榮蕾

<啞巴禮贊>是周作人創(chuàng)作的一篇小品文.這篇小品文以其獨到的思想內(nèi)容和適宜的外在形式而具有獨特的吸引力.首先該文在思想內(nèi)容上具有以下三個特點：1具有強烈的批判性否定性攻擊性2.貼近現(xiàn)實，.縱論時事，聯(lián)古談今3.深刻思想，獨到觀點.其次該文在論證中同樣有著三大特點：1.豐富的知識容量.文中大量用典，無論人所共知的息夫人傳說還是楊琿慘遭腰斬的故事，不論"猩猩能言，不離禽獸”抑或金古良<無雙情>中的詩句，都彰顯出作者深厚而又令人欽佩的文學(xué)功底.而這些典故的運用更有其文本或者說論證意義/2.貼切的比喻.首先貫穿全文的一個重要比喻就是”啞巴".這個比喻有著多重含義，既表示在恐怖政治氛圍明哲保身的中國人，又表示這種萬馬齊喑，人人自危的政治氣氛.其次在全文的小段落中，作者通過用典故來比喻某些人.3/本文的語言幽默，通俗，隨意而又考究底蘊豐厚.同時善于運用文言文的句式來表達自己的觀點.最后，這篇文章看似零散卻有著自己獨到而且嚴(yán)密的行文邏輯.第一節(jié)作者先引用兩個可以形成對比的俗語，來引出下文。第一節(jié)先說啞巴并非殘廢而只是不說話而已。最后得出啞巴不說話只是為了少一事。而即便不說話也與基本生活需求無礙。第三節(jié)作者細(xì)致討論了‘病從口入，禍從口出這句話的緣由，并舉了大量的例子。第四節(jié)講述因啞而得名的事例進而突出不說話的人身上多半有著悲劇。最后幾節(jié)以《無雙惜》來表明作者對世界不公的憤慨，并引用孔子的“邦無道，危行言遜‘來展示作者敢于說話的勇氣，”其猶行古之道也瑀“。

戰(zhàn)士之心，針砭時弊

周作人和魯迅是兩兄弟，但往往會有人說兩人的行文風(fēng)格幾乎沒有任何類似之處。讀畢《啞巴》，我會認(rèn)為我找到了足以反駁他們的證據(jù)：這篇文章雖不及魯迅雜文的激揚，但也在看似平淡的語言中凸顯出極強的社會責(zé)任感和很強的批判性否定性攻擊性。在《啞巴》中周作人對世事的憤慨并不像其兄那樣直接，而是在含蓄樸素的語言中隱含著對某些人的諷刺。如以啞巴的嘴。。。只是不說話罷了“。開頭的一段陳述就充分體現(xiàn)了這一特點。作者首先提到了啞巴的嘴沒有殘廢，但只是不說話這句話以暗示的手法表示人們?nèi)}其口是因為不敢說不能說不愿說。而接下來的論證看似是在寫人嘴巴不說話于用處上并無多大損傷，但其實旨在批駁緘口不言的現(xiàn)象。如果仔細(xì)閱讀是可以看出來的，如猩猩能言不離禽獸，鸚鵡能言，不離飛鳥‘古言的引用和關(guān)于類人猿說話是否引來天尊的長嘆的陳述都潛藏著作者的不平。而第三節(jié)更是充分體現(xiàn)了文章關(guān)注時事和否定性強的特點。作者談及新近發(fā)生的湖南少女因讀《落葉》而被槍決的事件，用了”不可思議“”其奈之何”等字眼，不再含蓄溫文而是以極強的不平憤慨，表達對黑暗統(tǒng)治的不忿。而接下來的論述則更顯出作者的‘民本“反專制‘思想，如‘幾千年來受過這種經(jīng)驗先民”“幾千年來看慣此事的茶館”貼上勿談國事“這得以重復(fù)的幾千年便表達了作者對長期實行的專制統(tǒng)治的恨意。而”為世楷模，聲聞弗替“則體現(xiàn)了作者高超的諷刺技巧。

深刻思想，獨到觀點

貫穿全文始終的是作者對于民主自由的呼喚和對勇敢精神的贊揚，對怯懦卑瑣的鄙夷。

而當(dāng)中體現(xiàn)的不僅僅是作者對正義民主的呼喚更有他對社會深入的思考和認(rèn)識。如‘啞巴雖苦于說不出話，蓋亦自有其樂，或者且在吾輩之上可知也“這句話表現(xiàn)了作者深刻的思想，獨到的觀點。對這些緘口不言，明知不語的人的心理分析十分到位。而第二節(jié)對嘴的三種作用的分析更是獨有作者的一番風(fēng)格，嬉笑怒罵中自有嚴(yán)密的邏輯，思想的火花。而第三節(jié)中的‘一說話，話中就含有臧否即是危險這個年頭兒‘這句話具有極其深刻的思想，表明了作者對社會不公的洞悉。而作者所舉的例子也有力地佐證了這一點“我愛你就是含有我愛他或不許他愛你”‘觀點獨到，思維活躍‘蓋無知，唯說其好壞，終不甚妥，故以一笑了之‘9獨特觀點，人情練達。在這些論爭中可以清晰看出作者清晰的思維脈絡(luò)和深入獨到的思想觀點，而這令文章獨樹一幟。

豐富博學(xué)，比喻貼切

在整篇文章中，作者運用了大量典故與名人名言，并用他們成功佐證自己論證。如作者援引荷蘭威耳德醫(yī)生《圓滿的結(jié)婚》的第八章中關(guān)于“接吻的種種都以香味觸三者為限”。這句話成功過渡到作者下一部關(guān)于啞巴不能言實在不需要的反諷上。而對古人名言‘猩猩能言，不離禽獸，鸚鵡能言，不離飛鳥“的援引以及對倉頡造字這一傳說的敘述，更把作者對閉口不言，明哲保身行為的鄙視厭棄。而對楊輝《報孫會宗書》典故的引用則凸顯了社會的黑暗不公。而第四節(jié)中對中西兩個典故（歷史，文學(xué)的引用則表明了沉默者命運的悲劇性。而對漢末隱士焦先的引用以及對<無雙惜>的描述則進一步把作者論點緩緩?fù)谐?。最后對孔子話語”邦無道，危行言遜“的引用則令結(jié)尾更具哲理性。

貫穿全文的最重要比喻就是把三緘其口不問時事的人比作啞巴。這個比喻很是精妙。因為這些人與啞巴有著共同特征：聽得見，看得見，想得到，只是不說而已。而啞巴歸根到底還是有殘疾的，因此便把作者觀點引出：閉口不語的人是有病的，不論這種社會是源于社會還是起于歷史。而在文中還有三處并不明顯的比喻也頗為精妙。一是作者談及嘴的用處一吃飯二接吻三說話。這三個功能其實是在對應(yīng)這三種人生責(zé)任與權(quán)力：一物質(zhì)生活二感情生活三言論自由。作者把三種功能并列，就是表明言論自由簡單地講就是說話的權(quán)利是與物質(zhì)感情生活同等重要的。而下一句話就又是兩個比喻啞巴的嘴原是好好的，既不是缺少舌尖，也并不是上下唇連成一片。這個比喻是說那些明哲保身的人本身是可以發(fā)表言論的，也有足夠能力去對時事進行評論，但他們就是不敢不屑不愿去說。而下半句”那么他如果要吃喝，無論番菜“或是”華餐“都可以盡量受用，絕沒有半點不便則是對閉口不言而左右逢源的油滑之徒的諷刺。他想借此表達的是社會的不公-——缺少正義感的庸碌之徒卻因此得到了財富和地位。那么在整篇文章中作者用他高超的比喻與豐富的知識容量而形成別樣親切而又易懂的論證風(fēng)格。

幽默親切，底蘊豐厚

同樣不可忽視的是作者別具一格的語言。首先我們可以看到作者的語言是很具幽默感的。這種幽默不僅僅是逗人一笑那么簡單，而是字里行間流露出一種笑談人生，看破世事的智慧。因此這種幽默也可以被稱為曠達。而親切則是作者在論述過程當(dāng)中并沒有給人一種俯視之感。但盡管該文語言親切卻并沒有給人以世俗之感。這就是作者的古典文化底蘊在起作用。全文隨處可見作者深厚的文學(xué)功底，如”或者且在吾輩有嘴巴人之上，未可知也‘且字的運用十分得體表達了作者不動聲色的諷刺。再比如文中大量半文半白句式的運用都顯示出作者深厚的文學(xué)底蘊。如然而這個世界就是這樣不可思議的世界，其奈之何哉”以及結(jié)尾啞巴其猶行古之道也與‘等等不一而足，而這些都使得這篇文章獨具一番風(fēng)味，令人百看不厭。

可以說，這篇文章以‘戰(zhàn)士之心針砭時弊，又用貼切的比喻和豐富的知識容量來表明他深刻思想和獨到觀點。而他的語言又十分親切幽默練達，獨具文化底蘊。因此這篇文章無論在思想還是藝術(shù)上都值得欣賞。