韻同，隨意涂來(lái)，信手揮就，書體非草即行，若行云流水，一氣呵成，不可謂不是一件民間書法小品。

隨著瓷枕制作日益成熟，瓷枕文字裝飾的內(nèi)容也開始趨于文學(xué)化，從普通的吉語(yǔ)警句演變成唐宋詩(shī)詞的摘錄，使枕面裝飾富有詩(shī)情，充滿書卷氣息。

與文字書法枕相類似的是稍晚出現(xiàn)的人物故事枕。因其大多白地黑彩繪制，內(nèi)容亦多取自文學(xué)典故，與文字書法相配，可謂姐妹篇。但這種題材的裝飾圖樣大多出現(xiàn)在金至元的大型瓷枕面上，其枕面的寬度設(shè)計(jì)一般不少于40厘米，這可能與故事情節(jié)的表達(dá)需要有關(guān)。

通過(guò)這百多件宋元和少量唐時(shí)古瓷枕的排列對(duì)比，我們不僅大致可以歸類出上述在裝飾圖案方面這幾大類紋樣特征和表現(xiàn)手法，還能夠從釉色的變化、形制的改觀上發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期、不同窯廠的創(chuàng)作規(guī)律和審美取向。比如唐時(shí)的瓷枕形式簡(jiǎn)單，基本呈長(zhǎng)方形，四角微翹，枕面內(nèi)凹，而且內(nèi)凹的弧度符合人的頭形，實(shí)用性很強(qiáng)。釉面亦單調(diào)，更無(wú)甚裝飾。

宋初的枕式亦承唐風(fēng)，形小而單調(diào)。由于定窯燒造的參與和推進(jìn)，瓷枕制造業(yè)的發(fā)展無(wú)疑達(dá)到了耀眼的高度。那些精美絕倫的完全按雕塑藝術(shù)思維設(shè)計(jì)創(chuàng)造的孩兒枕自不待說(shuō)，就連腰圓形枕亦不時(shí)散發(fā)出美的光芒。

緊跟名窯而來(lái)的是由草根技術(shù)發(fā)展壯大的磁州窯產(chǎn)品。這一北方民間窯廠的經(jīng)典作坊及其體系，亦同樣在宋元文化大環(huán)境影響下不斷創(chuàng)新，精品層出不窮，而且數(shù)量巨大，堪稱土豪一族。像前面提到的孩兒形枕和虎形枕，完全是運(yùn)用雕塑創(chuàng)作手法，打破固有的枕箱枕面那種四周一面的形式，以圓雕概念進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)到既具實(shí)用性又具觀賞性的特殊效果。當(dāng)然，這些都是稀見(jiàn)的磁州窯精品，其大多數(shù)造作還是比較通俗的，尤其是滲入了具有民俗民風(fēng)的裝飾特征，使之更加貼近生活，充滿人情味。

金代的磁州窯及其窯系的瓷枕發(fā)生了多方位變化：一是其形制上除了承前而制的如意云頭形外，還出現(xiàn)了體積偏大的長(zhǎng)方形和多邊形枕式；二是裝飾圖案豐富多彩，內(nèi)容五花八門，繪制隨心所欲，全然民俗民風(fēng)的真實(shí)寫照；三是以三彩為主，不僅周身滿釉，而且還加入了浮雕和鏤空等工藝。

如果說(shuō)金代的磁州窯產(chǎn)品以繁麗、奢華而引人入勝的話，那么同時(shí)期出現(xiàn)的鈞窯產(chǎn)品則以典雅、沉穩(wěn)把人帶入到一個(gè)新的境界。鈞窯作為入宋以來(lái)的五大名窯之一，自然有其獨(dú)到之處，尤其是天藍(lán)釉色中施加紫紅色釉而形成的塊塊不規(guī)則斑點(diǎn)，宛若蔚藍(lán)天空中一抹抹飄動(dòng)的彩云，讓人喜愛(ài)又捉摸不透。本文所示的天藍(lán)釉紫斑長(zhǎng)方形枕正是一件十分難得的金代鈞窯代表作，造型端莊大方，無(wú)加任何裝飾，極具官氣。整個(gè)釉面光滑潤(rùn)澤，周身紫斑飄灑不均，富有虛化之感。

這真是一次有趣的美的巡禮，從純白如凈的定窯出發(fā)，到天青似云的鈞窯結(jié)束，而色彩斑斕的磁州窯夾于其中，這變幻，這起伏，這捉摸不透卻又不得不去解讀的千年遺存，時(shí)而令人興奮，時(shí)而讓人困惑，時(shí)而令人愉悅，時(shí)而讓人沉思……如此良多感受，自從獲得這批古瓷枕起，便一直圍繞交織在我的情感世界里。