⊙安瑋娜［西安醫(yī)學(xué)院衛(wèi)生管理系， 西安 710021］

劉醒龍小說的啟蒙立場和審美選擇

⊙安瑋娜［西安醫(yī)學(xué)院衛(wèi)生管理系， 西安 710021］

劉醒龍是新時期重要的小說家之一，自1984年至今，他的小說創(chuàng)作在自我涅槃中走向經(jīng)典。綜觀其小說作品，主要具備如下特點：其一，把啟蒙作為書寫立場，始終以中國文人的使命感與責(zé)任意識聚焦社會問題，拷問時代靈魂，呼喚國人良知。其二，把現(xiàn)實主義作為審美標(biāo)準(zhǔn)，再現(xiàn)中國百年進(jìn)程，堅守平民立場，不斷突破傳統(tǒng)寫實的技法，使詩性與理性達(dá)到完美統(tǒng)一。劉醒龍與莫言、閻連科等人一起，代表了“50后”作家取得的非凡成就。

小說 啟蒙 現(xiàn)實主義

“文壇快手”劉醒龍憑借大量富有歷史意義、思想深度的小說作品，不僅斬獲了“魯迅文學(xué)獎”“茅盾文學(xué)獎”等多項殊榮，而且越來越成為國人精神的激勵憑依，他以思想的光芒照徹了當(dāng)代人的生存，在經(jīng)典化的道路上舉步前行。正是出于其作品越來越重要的社會影響力和精神感召力，本文將以其小說作為研究對象，努力把握劉醒龍寫作活動的話語指向和審美追求，并以此透視“50后”作家的創(chuàng)作范式。

一

劉醒龍屬于20世紀(jì)50年代生作家，這一代作家的童年記憶充斥著風(fēng)起云涌的全民大躍進(jìn)、政治批判斗爭，于是集體主義價值觀、理想主義情懷、革命性方式成為他們最重要的精神資源，因此他背負(fù)著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識進(jìn)行著道德理想的載道創(chuàng)作。當(dāng)“50后”作家面對文革這場歷史災(zāi)難和改革開放帶來的社會亂象時，很多人自覺地承襲了“五四”傳統(tǒng)，拿起“啟蒙”這一武器，開始書寫廣大民眾的精神、命運(yùn)，以此來完成道德感召和歷史引領(lǐng)的重任，劉醒龍便是其中一員。

劉醒龍的小說創(chuàng)作將“啟蒙”作為立場，把視野放置于“中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷史現(xiàn)場”，有力地介入和影響著國人的精神生活。他的作品主要從兩個方面給予“啟蒙”：一是思想文化方面，表達(dá)了對人性的批判、贊美與反思，重建著人道倫理；二是社會政治方面，體現(xiàn)了對中國百年尤其是改革開放以來的社會政治實踐、經(jīng)濟(jì)體制改革的深刻審視與話語評判。許多小說作品將這兩方面的啟蒙緊密融合，使人性剖析與民族命運(yùn)高度共振，如《村支書》敘寫望天畈村方支書畢其一生之力為全村百姓服務(wù)卻遭遇村長等人的阻攔，展現(xiàn)了改革開放后仍舊貧苦、破敗的鄉(xiāng)村境況以及基層干部的工作困難；《威風(fēng)凜凜》采擷西河鎮(zhèn)半個世紀(jì)的歷史煙云，講述爺爺、五駝子、金福兒、趙老師四個“威風(fēng)凜凜”的人物故事，既真實再現(xiàn)了歷史進(jìn)程又揭露和批判了愚昧落后的文化心態(tài)；《生命是勞動與仁慈》借青年農(nóng)民陳東風(fēng)進(jìn)城打工聚焦城鄉(xiāng)矛盾和國企管理，揭示出向現(xiàn)代文明邁進(jìn)的社會卻逐漸喪失勞動與仁慈這些基本生存技能和道德原則的問題；《寂寞歌唱》聚焦國企改革、外商投資，塑造了以林茂為代表的新一代工人領(lǐng)袖果敢、聰慧卻又投機(jī)、鉆營，在情愛與工作中喪失責(zé)任、只顧私利的形象；《痛失》講述樸實善良、一心為民的西河鎮(zhèn)委書記孔太平在官場蠅營狗茍的熏染下人性變異的過程，展示了某些政府干部在錢權(quán)色中沉淪墮落及互相傾軋的政治斗爭。我們可以看到，這些故事有一種悲劇意識貫穿其中，作者以幽思悲憫之心直逼現(xiàn)實人生，再現(xiàn)了中國社會轉(zhuǎn)型期間的重大時代問題，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)90年代后理想被金錢裹挾，精神與理性不斷坍塌的現(xiàn)實狀況。當(dāng)然，面對物質(zhì)主義、消費主義、經(jīng)濟(jì)至上的商業(yè)環(huán)境及時代迷惘，劉醒龍并不消沉悲觀，每部作品仍不失精神亮色：方支書以生命捍衛(wèi)百姓利益；趙老師雖命殞卻用文明培育出更多民主平等、獨立自尊的人格；陳東風(fēng)回歸農(nóng)村用勞動固守自己的身份和價值，孔太平一路高升卻越來越迷惘自責(zé)仍不忘公仆之責(zé)，等等。作者用如椽之筆努力塑造這些形象的可貴一面，以期引導(dǎo)人們從價值觀念的蒙昧中解放出來，構(gòu)建人之生存所必需的良知、信仰與追求等意識形態(tài)體系，改變?nèi)藗兏≡辍⒒袒笈c孱弱的精神狀態(tài)。

的確，劉醒龍的啟蒙情懷往往寄托在作品某個人物形象中，于是我們看到了余校長、曾本之、林奇、石望山、陳二小等揚(yáng)善避惡的男性形象，也看到了梅外婆、雪檸、桃葉、宛玉等溫婉堅韌的女性形象，他們都在以一己之力來救贖一方，給人以苦澀中的甘甜，艱難中的希望。除此之外，作者也常借自然意象來隱喻現(xiàn)實，微現(xiàn)主觀意識。《生命是勞動與仁慈》中的大蛇隱喻著對社會惰性的憤恨；《圣天門口》中的驢子狼則是對人類暴力罪惡的揭露，而小教堂的鐘聲又寄托著作者對懺悔意識、寬容待人的呼喚；《蟠虺》中的青銅重器象征了謙謙君子的美好品格；《愛到永遠(yuǎn)》中的雷電喻示了小說情境與人物性格的迅速轉(zhuǎn)變，突現(xiàn)了命運(yùn)的不可知。作者通過這些意象的建構(gòu)，以更為隱秘的手法來寓懷啟蒙精神，慢慢滲入廣大民眾的精神與生存，從而對社會中的新舊蒙昧達(dá)到有效的批判，對人性良知進(jìn)行自覺的捍衛(wèi)。

劉醒龍將審視的目光投向光怪陸離的社會環(huán)境，叩問物欲橫流中信仰與道德理想的價值，努力用文學(xué)書寫來鑄造偉大的民族魂。

二

文學(xué)在草蒿初拓之際就以現(xiàn)實主義、民間視角作為審美技巧，新中國成立后這一傳統(tǒng)逐漸遺落，文學(xué)負(fù)載著沉重的政治圖謀，于是，國家意志充斥在大量的小說創(chuàng)作中，政治理念標(biāo)識隨處可見，荒謬空洞的說辭、缺乏靈性的文字使當(dāng)代小說發(fā)展墜入谷底。文革結(jié)束后，正值當(dāng)寫之年的1950后作家首先覺醒，他們以強(qiáng)烈的責(zé)任感將自己的敘事建立在社會生存的現(xiàn)實焦點上，回歸民間生發(fā)藝術(shù)的路徑，重鑄起作品的現(xiàn)實風(fēng)格和民間立場。

出身于鄉(xiāng)村干部家庭的劉醒龍，對鄉(xiāng)村、百姓懷有特殊的感情，因此注目鄉(xiāng)土，采取現(xiàn)實主義敘事策略成為他的必然選擇。但他并不同于新寫實小說一地雞毛簡單再現(xiàn)生活的零敲碎打，而是從農(nóng)民本位的立場出發(fā)，觀察、審視著飛速發(fā)展的現(xiàn)實社會對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治的影響，他的寫作以樸實作為審美標(biāo)準(zhǔn)，“懷著對鄉(xiāng)土的感恩”“體現(xiàn)了來源于民間的那些意識”。《挑擔(dān)茶葉上北京》講述以石得寶為代表的幾位村長在鎮(zhèn)委干部的逼迫下摘采冬茶的故事，反映了基層官場為謀私利不惜傷害百姓切身利益和樸素情感的問題；《大樹還小》以鄉(xiāng)村少年大樹的視角敘述當(dāng)年知青入鄉(xiāng)和今日知青返鄉(xiāng)的故事，深刻地展現(xiàn)了時代之痛，其中既有被知青強(qiáng)行拆散從而一傷一亡的秦四爹與文蘭，又有被知青玩弄并遺棄的包括母親在內(nèi)的可憐女性，還有如今為弟弟治病入城打工卻只能淪為白狗子玩物的姐姐，作者寄寓其中的是對鄉(xiāng)村生命的真切同情。我們可以看出，劉醒龍似乎成了中國現(xiàn)代社會平民鄉(xiāng)人的代言，其小說承載著深厚的底層民間情感與理想，作者借一個又一個故事完成了一次又一次的精神返鄉(xiāng)。

劉醒龍以民間視角創(chuàng)作了一系列反映鄉(xiāng)村生活痼疾、中國改革沉疴的小說，但是這些作品，如《挑擔(dān)茶葉上北京》《分享艱難》等有著趨同化的敘事風(fēng)格和審美形式，因此很多評論家詬病為創(chuàng)作技巧陳舊、故事人物單調(diào)。在質(zhì)疑聲中劉醒龍屏聲靜氣潛入生活與藝術(shù)的最深層，將自己的民間視野與觀念進(jìn)一步拓展，直面歷史與現(xiàn)實生存的繁復(fù)性、宏闊性，形成了更大的思想張力和個性化的審美風(fēng)范。

2007年劉醒龍出版了其耗時六年寫就的鴻篇巨制《圣天門口》，標(biāo)志著其創(chuàng)作風(fēng)貌的深刻變化。這部小說吸收了“50年代”生作家宏觀性、史詩性的創(chuàng)作品格，以天門口雪、杭兩家為故事核心，演繹了20世紀(jì)60年代中國現(xiàn)代革命史。在這部作品中，我們清晰地看到作者對社會歷史的重構(gòu)意愿和思考能力，他并不傾向于革命的任何一方，而是極為客觀地展現(xiàn)各勢力、各黨派紛迭更替給民眾帶來的悲苦、動蕩與不幸，矛頭直指殘忍的暴力革命與丑惡的人性。作品中最具魅力的當(dāng)屬具有現(xiàn)代意識與精神信仰的梅外婆，在她的影響下，雪檸、雪藍(lán)、雪葒、柳子墨、小島和子，甚至杭九楓以及天門口絕大多數(shù)人，都越發(fā)走向靈魂的高尚，作者借此啟世發(fā)昧，引導(dǎo)人性優(yōu)美、社會和諧的意圖立現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說，作者現(xiàn)實主義及民間立場的敘事技巧在這部作品中有了質(zhì)的飛躍，他力圖將個體生命納入宏大的歷史境遇中，把家族敘事與革命敘事相融合，以平民視角重釋歷史經(jīng)緯，以寬闊的精神視野使小說具備了詩性特質(zhì)和人道主義理想情懷。

2014年，劉醒龍《蟠虺》再獲成功，榮居中國小說學(xué)會長篇小說排行榜第一，作品仍以反映現(xiàn)實生活為第一要義，承繼《天行者》知識分子題材，展現(xiàn)了從學(xué)術(shù)界到商界、官場的邪惡彌漫，在學(xué)術(shù)腐敗日益肆虐的今天，憑借曾本之、馬躍之不懼恥笑捍衛(wèi)學(xué)術(shù)正義的資深學(xué)者，以及郝文章、萬乙等不畏強(qiáng)權(quán)努力求索的后起之秀，為知識分子們重樹了精神的高標(biāo)。整個故事較之劉醒龍先前的作品在敘事手法上有很大的變化，兩線并行，層層設(shè)疑，有懸疑小說、盜墓小說的痕跡，難怪被譽(yù)為“‘都市實景’加‘盜墓元素’加‘中國版《達(dá)·芬奇密碼》’的華麗合體”。自此，劉醒龍完成了由封閉式個體經(jīng)驗書寫到糅合都市、鄉(xiāng)村、當(dāng)代、歷史多元立體化視野的蛻變，作品藝術(shù)價值與審美價值得到巨大提升。

從總體上看，劉醒龍很好地體現(xiàn)了1950年代生作家的創(chuàng)作特征，他以一種知識分子的強(qiáng)烈使命意識和承擔(dān)姿態(tài)，對既往歷史進(jìn)行宏觀思考，對社會變革問題表達(dá)敏銳悸動，明確傳達(dá)了文學(xué)應(yīng)承擔(dān)啟蒙世人的社會責(zé)任。他的啟蒙精神主要依靠現(xiàn)實主義敘事策略予以實現(xiàn)，并以越來越豐滿的敘述技巧和民間意識對中國大眾生存鏡像予以展示。劉醒龍的小說呈現(xiàn)出大關(guān)懷、大視野、大自在、大快活的境界，他與莫言、閻連科等人一起，明證著“50后”作家取得的非凡成就。

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[3]周新民，劉醒龍.《蟠虺》：文學(xué)的氣節(jié)與風(fēng)骨——劉醒龍訪談錄[J].南方文壇，2014（6）：89-94.

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作 者：安瑋娜，碩士，西安醫(yī)學(xué)院衛(wèi)生管理系講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com