□王丹，鹿紅

（大連海事大學馬克思主義學院，遼寧大連 116026）

論我國海洋生態(tài)文明建設的理論基礎和現(xiàn)實訴求

□王丹，鹿紅

（大連海事大學馬克思主義學院，遼寧大連 116026）

海洋生態(tài)文明作為生態(tài)文明的重要組成部分，是我國海洋事業(yè)發(fā)展乃至經濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要依托。本文從海洋生態(tài)文明緣起和界說出發(fā)，理解海洋文明和海洋生態(tài)文明的內涵，分析海洋生態(tài)文明建設的理論基礎，指出馬克思的生態(tài)自然觀是海洋生態(tài)文明建設的理論溯源、可持續(xù)發(fā)展理論是海洋生態(tài)文明建設的理論根基、科學發(fā)展觀與和諧社會理論是海洋生態(tài)文明建設的直接理論基礎，并提出海洋生態(tài)文明建設的現(xiàn)實訴求，指出海洋生態(tài)文明建設是破解海洋生態(tài)環(huán)境危機的必然訴求、海洋生態(tài)文明建設是海洋強國戰(zhàn)略實施的客觀需要、海洋生態(tài)文明建設是海洋經濟發(fā)展的現(xiàn)實需求、海洋生態(tài)文明建設是人與海洋和諧發(fā)展的根本出路。

海洋生態(tài)文明；理論基礎；現(xiàn)實訴求

黨的十八大把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，提出建設美麗中國的目標。黨的十八屆三中全會首次確立了建立生態(tài)文明制度體系。我國既是陸地大國，又是海洋大國。伴隨著科學的進步、生產力的高度發(fā)展，對海洋的開發(fā)和應用達到了前所未有的廣度和深度，但與此同時，海洋生態(tài)環(huán)境也遭受了巨大的破壞。在海洋經濟迅猛發(fā)展與海洋生態(tài)破壞共存的情況下，深入探討我國海洋生態(tài)文明建設的理論基礎和現(xiàn)實訴求，是時代賦予我們的重要課題和任務。

1 海洋生態(tài)文明的緣起與界說

海洋是生命的搖籃，是人類生存和發(fā)展的重要空間。海洋系統(tǒng)作為地球系統(tǒng)的重要組成部分，是地球生命保障體系中至關重要的一環(huán)，與人類的發(fā)展息息相關。而海洋生態(tài)文明又是生態(tài)文明體系中具有相當分量的一個部分。

1.1 海洋生態(tài)文明的緣起：海洋文化與海洋文明

1.1.1 海洋文化。文化資源是一個國家和民族發(fā)展進步的源頭活水。人類的生命源自于海洋，人類的文化亦起源于海洋。人類對海洋不斷探索的過程，就是創(chuàng)造和更新海洋文化的過程。海洋文化不但包括與海洋有關的信仰、宗教、文學、藝術等，也包括與海洋相關的經濟社會活動。海洋文化對一個國家和民族的影響是方方面面的，優(yōu)秀的海洋文化可以使人善待自身賴以生存的海洋環(huán)境，使海洋開發(fā)與保護并舉，實現(xiàn)人與海洋的和諧統(tǒng)一，從而對社會的發(fā)展起到積極地引導和推動作用。正是在海洋文化的熏陶和帶動下，海洋生態(tài)文明意識從萌芽到不斷發(fā)展壯大，并演變成為實際的行動。

1.1.2 海洋文明。海洋文明是與傳統(tǒng)意義上的陸地文明相對立的文明形態(tài)，是文明理念在海洋領域的延伸和貫徹發(fā)展。它有廣義和狹義之分。從廣義上來看，海洋文明泛指人類發(fā)展歷史上存在的所有與海洋相關的人的創(chuàng)造與進化的過程；狹義上特指人類歷史發(fā)展到“海洋世紀”而出現(xiàn)的一種嶄新的和諧的文明形態(tài)。它的產生標志著人類文明進程進入理性時代，體現(xiàn)著人類處理海洋問題能力的進步，也體現(xiàn)著人類在更高水平上回歸海洋的理性自覺，是人類在處理人和海洋的關系上質的飛躍。從縱向角度來看，海洋文明體現(xiàn)出在處理人類與海洋關系上的一種智慧，這種智慧是對歷史發(fā)展演進過程中人類與海洋關系扭曲的一種反思和糾正。從橫向角度來看，海洋文明體現(xiàn)了人類社會的經濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的綜合和全面進步。［1］

1.1.3 海洋文化與海洋文明之關聯(lián)。通過海洋文化的作用，人類對海洋生態(tài)環(huán)境不斷適應，從而達到一種動態(tài)平衡，而海洋文明的產生過程就是這種海洋文化對地域環(huán)境的社會生態(tài)適應的過程。當支撐海洋文明的生態(tài)環(huán)境發(fā)展變遷，人類可以通過海洋文化的進步與更新來不斷適應新的生態(tài)環(huán)境。隨著海洋文化的發(fā)展與進步，海洋文明得以延續(xù)與發(fā)展。相反，如果原有的海洋文化不能適應新的生態(tài)環(huán)境，并缺乏進步與更新的動力時，變化了的生態(tài)環(huán)境已經支撐不了這一區(qū)域海洋文明的時候，海洋文明便衰亡了。所以說，海洋文明之所以能被稱為海洋文明，首先是它要領先于人類社會的發(fā)展，其次這種領先主要得益于海洋文化，而且二者必須同時具備。也就是說，海洋文化是海洋文明產生的必要條件，而非充分條件。

1.2 海洋生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，是人類在經歷原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明之后，在生態(tài)危機的背景下，在反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然對立的矛盾基礎上，所形成的人類社會與自然和諧發(fā)展的文明形態(tài)。海洋生態(tài)系統(tǒng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的基礎，海洋生態(tài)文明是生態(tài)文明的重要組成部分，是一種嶄新的、和諧的文明形態(tài)。劉家沂學者在《構建海洋生態(tài)文明的戰(zhàn)略思考》中這樣闡述，海洋生態(tài)文明可以從兩個方面理解：一是人類遵循人、海洋、社會和諧發(fā)展這一規(guī)律而取得的物質和精神成果的總和；二是人與海洋、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)發(fā)展的文化倫理形態(tài)。［2］構建海洋生態(tài)文明并非簡單地努力改善環(huán)境，而是以海洋經濟開發(fā)的繁榮成果維護海洋環(huán)境的生態(tài)平衡，以海洋生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)為海洋經濟的發(fā)展提供更大的空間，既不能秉持“人類中心論”，也不能強調“自然中心論”，兩者相互獨立，又相互促進，相輔相成，最終形成人與自然和諧共榮的海洋生態(tài)文明新格局。海洋生態(tài)文明是時代發(fā)展的產物，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的本質要求，是海洋經濟發(fā)展的重要目標，是促進海洋經濟可持續(xù)發(fā)展的有效舉措，更是改善海洋生態(tài)環(huán)境，防治海洋生態(tài)環(huán)境災害的根本出路。

2 我國海洋生態(tài)文明建設的理論基礎

任何一種思想理論的提出，除了要立足于一定的現(xiàn)實基礎外，還必須具有堅實的理論根基，人類對海洋生態(tài)文明的選擇，是對人與自然和諧關系的回歸，是當代人類在探索環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展過程中的明智選擇。

2.1 海洋生態(tài)文明建設的理論溯源——馬克思的生態(tài)自然觀

從《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《共產黨宣言》到《資本論》和《歷史學筆記》，馬克思的理論著作無不閃耀著時代的光輝并孕育著自然生態(tài)觀思想。

2.1.1 人類依賴于自然?！叭酥苯拥厥亲匀坏拇嬖谖?，是有生命的自然存在物，人是自然界的一部分，我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界?！保?］自然界是先于人和人的意識而存在的，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產物，人對自然有高度的依存性，自然界是人類賴以生存的基礎，人類的各項活動都不可能離開自然界而獨立存在，人類實際上就是自然界的一部分。我們必須承認“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式?！保?］

2.1.2 人類能動地改造自然。人類比動物的高明之處就在于，他不僅可以認識世界還可以能動的改造世界，這種能動的改造世界就是實踐。實踐是人類特有的活動方式。實踐活動作為一種中介，一方面把人類和自然界聯(lián)系了起來，另一方面人類在能動地改造自然界的同時也形成了一定的社會關系?！罢麄€世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程?！保?］人類的一切實踐活動必須以尊重自然為前提，必須承認和遵循自然規(guī)律。這里需要強調的是，這種遵循自然規(guī)律的行為并不否定人的創(chuàng)造性，相反，人的主體性與能動性的有效發(fā)揮恰恰是以尊重自然規(guī)律為其基礎和前提的。

2.1.3 人類與自然界的辯證關系。馬克思的人化自然觀既強調人類的主體性，也強調人類與自然的統(tǒng)一性，人與自然是對立統(tǒng)一的矛盾體，二者既相互斗爭又相互統(tǒng)一，并且這種統(tǒng)一性是占主導地位的，人與自然和諧相處的過程就是不斷與自然斗爭的過程，人類通過發(fā)揮自身的主觀能動性，來達到與自然相統(tǒng)一的目的。但自然界的寬容是有限度的，如果人類一味地追求生產力的發(fā)展，把自然當作奴隸，無休止地從自然界索取生產資料，一旦人類的行為超出了自然界的負荷能力，自然界就會以報復的形式否定人類的活動，于是人與自然的關系不再是和諧共生而是變成了尖銳的對立。

2.2 海洋生態(tài)文明建設的理論根基——可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展是建立和保持自然資源、生態(tài)環(huán)境和經濟社會持續(xù)健康的發(fā)展模式，實現(xiàn)資源、環(huán)境、人口、經濟、社會等的協(xié)調發(fā)展。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的報告《我們共同的未來》，對可持續(xù)發(fā)展定義為：既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是以保護自然資源環(huán)境為基礎，以激勵經濟發(fā)展為條件，以改善和提高人類生活質量為目標的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。它是一種新的發(fā)展觀、道德觀和文明觀。可持續(xù)發(fā)展，既包括經濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，也包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的基本模式就是人與環(huán)境的和諧共存。自然生態(tài)系統(tǒng)是生命支持系統(tǒng)。如果它失去穩(wěn)定，包括人類在內的一切生物都不能生存。自然資源的可持續(xù)利用，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本條件?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的內涵決定了它是海洋生態(tài)文明建設的理論根基，海洋生態(tài)文明建設是在人類可持續(xù)發(fā)展的指導下進行的，海洋生態(tài)文明依然強調發(fā)展，但這種發(fā)展是建立在環(huán)境和資源的可持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的承受能力基礎上的。在經濟社會發(fā)展的同時，保證對自然資源的合理開發(fā)利用，對生態(tài)環(huán)境不造成破壞。最終實現(xiàn)海洋經濟發(fā)展、人類生產生活、海洋生態(tài)環(huán)境和海洋資源能源的共存和共榮。

2.3 海洋生態(tài)文明建設的直接理論基礎——科學發(fā)展觀與和諧社會理論

科學發(fā)展是一種全新的發(fā)展理念，是對以往發(fā)展理念的超越，是中國共產黨從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。十七大報告中，對科學發(fā)展觀的本質要求作了明確規(guī)定，指出科學發(fā)展觀的第一要務是發(fā)展、核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，必須牢牢抓住經濟建設這個中心，把握經濟發(fā)展規(guī)律，轉變經濟發(fā)展方式，創(chuàng)新發(fā)展理念，提高發(fā)展質量和效益。以人為本，就是以最廣大人民群眾的根本利益為本，尊重人民主體地位，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展就是要全面推進經濟、政治、文化建設，實現(xiàn)經濟發(fā)展和社會全面進步，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放。促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。堅持科學發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念，既是對以往實踐經驗的科學總結，也是對科學發(fā)展觀理論認識的進一步深入。

和諧社會不僅是馬克思主義政黨不懈追求的社會理想，更是一種實實在在的社會狀態(tài)，是我們黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務。它的基本特征是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。其中，人與自然和諧相處就是要求生產發(fā)展、生活寬裕、生態(tài)良好。自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎，但其向人類提供的資源卻是有限的，為了保持人與自然的協(xié)調和平衡，就需要將人類的需求與自然界提供的各類資源相適應。人與自然的協(xié)調是社會和諧、人的全面發(fā)展的前提和條件。和諧社會不僅僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。如果生態(tài)環(huán)境受到破壞、如果資源能源供應緊張，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現(xiàn)的。

①參見《2013年中國海洋環(huán)境狀況公報》。

3 我國海洋生態(tài)文明建設的現(xiàn)實訴求

海洋生態(tài)文明建設是社會主義生態(tài)文明建設的重要組成部分，我國幅員遼闊，資源豐富，但生態(tài)環(huán)境比較脆弱，把生態(tài)建設上升到文明的高度，是我們黨對人類文明認識不斷深化的結果，［6］我國是海洋大國，在海上有著廣泛的戰(zhàn)略利益，加強海洋生態(tài)文明建設是我國海洋事業(yè)健康發(fā)展的必由之路。

3.1 海洋生態(tài)文明建設是破解海洋生態(tài)環(huán)境危機的必然訴求

海洋系統(tǒng)是地球系統(tǒng)的重要組成部分，對全球生態(tài)系統(tǒng)和氣候變化影響巨大。據(jù)《2013年中國海洋環(huán)境狀況公報》顯示，2013年，我國海洋環(huán)境狀況總體較好，符合第一類海水水質標準的海域面積約占我國管轄海域面積的95%，海洋沉積物質量總體良好。但陸源排污壓力巨大，近岸局部海域污染嚴重，15%近岸海域水質劣于第四類海水水質標準，約1.8萬平方公里海域呈重度富營養(yǎng)化狀態(tài)。海洋生境退化、環(huán)境災害多發(fā)等問題依然突出。①面對海洋生態(tài)環(huán)境危機，海洋生態(tài)文明建設刻不容緩。以科學用海為原則，以環(huán)境和生態(tài)友好型為目標，海洋生態(tài)文明理念要求在維護和保持海洋生態(tài)系統(tǒng)基本功能的前提下，合理開發(fā)利用海洋資源，從源頭上維護海洋生態(tài)的平衡，防治海洋生態(tài)環(huán)境污染。

3.2 海洋生態(tài)文明建設是海洋強國戰(zhàn)略實施的客觀需要

習近平總書記強調，我國既是陸地大國，也是海洋大國，在海洋上擁有廣泛的戰(zhàn)略利益。建設海洋強國是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。從海上絲綢之路到鄭和七下西洋，中華民族的歷史上無不閃耀著海洋文明的光芒。但明代中期以后，中國封建王朝采取閉關鎖國政策，經濟發(fā)展滯后，自鴉片戰(zhàn)爭開始到新中國成立這百年間，西方列強通過海上入侵中國，導致我國有海無防，備受欺凌。歷史的發(fā)展昭示我們，向海而興，背海而亡。從海洋大國向海洋強國轉化，我們還有很長的路要走。海洋強國不僅是指在開發(fā)、利用和管控海洋方面有強大綜合實力的國家，還應在保護海洋方面有所作為。［7］隨著海洋的開發(fā)不斷向縱深推進，廣大人民群眾對美麗海洋的要求更為迫切，加快發(fā)展海洋事業(yè)，推進海洋強國建設，都急需進一步加快海洋生態(tài)文明建設來加以解決和實現(xiàn)。

3.3 海洋生態(tài)文明建設是海洋經濟發(fā)展的現(xiàn)實需求

世界經濟的發(fā)展重心已由陸地轉向海洋。自地理大發(fā)現(xiàn)以來的歷史證明，得海洋者得天下。作為國民經濟的重要組成部分，海洋經濟在國民經濟中的地位日益凸顯，在不久的將來甚至會成為帶動我國經濟快速發(fā)展的最重要引擎。資源在經濟發(fā)展中的瓶頸約束日益突出，對海洋資源、空間的依賴程度不斷提高。沒有海洋經濟的可持續(xù)發(fā)展，國民經濟發(fā)展和社會進步將舉步維艱。發(fā)展海洋經濟不僅要創(chuàng)造巨大的物質財富和精神價值，還要建設海洋生態(tài)文明，實現(xiàn)陸地文明與海洋文明的和諧共存。海洋生態(tài)文明建設是轉變海洋經濟發(fā)展方式的內在要求，是促進海洋經濟可持續(xù)發(fā)展的有效舉措，是發(fā)展集約型經濟、調整產業(yè)結構和加快發(fā)展方式轉型的必經之路。

3.4 海洋生態(tài)文明建設是人與海洋和諧發(fā)展的根本出路

人類社會的和諧穩(wěn)定不僅局限于人與人之間的和諧，更離不開人與自然、人與社會之間的融洽關系。我國半數(shù)以上的人口和工業(yè)產業(yè)集群集中在沿海地區(qū)，沒有全社會對海洋生態(tài)文明的重視，沒有良好的海洋生態(tài)環(huán)境，我國經濟社會的和諧發(fā)展便無從談起。海洋生態(tài)文明要求，人不是萬物的尺度，人類和海洋系統(tǒng)中的其他生物種類一樣，都是組成海洋生態(tài)系統(tǒng)的一個要素。海洋和人一樣都有價值，都有主動性。海洋生態(tài)文明建設，一方面要求從保護海洋生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，敬畏自然，尊重海洋，減少對海洋的破壞和干預，形成人類與海洋和諧共生的局面，另一方面，要求在充分保護海洋生態(tài)環(huán)境，遵循海洋生態(tài)規(guī)律的基礎上，利用科學技術合理開發(fā)和利用海洋資源，謀求海洋經濟的發(fā)展和海洋資源的充分利用，以海洋經濟的發(fā)展促進海洋資源的保護，以建設海洋生態(tài)文明促進海洋經濟更好地發(fā)展，從而實現(xiàn)開發(fā)與保護的良性互動，最終形成人類與海洋、人類與自然的共存與共榮。

［1］夏曉明.和諧的“海洋文明”［J］.浙江國際海運職業(yè)技術學院學報，2005，（4）:30-35.

［2］劉家沂.構建海洋生態(tài)文明的戰(zhàn)略思考［J］.今日中國論壇，2007，（12）:44-46.

［3］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.383．

［4］馬克思恩格斯全集:第32卷［M］.北京:人民出版社，1974.541.

［5］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，2002.310．

［6］袁紅英.海洋生態(tài)文明建設研究［M］.濟南:山東人民出版社，2014.34.

［7］劉賜貴.努力實現(xiàn)從海洋大國到海洋強國的歷史跨越［N］.中國海洋報，2014-06-07.

責任編輯 劉宏蘭

10.14180/j.cnki.1004-0544.2015.01.005

D64；F205

A

1004-0544（2015）01-0026-04

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金一般項目（13YJA710042）。

王丹（1965-），女，遼寧鞍山人，大連海事大學馬克思主義學院教授、博士生導師；鹿紅（1987-），女，遼寧寬甸人，大連海事大學馬克思主義學院博士生。