蒲秋菊

(川北醫(yī)學(xué)院 外國語言文化系，四川 南充637000)

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透過“張”看世界
——淺析《半生緣》中的隱喻

蒲秋菊

(川北醫(yī)學(xué)院 外國語言文化系，四川 南充637000)

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻本質(zhì)上是認(rèn)知的，涉及深層次的語言思考，因此它不僅是獨(dú)特的語言形式，也是理想的文學(xué)分析材料。本文以語言學(xué)中隱喻這一概念分析張愛玲唯一的一部長(zhǎng)篇小說《半生緣》，發(fā)現(xiàn)其隱喻可以體現(xiàn)出其一貫的寫作風(fēng)格：隱喻性小說，也透露出難得一見的積極正面或是偏中性的人生況味。

張愛玲；《半生緣》；隱喻；風(fēng)格

《半生緣》原名《十八春》，是張愛玲留下的唯一一部長(zhǎng)篇小說，其創(chuàng)作歷時(shí)十八年，可謂張氏創(chuàng)作時(shí)間跨度最長(zhǎng)的作品。然而，與張愛玲的中、短篇小說研究相比，《半生緣》還少有人問津。筆者在“中國知網(wǎng)”的“中文期刊全文數(shù)據(jù)庫”中以張愛玲、半生緣為主題，按照發(fā)表時(shí)間排序，共檢出相關(guān)論文五十五篇(檢索時(shí)間為2015年1月18日)，這期間最早的論文發(fā)表于一九九一年，最新的論文是二〇一四年，由于九十年代僅檢出論文兩篇，幾乎可以忽略不計(jì)，故可以論斷大陸對(duì)《半生緣》的研究在二十一世紀(jì)才起步。論文涉及文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、大眾傳播學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域，研究?jī)?nèi)容包括對(duì)《半生緣》作品及顧曼楨姐妹悲劇的探討，從女性視角解讀作品本身，將小說或其中人物作對(duì)比分析，比較小說與電影劇本的改編，比較原作《十八春》與改后的《半生緣》，探討小說中折射的自然主義，更有研究書中服飾的。其中無特定研究目標(biāo)，僅就作品本身泛泛而談的居多，共七篇。對(duì)《半生緣》的研究現(xiàn)狀表明：一、《半生緣》沒有得到應(yīng)有的重視，從數(shù)量上可見一斑；二、研究?jī)?nèi)容覆蓋面不廣，除泛泛而談外，文學(xué)主要探討了悲劇意識(shí)、女性形象、自然主義，藝術(shù)學(xué)僅研究了服飾一項(xiàng)，大眾傳播則主要考察了電影、電視劇本的改編。對(duì)《半生緣》從隱喻角度研究的還是空白，據(jù)此，本文擬從認(rèn)知語言學(xué)的隱喻視角出發(fā)，對(duì)《半生緣》中出現(xiàn)的隱喻進(jìn)行具體分析，以歸納出其作品中體現(xiàn)的人生觀、愛情觀、婚姻觀。

一、認(rèn)知隱喻觀

Lakoff認(rèn)為隱喻是一種思維方式，它通過語言表現(xiàn)出來，處處影響著我們的語言和思維，其本質(zhì)是認(rèn)知的。隱喻通過映射，將源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，通過源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域。隱喻映射植根于我們的身體經(jīng)驗(yàn)，而非隨意產(chǎn)生[1]。因此，源域通常是人們熟知的、具象的概念，目標(biāo)域則通常較為抽象。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，人以體認(rèn)的方式認(rèn)識(shí)世界，概念與思維的實(shí)現(xiàn)必須通過人的身體經(jīng)驗(yàn)，而不是依靠超驗(yàn)、抽象的符號(hào)。在這一研究背景下，Lakoff和Johnson提出了概念隱喻(Conceptual Metaphor)這一理論[2]。此后，大量的實(shí)證研究論證并發(fā)展了這一理論，其主要的觀點(diǎn)如下：一、隱喻的本質(zhì)是人們利用熟悉、具體的經(jīng)驗(yàn)去構(gòu)造陌生、抽象的概念。人類要探索和認(rèn)識(shí)復(fù)雜的抽象概念，必須將已知的具體概念映射到抽象概念，并借此來理解和把握抽象的概念[3]。二、這種隱喻化過程是通過概念結(jié)構(gòu)“架構(gòu)”(Scaffolding)實(shí)現(xiàn)的[4]。人類可以將較為簡(jiǎn)單的概念結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到不同的認(rèn)知領(lǐng)域，這是一種具有重要意義的進(jìn)化適應(yīng)優(yōu)勢(shì)[5]，可以用來發(fā)展更高層次的概念，加工與源域概念無關(guān)的信息，擴(kuò)展人類思維的范疇。三、抽象概念具有體驗(yàn)性。當(dāng)人們理解抽象概念或進(jìn)行抽象思維時(shí)，與具象概念相關(guān)的感覺知覺經(jīng)驗(yàn)也會(huì)被激活，就可以對(duì)抽象概念進(jìn)行體驗(yàn)式加工。

綜上所述，概念隱喻的表面是通過隱喻性語言表現(xiàn)出來，而其深層次的機(jī)制則是隱喻。深入文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)隱喻具有個(gè)體特征，而作者對(duì)隱喻的使用整體上有規(guī)律可循，其對(duì)源域的選擇有自身的傾向，而這一傾向和作者的文體風(fēng)格緊密相關(guān)。文風(fēng)犀利，擅長(zhǎng)隱喻的張愛玲在對(duì)源域的選擇上即是如此，其唯一的長(zhǎng)篇小說《半生緣》隱喻豐富，涵蓋面廣，可謂透過“張”可看世界。

二、《半生緣》中的隱喻

張愛玲是個(gè)敘事高手，也是擅用隱喻的大師，她借助隱喻來完成對(duì)生命的體驗(yàn)，通過她的隱喻可以看出其對(duì)人生的態(tài)度，愛情、婚姻觀等等。而長(zhǎng)篇小說《半生緣》正是其從個(gè)人角度詮釋和解讀了人生、愛情和命運(yùn)。筆者以哈爾濱出版社2003年出版的《張愛玲典藏全集》第一冊(cè)《半生緣》為語料，對(duì)全書中涉及的隱喻進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。全文隱喻共計(jì)84處，目標(biāo)域覆蓋的范圍較廣，日常生活的方方面面都有提及，大至人生、愛情、婚姻，小至人物內(nèi)在的心靈狀況，一景一物，服裝、顏色。從隱喻的分布狀況來看，刻畫人物內(nèi)心的隱喻最多，共19句，占到整個(gè)隱喻的22.6%，其次是對(duì)人物、愛情描述的隱喻，各6句，分別都占7.1%，再次是人生隱喻，共5句，占6%，婚姻隱喻4句，占4.8%，剩余其他方面的隱喻45句，約合52.4%。本文將從內(nèi)心隱喻、愛情、婚姻、人生隱喻四方面著重分析，探討《半生緣》中的人生觀、世界觀。

三、《半生緣》中的人物內(nèi)心隱喻

人內(nèi)心的情感世界是極為豐富的，也是最復(fù)雜而難以言表的。大抵上我們用快樂、悲傷、痛苦等詞語來描繪一個(gè)人的心情，并在理解它們時(shí)用具身經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建相應(yīng)的概念。比方說，描述一個(gè)人心痛的感覺，直接陳述為心痛，很難引起共鳴，但用隱喻的方式說心如刀割，這種基于身體的經(jīng)驗(yàn)就能直接使讀者建立起這種痛苦的相應(yīng)概念，用刀割傷手指都會(huì)痛，更何況去劃我們的心臟?！栋肷墶肥且怀鰫矍楸瘎?，更是心靈的悲劇。雖然張愛玲用心描寫了人物肖像，顏色，服裝等外在，但小說更多是通過隱喻觸及人物的內(nèi)心世界。在描寫曼楨和世鈞暗生情愫伊始，世鈞“好像是立在一個(gè)美麗的深潭的邊緣上，有一點(diǎn)心悸，同時(shí)心里又感到一陣陣的蕩漾”[6]32，通過構(gòu)思站在美麗深潭邊緣的感覺，就能體會(huì)世鈞既害怕接近，又對(duì)曼楨心向往之的心情。站在深潭邊上會(huì)令人心悸，但它的美麗又引人神往，用具體直觀的經(jīng)驗(yàn)就能判斷世鈞的感受。類似的表達(dá)還能在“而那熱水瓶里的水‘像煙囪似得直冒熱氣’”中找到。眾所周知，往熱水瓶中灌水，水會(huì)直冒熱氣，像煙囪一樣升起也是平常的，但張愛玲巧妙地運(yùn)用這一日常生活的現(xiàn)象描寫了世鈞心里的熱騰、蕩漾，暖暖的也美美的。源域表達(dá)是具象概念的還有世鈞“腦子里空得像洗過了一樣”[6]113；曼璐“頓時(shí)覺得芒刺在背，渾身都像火燒似的”[6]113；曼楨母親的快樂“就像一個(gè)窮苦的小孩撿到個(gè)破爛的小玩意，就拿它當(dāng)個(gè)寶貝”[6]132；曼楨回想起世鈞給她戴戒指“心里就像萬箭鉆心一樣”[6]158；曼楨落難被軟禁后，聽到釘錘的敲打聲“聽著簡(jiǎn)直錐心”[6]180，她“渾身的毛孔里都像是分泌出一種黏液，說不出來的難受”[6]181，以至于她單這樣一想“身子就像掉到冰窖子里一樣”[6]181；千辛萬苦擺脫姐姐和祝鴻才后，曼楨兩只手掀在窗臺(tái)上，“只覺得那窗臺(tái)一陣陣波動(dòng)著，也不知那堅(jiān)固的木頭怎么會(huì)變成像波浪似的，捏都捏不住”[6]217；當(dāng)從好友叔惠那里得知世鈞的消息時(shí)，曼楨“當(dāng)時(shí)是好像開刀的時(shí)候上了麻藥，糊里糊涂的，倒也不覺得怎樣痛苦，現(xiàn)在方才漸漸蘇醒過來了，那痛楚也正開始”[6]218；多年后，曼楨在街頭看見世鈞時(shí)“一個(gè)身體就像浮在大海里似的，也不知道是在什么地方”[6]248；而世鈞與曼楨重逢時(shí)“聽見轟的一聲，是幾丈外別一個(gè)軀殼里的血潮澎湃，仿佛有一種音波撲到人身上來，也不知道還是他自己本能的激動(dòng)”[6]285。另有榮寶因懼怕父親祝鴻才，每次看到他“就嚇得像小鬼似的、就像仇人似的、就像避貓鼠似的”這三處隱喻是常見的描寫人恐懼心理的表征，故本文不作贅述。全書中源域表達(dá)也為抽象概念的較少，僅4例，分別是描繪曼楨的喜悅時(shí)“然而她的快樂是無法遮掩的，滿溢出來了的生之喜悅，在她身上化為萬種風(fēng)情”[6]74；曼楨和世鈞無言相對(duì)時(shí)“只覺得那似水流年在那里滔滔地流著”[6]113；世鈞在得知曼楨一家已經(jīng)搬走的消息時(shí)“覺得震恐而又迷茫，簡(jiǎn)直好像遇見了鬼一樣”[6]187；曼楨與世鈞錯(cuò)過后，對(duì)他的思念是一種痛苦，而且“那痛苦似乎是她身體里面唯一的有生命力的東西，永遠(yuǎn)是新鮮強(qiáng)烈的，一發(fā)作起來就不給她片刻的休息”[6]231。為便于闡釋，我們用圖表來呈現(xiàn)目標(biāo)域和源域的范疇選擇，見表1：

表1 《半生緣》中的人物內(nèi)心隱喻

從源域的選擇中我們不難發(fā)現(xiàn)，張愛玲描寫大腦空白時(shí)使用沖洗過這一隱喻，沉默無言的感受是流年在流走，難受時(shí)像火燒，萬箭鉆心，錐心，身子掉冰窖，害怕時(shí)的隱喻等等，這些都遵循了一般隱喻規(guī)律，是常見的體驗(yàn)。但我們也能看待對(duì)戀愛的感受歸為站在美麗深潭的邊緣，內(nèi)心的難受譬如毛孔分泌黏液，痛苦是有生命力的東西這類的新奇隱喻。在之前我們?cè)撌鲞^隱喻表達(dá)了人們的思維，實(shí)現(xiàn)的途徑是人的身體經(jīng)驗(yàn)，用具象的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建抽象的概念。戀愛的心情、難受乃至痛苦都是人的內(nèi)心復(fù)雜的情感體驗(yàn)，很難通過言語準(zhǔn)確地表達(dá)，但是加上身體的體驗(yàn)則效果馬上呈現(xiàn)。如果要形容難受的程度，就可以黏液體驗(yàn)一番，這是一種從人體的黏膜層或黏膜下層分泌出來的濕滑液體，比較濃稠。如果還覺得抽象，想想人感冒時(shí)流的鼻涕，這就是一種黏液，如果毛孔分泌這種物質(zhì)，試想一下難受的程度。痛苦則更復(fù)雜，它使人不舒服，不快樂，痛苦如果擁有了生命力，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，隨時(shí)都可以感受到，那如果是隨時(shí)會(huì)發(fā)作且永遠(yuǎn)無法磨滅的長(zhǎng)伴人生的痛苦又是何種滋味？

人的情感是抽象的，但從一定程度上可通過建立在身體經(jīng)驗(yàn)上的隱喻實(shí)現(xiàn)概念化而加以表達(dá)[7]。張愛玲就是一位善于用隱喻表達(dá)情感的語言大師，把人物的內(nèi)心世界入神刻畫，展露無遺。

四、《半生緣》中的婚戀隱喻

婚戀是張愛玲一貫也是最為得心應(yīng)手的題材，她在《自己的文章》中曾經(jīng)說過：“我以為人在戀愛的時(shí)候，是比在戰(zhàn)爭(zhēng)或革命的時(shí)候更樸素，也更放恣的?！盵8]可見情感也是一種世界觀。由于張愛玲個(gè)人的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，她筆下的男女沒有真正的愛情，對(duì)婚姻的態(tài)度更是悲觀否定的?！栋肷墶冯m然難逃此窠臼，卻難得地將愛情描述得百轉(zhuǎn)千回。筆者將把《半生緣》中的愛情、婚姻隱喻合在一處討論。有別于張一貫的無愛之愛，小說中的愛情居然有了一絲暖意。在寫到曼楨與世鈞萌生愛意時(shí)，有一處對(duì)月亮的勾勒“今天晚上有月亮，稍帶長(zhǎng)圓形的，像一顆白凈的蓮子似得月亮，四周白蒙蒙的發(fā)出一圈光霧”[6]26。這里看似是寫月亮，實(shí)則在隱喻愛情。用白凈蓮子似的月亮隱喻他們之間純潔朦朧的愛情，因?yàn)樵铝磷怨乓詠砭褪俏膶W(xué)作品中愛情的見證。而白凈的蓮子更展露了愛情的純凈美好。可以這樣說，用蓮子隱喻月亮，再用月亮隱喻愛情，就用雙重的寓意凸顯了愛情純潔的光彩。同樣的例子還有“對(duì)過有一個(gè)黃色的大月亮，低低地懸在街頭，完全像一盞街燈。今天這月亮特別有人間味。它仿佛是從蒼茫的人海中升起來的”[6]70。愛情的力量何其強(qiáng)大，月亮也可以有人間味。在敘述曼楨和世鈞兩情相悅時(shí)，張用了“卻好像是千載難逢的巧合”[6]73。巧合就是不太可能發(fā)生的事件，加上千載難逢恐怕比中頭彩更不易，而這樣的事情在一對(duì)青年男女身上發(fā)生了，這樣難能可貴的愛情更應(yīng)珍惜。以至于在感情起伏波折時(shí)，變得“很難處理”，“不能往冰箱里一擱，就以為它可以保存若干時(shí)日，不會(huì)變質(zhì)了”[6]101，讓人忍不住輕聲嘆息。再到最后面臨回不去的現(xiàn)實(shí)時(shí)，張異常冷靜客觀地寫道：“也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分”[6]288。愛情幻化成了歲月，只是生活的一個(gè)部分而已，這個(gè)隱喻不動(dòng)聲色地道出了愛情的本質(zhì)。再濃烈的感情，在生活的跌宕中最后都淹沒在歲月中，和歲月一樣，只能往前，再深刻的感情最后也只能懷念，無法回頭。這個(gè)看似平淡的愛情隱喻，讓人大徹大悟之時(shí)卻又感到煩亂、壓抑。愛情的百般滋味就在張愛玲筆下的隱喻中濃縮升華了。

傳統(tǒng)意義上，婚姻是神圣美好的，“執(zhí)子之手，與子偕老”引人對(duì)婚姻無限向往。然而在《半生緣》中，曼楨與祝鴻才的結(jié)合，世鈞和翠芝的湊合，叔惠、豫瑾最后都選擇了無愛的婚姻，這種種境遇都展現(xiàn)了別樣的婚姻。小說中關(guān)于婚姻的隱喻僅4例，卻字字珠璣，深刻地體現(xiàn)出張愛玲獨(dú)特的婚姻觀。

叔惠認(rèn)識(shí)翠芝后，發(fā)出“尤其是翠芝這一類的小姐們，永遠(yuǎn)生活在一個(gè)小圈子里，唯一的出路就是找一個(gè)地位相等的人家，嫁過去做少奶奶——這也是一種可悲的命運(yùn)”[6]47的感慨，頗有悲天憫人，替翠芝惋惜的意味。嫁人成了唯一的出路，這是可悲的命運(yùn)。將婚姻用可悲的命運(yùn)來解構(gòu)，體現(xiàn)了女性在婚姻中的不獨(dú)立，在婚姻關(guān)系中人性遭到扭曲，最后落得可悲的下場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)狀況窘迫的曼璐則以婚姻為手段，求得生存的權(quán)利。她的婚姻直接是為了滿足經(jīng)濟(jì)需要，以至于實(shí)現(xiàn)這一目的后，顧老太太“對(duì)于曼璐嫁得金龜婿這一回事，始終認(rèn)為是一個(gè)奇跡，也可以說是她晚年最得意的一樁事”[6]98。顧老太太明明知道女兒曼璐嫁給祝鴻才過得并不好，卻把女婿視作金龜婿，僅僅因?yàn)樗绣X，她們可以依靠。并把這樣不靠譜的婚姻奉為奇跡，覺得不可能發(fā)生的幸運(yùn)竟然降臨到了曼璐頭上，這是何等福氣。此處的婚姻隱喻充滿了嘲諷，也揭示了女性在婚姻中被物化的事實(shí)。在追求金錢的婚姻中，自己也變得畸形，淪為不幸的犧牲品。顧曼楨是張愛玲筆下罕見的正面女主人公，她一直渴望通過自己的努力獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，獲得自由、尊嚴(yán)乃至愛情，婚姻，如果她成功了，這樣的婚姻就應(yīng)該是作者心目中理想的模式，然而造化弄人，最后她嫁給了強(qiáng)暴她并生下孩子的祝鴻才，這段關(guān)系在曼楨看來“根本她覺得她是整個(gè)一個(gè)人都躺在泥塘里了”[6]246，“她覺得氣也透不過來，這是她自己掘的活埋的坑”[6]248?；橐鼋o人的感覺像躺在泥塘里已經(jīng)夠難受，夠沮喪了，更何況是自毀前程，活埋自己的坑。讓人完全喘不過氣來，對(duì)婚姻徹底失望，幻滅。通過源域中可悲的命運(yùn)、泥塘、活埋的坑來理解婚姻，突出了它的無可奈何，從根本上否定了婚姻。舊時(shí)女人在婚姻中是從屬的、不幸的，究其原因“女人所處的環(huán)境，所受壓力，有舊家族內(nèi)的冷漠眼光，有命運(yùn)的撥弄，更有來自女性自身的精神重負(fù)”[9]。

五、《半生緣》中的人生隱喻

《半生緣》描寫的重點(diǎn)在于人與人的感情，道出人性的扭曲與變態(tài)，通過探尋女主人公顧曼楨內(nèi)心的奧秘，尋找人生安穩(wěn)的一面，并通過顛覆這種安穩(wěn)人生的描寫，達(dá)到觀照人生實(shí)質(zhì)的目的。小說開頭的一句交代人生在世如白駒過隙“日子過得真快，尤其對(duì)于中年以后的人，十年八年都好像是指顧間的事，可是對(duì)于年輕人，三年五載就可以是一生一世”[6]1。人生這個(gè)概念太難具體形容，三言兩語難以窮盡，長(zhǎng)篇累牘未必講清，張愛玲從兩種不同的視角用隱喻巧妙地交代了人生。年輕人你儂我儂，在一起的時(shí)候就是一輩子；中年以后，閱過世事，天真不再，時(shí)間就從指縫間悄然溜走，不著痕跡。人的一輩子長(zhǎng)短如何衡量，全看什么年齡看，什么心境量。對(duì)于光陰的感慨在描寫曼楨和世鈞熱戀時(shí)也有過，“他們?cè)诔聊新犚娔巧n老的呼聲漸漸遠(yuǎn)去。這一天的光陰也跟著那呼聲一同消逝了。這賣豆腐干的簡(jiǎn)直就是時(shí)間老人”[6]81。因?yàn)橄鄲郏词故裁匆膊徽f，也能待一天，以至于覺得買豆腐的吆喝在昭示一天結(jié)束，過得太快。這樣的感悟在他們以后的歲月中將不再有。同樣對(duì)時(shí)間的體會(huì)還出現(xiàn)在曼璐多年后和初戀張?jiān)ヨ胤陼r(shí)，這不是兩人濃情蜜意的沉默，而是一切都回不去時(shí)，命運(yùn)再把兩人放在一處的尷尬不知所言?！皞z人默默相對(duì)，只覺得那似水流年在那里滔滔地流著”[6]113。流年流走這個(gè)隱喻生動(dòng)地把兩個(gè)人生命中以及逝去的美好時(shí)光和以后無可奈何消逝地更快的歲月都展現(xiàn)在讀者面前，使大家也能感同身受這樣的人生現(xiàn)實(shí)。在書中曼楨人生遭到毀滅時(shí)，張并沒有安排她大聲號(hào)啕，呼天搶地，哀嘆自己的命運(yùn)之凄慘，只用了一句“譬如給瘋狗咬了”[6]177。被狗咬了得打狂犬疫苗，被瘋狗咬了多半無藥可治，死路一條。這里張愛玲還是不動(dòng)聲色地用這個(gè)隱喻表達(dá)了對(duì)曼楨命運(yùn)的看法：她的人生已經(jīng)被自己的親姐姐和姐夫聯(lián)手毀了，即使還活著也是生不如死。看到這里，人性的丑陋令人發(fā)指。難怪錢理群曾評(píng)價(jià)張愛玲最敢于也善于“深入人性的深處，挑開那層核殼，露出人的脆弱暗淡”[9]515。曼楨終究無法擺脫自己母親的角色，為了孩子不得不與祝鴻才結(jié)婚，這種選擇令人扼腕嘆息，而她也在終日如行尸走肉的生活之余審視自己“這是命運(yùn)對(duì)于她的一種諷刺”[6]262。諷刺的是她的選擇，還是她的曾經(jīng)，她的現(xiàn)在，其實(shí)命運(yùn)從來不會(huì)作任何回應(yīng)。曼楨對(duì)于人生的感慨理所當(dāng)然。當(dāng)一個(gè)人對(duì)于自己的生命了解得過于透徹之后，由不得她會(huì)產(chǎn)生一種宿命感，一種悲從心底來的徹悟。曼楨如此，張愛玲如此，蕓蕓眾生皆是如此。從張愛玲對(duì)人生的隱喻之源域選擇來看，兩個(gè)都涉及時(shí)間，拿時(shí)間的特征來映射人生，很容易產(chǎn)生人生太匆匆的理解。命運(yùn)惡劣的程度很難直觀感受，于是源域里集合了瘋狗咬這一具體事件，用它來體認(rèn)人生，得出的解讀也就具象了。至于命運(yùn)的諷刺，以抽象喻抽象的情況并不多見，但是諷刺一詞也將抽象的概念具體化了，只有可笑可悲可嘆之人事才會(huì)被嘲諷。

分析《半生緣》中的人生隱喻不難發(fā)現(xiàn)，雖然小說難得出現(xiàn)了一絲暖色，雖然小說中難得出現(xiàn)了正面的女主角，雖然小說中更難得有真誠的愛情，但一切最終回歸了張氏傳統(tǒng)的人生觀：人生本是虛無，一切美好皆是虛幻。

六、結(jié)語

每個(gè)人對(duì)于客觀世界都有著自身獨(dú)特的體驗(yàn)，正是這種體驗(yàn)產(chǎn)生了隱喻的表達(dá)。作者使用隱喻時(shí)對(duì)源域選擇的傾向性構(gòu)成了其獨(dú)特的文風(fēng)。本文從認(rèn)知隱喻的視角對(duì)張愛玲唯一的長(zhǎng)篇小說《半生緣》中的人物內(nèi)心隱喻、愛情隱喻、婚姻隱喻、人生隱喻進(jìn)行考察分析，發(fā)現(xiàn)張氏在源域的選擇上既有遵循傳統(tǒng)的一面，更有新奇大膽的嘗試，使得她的隱喻入木三分。她既善于用隱喻表達(dá)情感，如難受時(shí)毛孔分泌黏液，也難得地讓筆下的月亮因?yàn)閻矍樘貏e有人間味，更將愛情與歲月關(guān)聯(lián)，婚姻與命運(yùn)等同。她的《半生緣》中那些深刻的隱喻，就像在天地間豎起了一張碩大無比的鏡子，用這面鏡子映照整個(gè)世界，現(xiàn)實(shí)世界也就變得虛幻無窮，虛實(shí)難辨了。

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[9]錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997:514-515.

(責(zé)任編輯 林東明)

Eileen Chang’s Eyes on the World——Metaphors inDestinyofHalfaLifetime

Pu Qiuju

(Department of Foreign Language and Culture, North Sichuan Medical College, Nanchong, Sichuan 637000)

Cognitive linguistics holds that metaphor is cognitive in essence, for it involves deep linguistic thinking. Thus it is not only a unique form of language, but also ideal literature analysis materials. The paper tries to analyze metaphor in Eileen Chang’s only novel DestinyofHalfaLifetimefrom the perspective of linguistics. The findings are that the metaphors reveal her persistent writing style: a metaphorical novel, and her unusually positive or neutral attitude towards life.

Eileen Chang;DestinyofHalfaLifetime; metaphor; style

I045

A

1008-293X(2015)06-0085-05

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.06.016

2015-09-28

四川省教育廳2013年科研發(fā)展計(jì)劃資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：13SB0121)。

蒲秋菊(1982-)，女，四川南充人，川北醫(yī)學(xué)院外國語言文化系講師，碩士。研究方向：語言學(xué)與外語教學(xué)。