劉仰

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志（后更名為《新青年》），開(kāi)啟了中國(guó)近代史上的“新文化運(yùn)動(dòng)”。在“新文化運(yùn)動(dòng)”一百周年到來(lái)之際，我們應(yīng)如何思考其對(duì)當(dāng)下的意義呢？

一百年前由知識(shí)精英們開(kāi)啟的“新文化運(yùn)動(dòng)”面臨一個(gè)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和庚子之變后，中國(guó)陷入積貧積弱境地，救亡圖存成為首要任務(wù)。此前，中國(guó)社會(huì)的精英們雖然有過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命等一系列社會(huì)變革舉措，先后希望在器物和制度上學(xué)習(xí)西方，但都不成功。于是，“新文化運(yùn)動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生。

“新文化運(yùn)動(dòng)”汲取過(guò)去由上層精英推動(dòng)社會(huì)變革的局限，試圖把學(xué)習(xí)西方文化的潮流推向廣大民眾。這一努力是有效的，它孕育了一代新人，催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，通過(guò)喚起民眾，獲得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，最終建立了新中國(guó)。

不過(guò)，“新文化運(yùn)動(dòng)”由于必須面對(duì)救亡圖存的緊迫任務(wù)，導(dǎo)致短期實(shí)用性占據(jù)上風(fēng)，因而留下了一些遺憾。其中之一便是過(guò)于強(qiáng)調(diào)西方文化的有效性，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理性。在全民學(xué)習(xí)西方文化的潮流中，產(chǎn)生了對(duì)西方文化的過(guò)度崇拜以及對(duì)自身傳統(tǒng)文化自信的削弱。

如今，經(jīng)歷了百年變遷，尤其是改革開(kāi)放后，中國(guó)取得世界矚目的巨大成就。曾經(jīng)缺乏真實(shí)體驗(yàn)的西方文化在中國(guó)得到較為深入的實(shí)踐。同時(shí)，西方社會(huì)的種種弊病也清晰地呈現(xiàn)在中國(guó)人面前，使我們終于有機(jī)會(huì)冷靜反思百年來(lái)“新文化運(yùn)動(dòng)”的得失。而這其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是要為今天和未來(lái)的中國(guó)重新樹(shù)立文化上的自信。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得較大成就后，建立文化自信是每個(gè)國(guó)家的必然。歐洲的英國(guó)、法國(guó)當(dāng)時(shí)如此，新興的美國(guó)如此，中國(guó)的近鄰日本、韓國(guó)同樣如此。

當(dāng)今中國(guó)再也不是“東亞病夫”，再也不是病急亂投醫(yī)的手忙腳亂者，五千年悠久歷史正成為我們獲得文化自信的源泉。對(duì)于中國(guó)這樣歷史積累極為豐富的國(guó)家，從自身文化傳統(tǒng)尋找文化自信的基礎(chǔ)并不難，難的是如何讓源自傳統(tǒng)文化的驕傲適用于當(dāng)今和未來(lái)。當(dāng)全人類(lèi)都面臨西方文化難以解決的困境時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化能否為當(dāng)今世界的種種難題找到解決思路？

富裕起來(lái)的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度已不同于百年前“新文化運(yùn)動(dòng)”的激進(jìn)倡導(dǎo)者。但一個(gè)根本性問(wèn)題還未解決，即對(duì)傳統(tǒng)要取其精華、去其糟粕。這個(gè)道理看似簡(jiǎn)單，但真正做好并不容易。今天的中國(guó)只有把傳統(tǒng)文化放到世界歷史的大背景中，才能通過(guò)深刻的比較、鑒別，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化真正的精華和價(jià)值，從而為我們長(zhǎng)久地建立文化自信打下牢固基礎(chǔ)?！?/p>

（作者是北京知名學(xué)者）