道統(tǒng)

儒家的思想分兩個(gè)體系，體和用。《論語(yǔ)》主要是偏重于用，《大學(xué)》《中庸》偏向于體。道統(tǒng)是韓愈提出來(lái)的，唐朝的韓愈把中國(guó)的整個(gè)思想稱為道統(tǒng)。到朱元璋的時(shí)候多了一個(gè)名詞，叫法統(tǒng)。

韓愈講到道統(tǒng)，他從三皇五帝，中國(guó)的思想體系，天皇、人皇、地皇到五帝，然后到夏、商、周，周主要是周公，在古代說(shuō)道在帝王。以前中國(guó)人口不多，咱們叫王朝，其實(shí)國(guó)家的雛形沒有現(xiàn)在這么完整。講白了就是幾個(gè)部落的共主。對(duì)老百姓的教育，共主負(fù)有教育的責(zé)任，這就叫帝王。從周公以后到傳承，韓愈說(shuō)到了老子，然后到孔子，怎么會(huì)從老子到孔子？道家、儒家分家是后人分的。

孔子本來(lái)要傳給誰(shuí)的，要傳給顏回。因?yàn)轭伝厮赖奶缌?，顏回的死讓孔子很痛心，高喊“天喪予”！孔子死了兒子沒有那么傷心，但是死了顏回他非常痛苦，每天跑到屋頂上喊“你回來(lái)啊，你回來(lái)啊”?？上攵?，失去顏回孔子多痛苦。后來(lái)就用考試的辦法傳給了曾子，曾子再傳給子思，子思傳給了三個(gè)人：孟子、告子、荀子。

各位聽過一句話很有名的話，叫“食，色，性也”，這是告子說(shuō)的。孟子沒有傳人，所以道脈斷了。告子也沒有傳人，荀子有三個(gè)不得了學(xué)生，一個(gè)叫韓非，一個(gè)叫李斯，一個(gè)叫尉繚。韓非子集法家的大成，這個(gè)法治在古代不是法律的意思，是管理的意思，經(jīng)營(yíng)管理的意思。他是經(jīng)營(yíng)管理的大師，把老師的經(jīng)營(yíng)管理的中心思想統(tǒng)統(tǒng)搞通，是韓非子，所以出了一本書叫《韓非子》。李斯把荀子的謀略全都搞清楚，尉繚想把荀子的兵法搞清楚，所以出了一本《尉繚子兵法》。因此，要把管理做好，《荀子》要看，《韓非子》要看，《李斯》的文章也要看，李斯把荀子的謀略統(tǒng)統(tǒng)搞通。他們的思想再回到源頭就是孔子，到他這兒變成法家，變成謀略家，變成兵家。我們現(xiàn)在談的是孔子講的話，弟子把它記錄下來(lái)的《論語(yǔ)》。南宋的朱熹干脆把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，把四部書合并成一本，叫《四書》。還有《五經(jīng)》，漢朝設(shè)立五經(jīng)博士，本來(lái)有六部經(jīng)，《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》，書是《書經(jīng)》，就是《尚書》，然后《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》。原來(lái)是六經(jīng)，現(xiàn)在只剩下五經(jīng)，到了漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這就是中國(guó)博士的前身。

原來(lái)是六部經(jīng)，為什么剩五部呢？《樂經(jīng)》沒有了。歷史上這樣寫，秦始皇一把火，民間無(wú)藏書，項(xiàng)羽一把火，連官府也無(wú)藏書。秦朝統(tǒng)一中國(guó)以后，為了統(tǒng)一整個(gè)思想，每一個(gè)王朝建國(guó)后，第一件事情就是統(tǒng)一思想，否則又要分裂了，這個(gè)是正確的，不要批評(píng)任何黨、任何國(guó)家這樣做，這是絕對(duì)正常的，美國(guó)也這樣做，就是為了思想統(tǒng)一，媒體也是這樣控制的。所以春秋時(shí)代，秦始皇一把火燒掉了。秦始皇一輩子最喜歡兩件事：一個(gè)是讀書，一個(gè)是舞劍。《秦史》是漢朝人寫的，秦始皇一目十行，過目不忘。他一輩子最大的嗜好就是讀書、舞劍。雖然把民間的書燒了，但是中央圖書館的書都在，他沒有全毀掉?？墒琼?xiàng)羽打到咸陽(yáng)的時(shí)候，一把火把秦始皇宮燒了，燒了三個(gè)月，把官府的藏書全部燒光了。

真可惜，我們中國(guó)人有一個(gè)敗筆，以前起義的農(nóng)民文化不高，起義打到哪里就燒到哪里。現(xiàn)在到杭州臨安，找不到南宋的宮殿，為什么？燒光了。打到哪里，燒到哪里。如果秦皇宮項(xiàng)羽不燒，留到現(xiàn)在，為中華民族可以創(chuàng)造多少的財(cái)富出來(lái)。六經(jīng)的《樂經(jīng)》從此沒了，如果這個(gè)還在的話，哪還能讓西方音樂囂張。幸好《論語(yǔ)》沒有燒掉。

宋朝的建國(guó)宰相，第一任宰相叫趙普。人家問他，趙先生，你為什么能夠把國(guó)家治理這么好呢？他說(shuō)我有什么能耐，我不過就是讀了半部《論語(yǔ)》。當(dāng)然他是客氣，《論語(yǔ)》怎么可能只能是半部呢？他是謙虛。從此半部論語(yǔ)治天下，出自趙普之口。

修己以安百姓

《論語(yǔ)》很厚，子路問孔子說(shuō)，老師，你講管理的精髓，管理要怎么樣做才能做得好呢？什么是管理呢？孔子說(shuō)很簡(jiǎn)單，什么叫管理？“治天下，修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！弊勇芬宦?，說(shuō)老師，管理就這么簡(jiǎn)單啊？就三句話啊？孔子一聽笑了，簡(jiǎn)單？我告訴你“修己以安百姓”，別小看這三句話，連堯舜都做不好，談何容易啊，所以管理的第一件事，先把自己做好。有人問荀子怎么樣把國(guó)家治理好？荀子說(shuō)：“未嘗聞此國(guó)，但聞修身?！蔽覜]有聽說(shuō)過怎么把國(guó)家治理好，只聽說(shuō)過怎么樣先把自己做好。中國(guó)人有一句很通俗的話，“上梁不正下梁歪”，你上面都做不好，你怎么樣要求下面做好呢。要不然怎么會(huì)有這種孩子出來(lái)，“我爸是李剛”，肯定是自己沒有做好。所以荀子說(shuō)：“君者儀也，民者景也，儀正則景正”，如楚王好細(xì)腰，宮中有（美女）餓死。

人家問他怎么治理國(guó)家？他說(shuō)先把自己做好了，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人就好像照相機(jī)一樣，照相機(jī)正了，拍的景就是正的。拍出來(lái)的景就是正的。所以老百更懷疑荀子是中國(guó)人了？2000多年前怎么會(huì)有照相機(jī)，那肯定是外星人。所以老百姓的結(jié)論是荀子是外星人。照相機(jī)正了，拍出來(lái)的景就是正的。盤子是圓的，則水圓，盤子是圓的，你裝的水就是圓的。盆子是方的，你裝的水就是方的，所以領(lǐng)導(dǎo)人在想什么，想干什么，下面的人就會(huì)配合你。領(lǐng)導(dǎo)人穿中山裝，全國(guó)都穿中山裝，領(lǐng)導(dǎo)人穿西裝，下面?zhèn)兙痛┪餮b。因此，風(fēng)俗之后果，這個(gè)風(fēng)俗是正面的還是負(fù)面的？是好的還是壞的？這個(gè)風(fēng)俗哪里來(lái)？好壞哪里來(lái)？就是觀看了一兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的心態(tài)而已。領(lǐng)導(dǎo)人怎么想的，下面就應(yīng)該怎么做，所以領(lǐng)導(dǎo)人的心態(tài)最重要。

齊桓公喜歡穿紫色的袍，所有文武百官一看，國(guó)君穿紫色的衣服，士大夫一看，朝中大官都穿紫色的衣服，他也穿紫色的。老百姓一看當(dāng)官的都穿紫色的衣服，老百姓也穿紫色的衣服。結(jié)果齊國(guó)買不到紫色的布了，全國(guó)漲價(jià)，大家都來(lái)?yè)屪仙牟?，連齊桓公都買不到紫色的布。忍無(wú)可忍了，把管仲找來(lái)，仲夫，你這個(gè)宰相怎么當(dāng)?shù)?，?dāng)?shù)饺珖?guó)的紫色布，貴成這個(gè)樣子，連我都買不了，你宰相怎么當(dāng)?shù)?。管仲一聽，?guó)君，這個(gè)是你造成的。怎么是我造成的？你瞧，你每天穿什么衣服？紫色。別的顏色的衣服你都不穿，你就穿紫色，請(qǐng)問，全朝文武百官為了拍馬屁，都跟著穿紫色，紫色布怎么能夠不漲？齊桓公恍然大悟，行有不得，反求諸己。

當(dāng)我們有不順的地方，碰到困難的地方，先問問是不是自己錯(cuò)了，自己出了問題了，不是馬上去責(zé)怪別人。齊桓公不錯(cuò)，還能夠反求諸己，就問管仲我現(xiàn)在該怎么辦？管仲說(shuō)，國(guó)君，現(xiàn)在最好的辦法就是不要穿紫色的衣服了，那也不成，我改穿別的顏色，那別人跟著穿別的顏色，那別的顏色的衣服也就漲了。干脆一個(gè)禮拜做七個(gè)不同的顏色，每天出門穿什么顏色，你就翻，翻到什么就穿什么顏色，他們就跟不上了。齊桓公果然做了七種顏色不同顏色的衣服，全朝都跟不上了。所以，風(fēng)氣就是一兩個(gè)（在上位的）人逐漸形成的，家庭文化就是家長(zhǎng)怎么做，家里文化就怎么形成了。endprint