楊曉娟，靳瀟

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院，河北石家莊050061）

文人論政與清末民初政局變遷

楊曉娟，靳瀟

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院，河北石家莊050061）

中國(guó)近現(xiàn)代報(bào)刊傳統(tǒng)“文人論政”以報(bào)刊為載體解讀時(shí)政和民生疾苦，揭示了清末民初中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面變革的轉(zhuǎn)型期，“文人論政”對(duì)政局變遷產(chǎn)生雙向影響：以報(bào)刊為平臺(tái)、斗爭(zhēng)陣地和服務(wù)國(guó)家治理的工具，通過(guò)溝通內(nèi)外信息，論戰(zhàn)和輿論監(jiān)督影響了民主政治的發(fā)展趨向，推動(dòng)了中國(guó)政治近代化進(jìn)程；文人主體的階級(jí)局限性很難做到論政而不參政，為清末民初的政治亂象埋下隱患。

大變革時(shí)代；“文人論政”；清末民初政局；報(bào)刊；中國(guó)政治近代化；黨性；公正性；政黨斗爭(zhēng)

1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火在中國(guó)大地上蔓延開來(lái)，中華民族遭遇到“四千年來(lái)未有之創(chuàng)局”。[1]外憂內(nèi)患使中國(guó)進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面變革的時(shí)代，在中國(guó)人開始不懈尋求救亡圖存真理的道路上，以王韜、梁?jiǎn)⒊?、張季鸞等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文人可謂異軍突起，不居廟堂之上卻心懷報(bào)國(guó)之志，尤其是在時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)家危亡之際，更是大濟(jì)蒼生。他們展現(xiàn)了中國(guó)新聞傳播史上特殊的“文人論政”現(xiàn)象，對(duì)清末民初的政局變遷產(chǎn)生了重要影響。

一、“文人論政”釋義

在方漢奇看來(lái)：“所謂‘文人論政’，其出發(fā)點(diǎn)是文章報(bào)國(guó)，是知識(shí)分子對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)注和他們以天下為己任的襟懷和抱負(fù)。……這是中國(guó)士人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵2]

“文人”一說(shuō)源自古代的“儒生”“士大夫”“書生”，也就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的“知識(shí)分子”，他們是“論政”的中堅(jiān)力量。中國(guó)近代報(bào)業(yè)伴隨著西學(xué)東漸的大潮而生并在全國(guó)上下同仇敵愾、抵御外辱之中發(fā)展壯大。在此期間，作為中國(guó)近代文人典型代表的王韜、梁?jiǎn)⒊热松罡杏趪?guó)破家危，懷揣文章報(bào)國(guó)之志，把報(bào)紙作為其抗?fàn)幍那熬€陣地，積極發(fā)表對(duì)時(shí)局的深切關(guān)注和對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，使報(bào)紙發(fā)揮其輿論陣地的重要功能，由此拉開“文人論政”的序幕，翻開了中國(guó)報(bào)業(yè)史的嶄新一頁(yè)。

這種知識(shí)分子“新聞救國(guó)”“言論報(bào)國(guó)”的理想，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情懷，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的憂患意識(shí)，“威武不屈，富貴不淫，貧賤不移”的獨(dú)立人格和追求言論自由的不屈精神，是對(duì)“文人論政”內(nèi)涵的最佳釋義。

從《循環(huán)日?qǐng)?bào)》到《觀察》周刊，百年中國(guó)言論史一直閃耀著“文人論政”傳統(tǒng)的光芒。在這一傳統(tǒng)的感召下，文人始終走在社會(huì)變革的前列，手握如椽之筆，心懷報(bào)國(guó)之志，充分發(fā)揮輿論先導(dǎo)的作用，洗滌國(guó)民之舊思想，開發(fā)其新思想。他們的報(bào)刊實(shí)踐活動(dòng)不僅是近代中國(guó)社會(huì)詳實(shí)的記錄者和積極的參與者，同時(shí)有力地促進(jìn)了社會(huì)的演進(jìn)與發(fā)展。

二、清末民初的變革意義

清末民初，指的是19世紀(jì)最后幾十年到20世紀(jì)二三十年代，是中國(guó)近代史發(fā)展中的重要階段，也是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期。首先有必要厘清“大變革時(shí)代”這一概念。在這里筆者把19世紀(jì)最后幾十年到20世紀(jì)二三十年代即傳統(tǒng)意義上劃分的“清末民初”時(shí)期作為“大變革時(shí)代”的分期。

在政治上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，為了挽救“亡國(guó)滅種”的危機(jī)，先進(jìn)的中國(guó)人屢次登上歷史舞臺(tái)，試圖做出對(duì)中國(guó)前途最有益的探索和嘗試。從轟轟烈烈興起的兩次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)到提出一系列變革方案的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，從清廷自上而下實(shí)行的“清末新政”到辛亥革命爆發(fā)，中華民國(guó)成立。中國(guó)在政治近代化的進(jìn)程中取得了階段性成果。然而，1912年袁世凱取代孫中山出任中華民國(guó)大總統(tǒng)，后又發(fā)起“帝制自為”運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)近代政治發(fā)展陷入低潮。盡管人民最終推翻了袁世凱的統(tǒng)治卻無(wú)力建立新的統(tǒng)一，中國(guó)進(jìn)入軍閥割據(jù)的混亂時(shí)期。

在經(jīng)濟(jì)上，“西學(xué)東漸”的步伐加快，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展為中國(guó)近代化開辟了道路，自此以后，中國(guó)民族工業(yè)開始起步而后逐步發(fā)展并于一戰(zhàn)期間迎來(lái)了“工商業(yè)的春天”。

在思想文化上，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)成為重要的分水嶺。甲午戰(zhàn)敗使中國(guó)人開始痛定思痛，深刻反思。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼淖兎ňS新思想跳出了洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思維定勢(shì)，開始對(duì)西方政治制度和思想文化進(jìn)行思索，之后伴著辛亥革命的浪潮，民主共和思想廣泛傳播，但以上兩種思想均未能根除中國(guó)綿延千載、盤根錯(cuò)節(jié)的封建專制思想，成為社會(huì)的主流，因而“文化易幟”的使命落到了后繼者身上。

1919年，新文化運(yùn)動(dòng)為中國(guó)帶來(lái)資產(chǎn)階級(jí)新文化的清風(fēng)，直指封建舊文化的沉疴流弊，打破了國(guó)人的思想枷鎖，帶來(lái)新的啟迪。

三、“文人論政”對(duì)清末民初政局的影響

（一）影響了民主政治發(fā)展的趨向，在一定程度上推動(dòng)中國(guó)政治近代化的進(jìn)程

文人把報(bào)刊視為宣傳新思想，擴(kuò)大影響，實(shí)現(xiàn)政治理想的斗爭(zhēng)陣地，他們以自身學(xué)識(shí)和經(jīng)歷為依托，大力宣揚(yáng)西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和資產(chǎn)階級(jí)民主自由政治理念。通過(guò)辦報(bào)暢言時(shí)政、參與國(guó)事來(lái)實(shí)現(xiàn)影響社會(huì)的目的，從而為政治改革做好思想準(zhǔn)備和輿論動(dòng)員，引導(dǎo)社會(huì)良性發(fā)展，在近代社會(huì)的大變革中謀求一席之地。

1.以報(bào)刊為平臺(tái)溝通內(nèi)外信息，打破國(guó)人長(zhǎng)期的閉塞狀態(tài)。近代中國(guó)一直處于不斷深化的民族危機(jī)之中，尤其是甲午戰(zhàn)后，政治形勢(shì)復(fù)雜多變，各種矛盾相互交織，中國(guó)前途未卜，一片陰霾。尋找新出路成為壓倒一切的社會(huì)主題，也是有識(shí)之士的心中所系。“文人論政”群體，既接受了西方自由主義思想的洗禮，也秉承了古代文人“家國(guó)天下”的責(zé)任感和政治意識(shí)，因而對(duì)當(dāng)前時(shí)局的變化以及國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展總能有著清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，并能夠以文章為工具，以報(bào)紙為平臺(tái)抒發(fā)他們對(duì)于時(shí)局艱難的切膚之痛、與百姓同舟共濟(jì)的決心以及對(duì)國(guó)家未來(lái)前景的熱切展望。

王韜可能是第一個(gè)既受過(guò)中國(guó)經(jīng)典訓(xùn)練又在西方度過(guò)一段有意義時(shí)光的中國(guó)學(xué)者。[3]在上海和香港地區(qū)居住多年，與西方傳教士密切共事的經(jīng)歷及其游歷國(guó)外28個(gè)月的豐富體驗(yàn)，對(duì)王韜世界觀的轉(zhuǎn)變和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他并未沉溺于只有中國(guó)才是文明之邦的愜意想象之中，而是隨著對(duì)世界知識(shí)的不斷擴(kuò)展，對(duì)之崇敬之意的漸生而沉思一個(gè)較遠(yuǎn)中國(guó)更為廣闊的世界。

早在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊之際，王韜就提出了“強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長(zhǎng)”[4]的見(jiàn)解。他力求通過(guò)對(duì)西方先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的介紹和推廣、對(duì)世界大時(shí)局和各國(guó)現(xiàn)狀的真切反映來(lái)拓展中國(guó)人的視野和眼界，使他們開始真正地放眼世界，同時(shí)也讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)，讓報(bào)刊成為中西交流的平臺(tái)。

王韜清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)邊境陷入“強(qiáng)鄰環(huán)視、伺隙而動(dòng)”[5]的艱險(xiǎn)境地，多次提出“今時(shí)之所急，惟輯強(qiáng)鄰、御外侮”[6]的愛(ài)國(guó)主張，以應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵壓境、虎視眈眈的嚴(yán)峻局面。

1898年12月，《清議報(bào)》創(chuàng)刊于日本?！肚遄h報(bào)》創(chuàng)刊之際，正值中國(guó)社會(huì)危機(jī)深重之時(shí)。高舉“扶清滅洋”大旗的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和隨之而來(lái)的帝國(guó)主義圍剿，使中華民族處于水深火熱之中。面對(duì)此種境況，梁?jiǎn)⒊棵可罡袘n心、憤懣難耐，故而經(jīng)常在“瓜分危言”“亡羊錄”“猛省錄”等專欄發(fā)表時(shí)評(píng)，以表達(dá)其對(duì)民族創(chuàng)傷的悲痛之情和反省意識(shí)。梁?jiǎn)⒊Q，“四年以來(lái)，事故之多，視前此四十年間，過(guò)之?dāng)?shù)倍，馴致列強(qiáng)之勢(shì)力，全集于東方、歐洲之戰(zhàn)場(chǎng)，忽移于亞境，敘其事實(shí)，乃至更仆而不能終，語(yǔ)其來(lái)由，幾乎揮淚而不忍道。雖然此等之事，東西各國(guó)報(bào)章，日日以為談叢，而我四萬(wàn)萬(wàn)同胞之國(guó)民尚多有茫然不之知者，故今略述其梗概，與我愛(ài)國(guó)之同胞，泣血讀之?！盵7]

2.以報(bào)刊為斗爭(zhēng)陣地，通過(guò)論戰(zhàn)尋求國(guó)家出路進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治理想。中國(guó)文人積極“入世”，有澄清天下之志，望修己以安人之意。他們懷揣經(jīng)世濟(jì)用的思想，推崇“學(xué)而優(yōu)則仕”的信條，不為政治服務(wù)而為政治理想服務(wù)是他們政治情結(jié)的最好表達(dá)。當(dāng)時(shí)科舉制度廢除，廣大知識(shí)分子的仕途之路受阻，迫使他們重新思考安身立命的新出路。因而文人與報(bào)刊的結(jié)合具有歷史必然性，他們借報(bào)紙大論報(bào)國(guó)策，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情，影響國(guó)家大事，實(shí)現(xiàn)“入世”的政治理想和人生抱負(fù)。

1895年，康有為、梁?jiǎn)⒊阮I(lǐng)導(dǎo)的“公車上書”，揭開了維新變法運(yùn)動(dòng)的大幕。然而發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)和支持變法的重要人物畢竟有限，要在社會(huì)掀起大變革的巨浪顯得心有余而力不足。這就促使資產(chǎn)階級(jí)維新派把目光投向報(bào)刊這一新型傳播方式，他們發(fā)覺(jué)“作為改革的工具，在維新運(yùn)動(dòng)年頭里出現(xiàn)的報(bào)紙和雜志比新式學(xué)堂和學(xué)會(huì)更為重要”。[8]梁?jiǎn)⒊瑢ｉT發(fā)表《論報(bào)館有益于國(guó)事》一文詳細(xì)闡釋報(bào)館的重要性，其中這樣寫到，“覘國(guó)之強(qiáng)弱，則于其通塞而已……去塞求通，厥道非一，而報(bào)館其導(dǎo)端也”。[9]因而，在維新運(yùn)動(dòng)期間為了宣傳變法主張，擴(kuò)大政治影響力，以催化整個(gè)社會(huì)思潮的逆轉(zhuǎn)，維新派在全國(guó)各地先后創(chuàng)辦了幾十種報(bào)刊，使之成為宣傳政治觀點(diǎn)和介紹西學(xué)的重要講臺(tái)和文化重陣，逐漸形成了一支報(bào)刊宣傳隊(duì)伍，為維新派在輿論陣地話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪中提供了優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)戊戌時(shí)期的輿論鼓動(dòng)產(chǎn)生了深刻影響。

維新報(bào)刊立場(chǎng)堅(jiān)定地反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義，對(duì)其侵略陰謀予以無(wú)情揭露和批判，通過(guò)向讀者進(jìn)行救亡圖存的宣傳，喚起中國(guó)人民的憂患意識(shí)，闡釋變法自強(qiáng)的緊迫性和重要性。在此之中，其政論文章可謂是獨(dú)具一格，發(fā)揮了舉足輕重的作用。維新派的政論文章激情洋溢，生動(dòng)形象，具有強(qiáng)烈的沖擊力和穿透力，一方面介紹了大量西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)并吸收本土的儒家思想，力圖打造中國(guó)專屬的資產(chǎn)階級(jí)維新思想，另一方面與封建主義文化思想展開激烈斗爭(zhēng)，豐富了晚清社會(huì)思潮，促進(jìn)了思想解放，為政治變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型做了充分的思想準(zhǔn)備。

戊戌變法失敗后，中國(guó)在政治近代化的道路上繼續(xù)前行，歷史進(jìn)入辛亥革命時(shí)期。隨著民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部陣營(yíng)不斷分化，逐步形成兩個(gè)主要政治派別：以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派和以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派，雙方均創(chuàng)辦了大量報(bào)刊，以此為平臺(tái)就彼此相異觀點(diǎn)進(jìn)行全面論戰(zhàn)以期實(shí)現(xiàn)思想的交鋒和碰撞。

1905年革命派和立憲派展開大論戰(zhàn)，雙方在以《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》為代表的輿論陣地上大量發(fā)表文章，闡述自己的政治理念和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方案并同時(shí)對(duì)對(duì)方的主張進(jìn)行嚴(yán)正駁斥。論戰(zhàn)主要圍繞著革命派領(lǐng)導(dǎo)人孫中山提出的“三民主義”展開，其主要目的是為了繼續(xù)推行資產(chǎn)階級(jí)民主政治。

革命派和改良派關(guān)于民主革命基本問(wèn)題的大辯論，是在思想戰(zhàn)線上的一次狹路相逢。通過(guò)論戰(zhàn)革命派和改良派徹底決裂，人們也開始逐步意識(shí)到實(shí)行暴力革命的必要性和革命派推行民主政治的決心。與此同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想在和封建文化的斗爭(zhēng)中占得上風(fēng)，從而得到廣泛傳播，促進(jìn)了革命力量的壯大。此外，革命派還初步勾畫了較為完整的國(guó)家發(fā)展藍(lán)圖，這一切都為辛亥革命的爆發(fā)作了充分的思想鋪墊和輿論動(dòng)員，使人們開始深刻地體會(huì)到報(bào)刊輿論在政治生活中的重要性，推動(dòng)了中國(guó)近代政治民主化的進(jìn)程。

3.以報(bào)刊為服務(wù)國(guó)家治理的工具，通過(guò)輿論監(jiān)督推動(dòng)民主進(jìn)程?！拔娜苏撜眰鹘y(tǒng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是具有濃厚的政治色彩，因而十分強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的政治功能，認(rèn)為報(bào)紙應(yīng)當(dāng)有利于國(guó)事，反映民眾呼聲。王韜曾在《倡設(shè)日?qǐng)?bào)小引》中明確指出：“原夫日?qǐng)?bào)之設(shè)創(chuàng)自泰西各國(guó)，固所以廣見(jiàn)聞、通上下，俾利弊灼然無(wú)或壅蔽，實(shí)有裨于國(guó)計(jì)民生者也?！盵10]而文人與政治產(chǎn)生互動(dòng)的最有效途徑莫過(guò)于輿論。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“夫輿論者何？多數(shù)人意見(jiàn)之公表于外者也”，在他看來(lái)，“輿論者，天地間最大之勢(shì)力，未有能御者也……凡政治必藉輿論之擁護(hù)而始能存立?！盵11]因而他對(duì)輿論的主要載體報(bào)刊和報(bào)館的作用推崇備至，并十分注重輿論對(duì)政府的監(jiān)督作用。

“文人論政”的輿論監(jiān)督作用主要體現(xiàn)在報(bào)刊運(yùn)用輿論特有的力量，對(duì)統(tǒng)治者的失德行為進(jìn)行規(guī)勸，對(duì)社會(huì)黑暗面進(jìn)行揭露，挖掘熱點(diǎn)話題背后的真相，從而對(duì)一切社會(huì)事務(wù)的參與者實(shí)現(xiàn)制約，以保障社會(huì)的正常運(yùn)行。

“文人論政”的奠基人王韜以《循環(huán)日?qǐng)?bào)》為斗爭(zhēng)武器，積極發(fā)表進(jìn)步的政治新聞言論，倡導(dǎo)社會(huì)改革并對(duì)因循守舊、妨礙進(jìn)步的保守勢(shì)力大加批判。他曾大聲疾呼：“時(shí)文不可不廢，以時(shí)文實(shí)一無(wú)用之物也……無(wú)用之物而取以無(wú)用之人也……費(fèi)國(guó)家帑項(xiàng)數(shù)十萬(wàn)而無(wú)一實(shí)濟(jì)。”[12]在此，王韜抒發(fā)了對(duì)八股取士這一社會(huì)痼疾的蔑視之情并痛斥“設(shè)科考試、舉士任官”的封建科舉舊制。與此同時(shí)，王韜倡導(dǎo)功利、務(wù)實(shí)的經(jīng)世致用之學(xué)，提出學(xué)校要增設(shè)數(shù)學(xué)、物理、地理、政治、法律等學(xué)科，目的是培養(yǎng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)以致用，更好地為治國(guó)興邦服務(wù)的人才。這種適應(yīng)近代發(fā)展的新型人才觀點(diǎn)，為清政府的人才培養(yǎng)提供了新思路，也為中國(guó)近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型儲(chǔ)備了人才力量。

在“文人論政”的長(zhǎng)河中有《民呼日?qǐng)?bào)》和《民吁日?qǐng)?bào)》兩份報(bào)紙，盡管存續(xù)時(shí)間短暫，卻能夠獨(dú)樹一幟，大放異彩，在其創(chuàng)刊人于右任看來(lái)，“有世界而后有人民，有人民而后有政府；政府有保護(hù)人民之責(zé)，人民亦有監(jiān)督政府之權(quán)”，[13]也就是說(shuō)，人民對(duì)政府的監(jiān)督之權(quán)是與生俱來(lái)的，而報(bào)刊是他們權(quán)利行使的工具。

《民呼日?qǐng)?bào)》致力于揭發(fā)各省的吏治腐敗，對(duì)于貪官污吏的攻擊更是不遺余力，尤其是集中揭露和批判了西北地區(qū)由于天災(zāi)人禍造成的慘烈境地，終因其激情洋溢、鞭辟入里的宣傳引起了當(dāng)局的恐慌和忌恨，導(dǎo)致了震驚世人的民呼報(bào)案，出版不過(guò)三月有余的《民呼日?qǐng)?bào)》也就此夭折。然而，民呼報(bào)通過(guò)報(bào)道、制造清朝氣數(shù)已盡的輿論，大力宣傳“鼎革”思想，為正義疾呼，為百姓吶喊，使國(guó)民士氣大漲，舉國(guó)上下為之振奮。

距《民呼日?qǐng)?bào)》停刊不到兩個(gè)月，《民吁日?qǐng)?bào)》就誕生了，報(bào)名取“民不敢聲，唯有吁耳”之意，用于表明即使被挖掉雙眼仍要反映人民的疾苦?！睹裼跞?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊后不僅繼續(xù)扛起宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的大旗，反映先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)國(guó)家前途和道路的思索，而且密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外局勢(shì)變化尤其是日本帝國(guó)主義企圖侵略我國(guó)東北的居心叵測(cè)之舉。民吁報(bào)不畏強(qiáng)權(quán)，不避艱險(xiǎn)，毅然決然地發(fā)表多篇文章，詳盡報(bào)道日本侵略東北的真相，揭露日本帝國(guó)主義的丑惡嘴臉和清政府腐敗無(wú)能甘當(dāng)亡國(guó)奴的罪行。它痛斥到，“試思中國(guó)之政府，誰(shuí)之政府，日本之政府耶？！北京之官吏，誰(shuí)之官吏，東京之官吏耶？！”這個(gè)政府“唯恐我四萬(wàn)萬(wàn)人奉日本政府命令之不謹(jǐn)，戴日本天皇之不忠”。[14]

《民吁日?qǐng)?bào)》站在時(shí)代前沿，憑借其敏銳的洞察力為社會(huì)解惑，給人民以啟迪和思考。以“論中國(guó)之危機(jī)”“外交思痛論”等文章在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響，如閃電般劃過(guò)夜空，驚醒了夢(mèng)中的中國(guó)人。

（二）“文人論政”具有局限性，易成為政黨輿論斗爭(zhēng)的工具，在一定程度上為清末民初政治亂象埋下隱患

近代中國(guó)災(zāi)難深重，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，列強(qiáng)欺侮侵掠，人民生活苦不堪言。在這一時(shí)期，大批文人踏上新聞場(chǎng)，他們“寧做痛苦的清醒者，不做無(wú)憂的夢(mèng)中人”，繼承自古以來(lái)士子“清議”的風(fēng)骨，心懷強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愿望，想要借助報(bào)刊揭露黑暗，鞭撻丑惡，傳播新思想、新觀念，以此喚醒麻木的國(guó)民，實(shí)現(xiàn)救亡圖存的偉大理想。然而迫于外力的種種制約以及自身的局限和困惑，“文人”出身的報(bào)人始終在理想與現(xiàn)實(shí)間游離、掙扎，他們的職業(yè)理想頻頻擱淺、觸礁，人生理想更是屢遭試煉和考驗(yàn)。

從“文人論政”主體來(lái)看，階級(jí)局限性十分突顯。中國(guó)近代文人生存于民族危亡和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大時(shí)代，他們既受到來(lái)自西方自由主義思想的直接沖擊，也帶有中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)的深深烙印，一方面，把“士志于道”作為其最高的人生理想，另一方面受到居于正統(tǒng)地位儒家思想的影響，表現(xiàn)出濃重的權(quán)威崇拜，具體到政治生活中就是對(duì)封建王權(quán)和政治權(quán)威的崇拜和依賴。因而他們是一個(gè)具有雙重屬性的群體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、封建與民主的交融與博弈在他們身上交織在一起。這種特性使他們?cè)诤芏鄦?wèn)題上缺乏獨(dú)立的人格和政治自主意識(shí)，一方面極力批判現(xiàn)有體制的腐朽，另一方面又不得不尋求當(dāng)權(quán)者的庇護(hù)，反映出其思想的不徹底性和妥協(xié)性。

作為近代“文人論政”的典型代表，王韜、梁?jiǎn)⒊热藷o(wú)情地揭露和批判了封建殘余勢(shì)力，并主張用資產(chǎn)階級(jí)政治、文化來(lái)改造中國(guó)社會(huì)，然而，他們本身卻不能完全從封建主義舊文化中跳脫出來(lái)，同舊中國(guó)的思想渣滓和糟粕劃清界限，因而批判的力度往往大打折扣。如在王韜看來(lái)，報(bào)刊的一個(gè)重要功能是“通上下”即“君惠下逮”“民隱上達(dá)”。在這里他認(rèn)識(shí)到報(bào)紙應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治階層和下層民眾互動(dòng)的平臺(tái)，把握到報(bào)紙?jiān)谡苇h(huán)境中不可替代的作用。但是，他只把報(bào)紙當(dāng)作維護(hù)封建統(tǒng)治的工具而沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到報(bào)紙對(duì)民眾傳播信息的功能，在某種程度上思想仍在封建主義范圍內(nèi)兜圈子，因而具有一定的歷史局限性，論說(shuō)力度也大大削弱。

此外，“文人論政”的局限性還表現(xiàn)在中國(guó)近代文人在論政過(guò)程中很難做到論政而不參政。在他們的辦報(bào)實(shí)踐中，報(bào)刊不僅是立言的公共平臺(tái)，更是以伸張民意為口號(hào)借以干預(yù)時(shí)政的重要手段與途徑。就如同梁?jiǎn)⒊寡缘剑骸拔胰舨还苷?，便是我逃避?zé)任?！彼运⒅尽白鰝€(gè)學(xué)者生涯的政論家”。[15]

為了服務(wù)于政治理想，文人們紛紛結(jié)社辦報(bào)以實(shí)現(xiàn)輿論宣傳的目的，因而報(bào)刊偏離了傳播和交流信息的本來(lái)面目，形成了過(guò)分強(qiáng)調(diào)宣傳鼓動(dòng)作用的“政黨化”特色。與“文人論政”傳統(tǒng)的開創(chuàng)者王韜不同，維新派就有意識(shí)地將辦報(bào)實(shí)踐納入其政治活動(dòng)的范疇之中，以康有為為首的改良派是以辦報(bào)來(lái)開始他們的政治活動(dòng)的。此后，梁?jiǎn)⒊鞔_地提出政黨報(bào)紙的概念。他指出：“以一黨之利益為目的者，一黨之報(bào)也”。[16]

盡管梁?jiǎn)⒊谡劦叫侣勗u(píng)論和新聞報(bào)道時(shí)分別提出過(guò)“公”“正”的要求，把公正性看作是媒介獲得公信力之必須，然而在實(shí)踐過(guò)程中，當(dāng)黨性和公正性發(fā)生沖突時(shí)，他卻常常不能對(duì)新聞事實(shí)保持不偏不倚的立場(chǎng)，總是從資產(chǎn)階級(jí)改良派的利益出發(fā)來(lái)選擇性地報(bào)道和評(píng)論事實(shí)。因此我們不難看出，當(dāng)文人開始過(guò)多地參與政治活動(dòng)時(shí)，他們就會(huì)更多地受到外部各種因素的制約，為政治勢(shì)力、資本所左右，導(dǎo)致報(bào)刊的獨(dú)立性大大削弱，在社會(huì)的認(rèn)可度和信譽(yù)也隨之下降，不僅影響了中國(guó)近代新聞事業(yè)的良性發(fā)展，同時(shí)對(duì)清末民初政治的發(fā)展產(chǎn)生了錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向作用，在一定程度上阻礙了政治進(jìn)步和社會(huì)轉(zhuǎn)型的步伐。

總而言之，“文人論政”在清末民初政局發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了積極作用，促進(jìn)了中國(guó)政治近代化的進(jìn)程。當(dāng)然，我們也不能忽視它對(duì)清末民初政局發(fā)展的消極影響，只有一分為二地去看待和解讀“文人論政”現(xiàn)象，才能厘清和理解它在中國(guó)近代報(bào)刊史乃至中國(guó)近代史中的地位和作用。

［1］王韜.弢園文錄外編［M］.鄭州：中州古籍出版社，1998：90.

［2］方漢奇，等.《大公報(bào)》百年史［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：3.

［3］【美】柯文，著.在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間——王韜與晚晴改革［M］.雷頤，羅檢秋，譯.南京：江蘇人民出版社，2006：44.

［4］王韜.上海偉如中丞［A］.園尺牘［C］.北京：中華書局，1959：206.

［5］王韜.攘外探源論［N］.循環(huán)日?qǐng)?bào)，1881-01-04.

［6］王韜.重刻弢園尺牘之后［N］.循環(huán)日?qǐng)?bào)，1880-12-18.

［7］梁?jiǎn)⒊?瓜分危言［N］.清議報(bào)（全編卷七），1899：50-60.

［8］【美】費(fèi)正清，劉廣京.劍橋中國(guó)晚清史（下卷）［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985：387.

［9］梁?jiǎn)⒊?論報(bào)館有益于國(guó)事［N］.時(shí)務(wù)報(bào)，1896-08-09.

［10］王韜.倡設(shè)日?qǐng)?bào)小引［N］.循環(huán)日?qǐng)?bào)，1873-12-26.

［11］梁?jiǎn)⒊?讀十月初三日上諭感言［N］.國(guó)風(fēng)報(bào)，1910-11-12.

［12］王韜.時(shí)文無(wú)用［N］.循環(huán)日?qǐng)?bào)，1880-09-03.

［13］民呼日?qǐng)?bào)宣言書［N］.民呼日?qǐng)?bào)，1909-05-15.

［14］論日本對(duì)滿洲外交之深險(xiǎn)［N］.民吁日?qǐng)?bào)，1909-10-29.

［15］梁?jiǎn)⒊?外交歟？?jī)?nèi)政歟？［A］.飲冰室合集·文集（第十三冊(cè)，卷三十七）［C］.北京：中華書局，1989：59.

［16］梁?jiǎn)⒊?本館第一百冊(cè)祝辭并論報(bào)館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷［N］.清議報(bào)，1991-12-21.

（課題主持人：楊曉娟；課題組成員：靳瀟，田悅芳）

責(zé)任編輯、校對(duì)：李金霞

Politics from Literati and the Politics Reforms in the Late Qing and Early Republican Period

Yang Xiaojuan,Jin Xiao
（Faculty of Humanities,Hebei University of Economics and Business,Shijiazhuang 050061,China）

Chinese literati used newspaper as a medium for remarks on politics and caring people sufferings in order to accomplish goals of saving the nation.The late Qing and early republican period is a period of transition with great changes of politics,economy and culture.Politics from literati has two-way influence on the political reforms in that period.On the one hand,it uses newspaper as the platform,position and tool to influence the trends of democratic politics by information passing,debates and public opinion supervision;on the other hand,it brings hidden troubles to political chaos in the late Qing and early republican period because of the class limitations of its subject and difficulties in politics discussion rather than participation.

revolution age,politics from literati,political situation in the late Qing and early Republican period,the press, Chinese political modernization,partisan rivalry,fairness,politics party struggle

G219.19

A

1673-1573（2015）03-0005-04

2014-10-23

2014年河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“沖突與互動(dòng)：民初新聞場(chǎng)與政治場(chǎng)關(guān)系研究”（HB14LS013）中期成果

楊曉娟（1976-），女，河北邯鄲人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)樾侣勈罚唤鶠t（1992-），女，河北邢臺(tái)人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樾侣勈贰?/p>