摘 要：素有“南中國(guó)士，嶺海詞宗”之稱的詹安泰，于畢生建構(gòu)“詞學(xué)學(xué)”的同時(shí)，特別對(duì)生辣、蒼質(zhì)、奇橫等概念予以闡發(fā)和鼓揚(yáng)，并以“百疊詞心不可磨”的手筆鑄成了自己特異的風(fēng)格與卓絕的成就，理應(yīng)廁身“民國(guó)四大詞人”之列。

關(guān)鍵詞：民國(guó)四大詞人；詹安泰；生辣；蒼質(zhì)；奇橫

作者簡(jiǎn)介：馬大勇，男，文學(xué)博士，吉林大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-7504（2015）02-0141-08

一、“民國(guó)四大詞人”辨說(shuō)

20世紀(jì)80年代，施議對(duì)在《當(dāng)代詞綜》中將近百年詞人分為三代，指出“第一代作者的主要貢獻(xiàn)在承前啟后，第二代作者是中堅(jiān)力量”，并在第二代作者中首揭夏承燾、龍榆生、唐圭璋、詹安泰四人作為杰出代表。[1]（前言，P30）多年后，施先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)此一理路，自2009年至2011年在《文史知識(shí)》上連載《民國(guó)四大詞人》，正式提出以上述四位作為民國(guó)詞壇大家。

施先生的說(shuō)法頗具影響，也并不失為關(guān)于民國(guó)詞壇一種重要的判斷，對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了一定影響，姚達(dá)兌編注《現(xiàn)代十家詞精萃》（花城出版社2011年版）選入“施版四大詞人”即是一證。然而也有異說(shuō)。劉夢(mèng)芙《五四以來(lái)詞壇點(diǎn)將錄》所點(diǎn)前四位為夏承燾、錢仲聯(lián)、饒宗頤、龍榆生，而將唐圭璋退為撲天雕李應(yīng)，詹安泰退為霹靂火秦明。[2]（P161-162）這說(shuō)明在一定程度上他心目中的“四大詞人”與施先生有所不同。

需要先問(wèn)一句：有沒(méi)有必要非提出一個(gè)“民國(guó)四大詞人”的名號(hào)不可呢？一方面，在“晚清四大家”出現(xiàn)之前，詞史上是一直沒(méi)有“四大詞人”之類說(shuō)法的，同時(shí)，晚清四大家的并稱有其內(nèi)在理路，并非隨意找四位成就最高的詞人湊數(shù)即可[3]（P24），所以，如果先例不多，而又沒(méi)有形成一個(gè)內(nèi)在理路貫通的“準(zhǔn)流派”，則“民國(guó)四大詞人”的名號(hào)不提也可。可是事情還有另外一面，詞史伊始即溫韋并稱，其后諸如晏歐、二晏、周柳、蘇辛、二安、姜史、姜張、陳朱、吳中七子一類說(shuō)法不絕于耳。這些或者不很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖氛J(rèn)其實(shí)都是為了同一個(gè)目的——?jiǎng)澏ㄗ鴺?biāo)，正是這些層疊辨析逐漸勾畫出了我們眼前的千年詞史。那么同樣地，談及民國(guó)詞史，為其劃定坐標(biāo)也是一項(xiàng)必需的工作，而且上一代人即有“四大詞人”的說(shuō)法，那么因勢(shì)提出“民國(guó)四大詞人”不也是順理成章的嗎？1

基于此種建構(gòu)坐標(biāo)系的合理性，思考辨說(shuō)一下“民國(guó)四大詞人”或者不是無(wú)益之舉。首先可分析一下施先生的提法。在“民國(guó)四大詞人”系列開(kāi)篇的《真?zhèn)髋c門徑》一文中，他指出：“在尋求詞學(xué)音理方面，吳梅為之開(kāi)先，四大詞人……承接其余緒，并且進(jìn)一步加以發(fā)揚(yáng)光大。其中夏氏……被尊為一代詞宗，亦即一代詞的綜合，而唐、龍、詹三氏，于中國(guó)詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)詞學(xué)學(xué)乃至中國(guó)詞學(xué)文化學(xué)，各有開(kāi)創(chuàng)之功。”[4]（P113）如果說(shuō)這構(gòu)成了提出“四大詞人”之理由，那我們也可以清晰地看到，施先生對(duì)于四位前輩的詞學(xué)建樹(shù)之表彰其實(shí)還高于對(duì)其創(chuàng)作成就的關(guān)注，稱之為“有一定創(chuàng)作建樹(shù)的四大詞學(xué)家”似乎更覺(jué)允洽。換言之，這一組“四大詞人”更多是理論本位而非創(chuàng)作本位的，其出發(fā)點(diǎn)似未能完全令人愜意。

劉先生的提法更多趨向了創(chuàng)作層面，因而也更具合理性與認(rèn)可度。在《點(diǎn)將錄》夏承燾條下他提出：“同輩中唐圭璋、龍榆生與夏翁并稱二十世紀(jì)詞學(xué)三大宗師……而于創(chuàng)作，皆未足與瞿禪齊驅(qū)并駕。龍氏……詞作雖豐，有駁雜不純處，學(xué)彊邨融入東坡，尚未到渾化之境。唐于1949年后倚聲絕少，偶為小令應(yīng)酬世事，平實(shí)無(wú)奇?！盵2]（P161）基于此種認(rèn)知，劉先生將“直摩云起軒之壘”的錢仲聯(lián)與獨(dú)倡“形上詞”的饒宗頤列入“四大”之中，同時(shí)又據(jù)沈軼劉“以夏為龍頭，錢為龍腹，龍為龍尾”的品評(píng)保留了龍榆生的席位，從而定格“劉版四大詞人”。[2]（P159-160）

兩家相較，我更傾向于劉先生以創(chuàng)作為評(píng)價(jià)本位的思路，然而見(jiàn)仁見(jiàn)智，單純從創(chuàng)作角度著眼，竊以為饒宗頤詞體之美較欠，龍榆生才情未至高境，兩家成就皆不能足“四大”之?dāng)?shù)。錢仲聯(lián)之詞極佳，而一生心血，泰半在詩(shī)，詞作數(shù)量過(guò)少，終究難奪“施版”中詹安泰之席位。民國(guó)詞家高手輩出，不亞前代，除上文提及諸公之外，諸如劉永濟(jì)、繆鉞、張伯駒、汪東、寇夢(mèng)碧等能備一代之才者亦指不勝屈。然而再三忖度，我仍推舉出另外兩位自家心目中格外亮眼的巨星——沈祖棻開(kāi)千古女性詞未有之奇，當(dāng)與易安居士云龍上下，完全可踞一席；顧隨詞白描入神，另辟畦徑，能于千年詞史臺(tái)基上別開(kāi)生面，戛戛獨(dú)造，雖長(zhǎng)調(diào)弱于小令，亦能奪一前席，廁身大家之列而無(wú)愧色。那么，夏承燾以“精博”，詹安泰以“蒼辣”，沈祖棻以“深秀”，顧隨以“新奇”，聯(lián)袂構(gòu)成了我心目中的“民國(guó)四大詞人”。如此裁度當(dāng)然只是一家之言，但如前所云，詞史坐標(biāo)的劃定無(wú)論如何都是有意義的。

二、“詞學(xué)學(xué)”的重要建構(gòu)者

民國(guó)“四大詞人”中，詹安泰（1902—1967）不僅有“南中國(guó)士”、“嶺海詞宗”之譽(yù)，更被日本學(xué)者將其與夏承燾并稱為“南詹北夏”。2作為一代詞學(xué)大家之地位相當(dāng)顯赫。因而在談及“四大詞人”之一身份前，有必要對(duì)其人生軌跡及詞學(xué)建樹(shù)做一梳略。

詹安泰字祝南，號(hào)無(wú)庵，廣東饒平人，1926年廣東大學(xué)中文系畢業(yè)后任教于省立第二師范學(xué)校，并兼任金山中學(xué)教師。1938年經(jīng)陳中凡推薦，以名士身份被破格聘為中山大學(xué)中文系教授，繼陳洵后主持詩(shī)詞講席。其后雖屢遭播遷，皆未離中大校園。新中國(guó)甫一建立，詹安泰即熱情奮發(fā)，許下“三年不讀線裝書”之決心，認(rèn)真研讀馬克思主義著作與新文藝?yán)碚?，并以此為基礎(chǔ)，于1953年主編《中國(guó)文學(xué)史》（秦漢部分），撰成《〈詩(shī)經(jīng)〉里所表現(xiàn)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義的精神》一文，被譽(yù)為新中國(guó)成立后第一篇以馬列主義觀點(diǎn)方法研究《詩(shī)經(jīng)》并取得卓越成績(jī)的學(xué)術(shù)論著。盡管真誠(chéng)投身思想改造并頗著勞績(jī)，仍未獲信任，1957年反右運(yùn)動(dòng)起，因“反黨小集團(tuán)”、“攻擊黨委制”、“主張教授治?！钡茸锩淮虺捎遗?，心極抑郁?！拔母铩逼穑净及┌Y住院治療，后醫(yī)院不肯收治，遂回家“自療”，痛楚萬(wàn)狀。翌年“破四舊”風(fēng)起，著述頗多遭焚毀，賴三子叔夏偷藏潛埋，始得部分留存，而諸多珍貴文字如《宋詞研究》十七章后之原稿等終蕩然矣。當(dāng)手稿遭焚之際，詹安泰隔窗相望，淚流不止，而旋即下世。這是又一個(gè)慘淡凋零于風(fēng)刀霜?jiǎng)χ械谋閷W(xué)者！

身為“南中國(guó)士”的詹安泰，治學(xué)并不限于詞學(xué)一隅，其以《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》為代表的詩(shī)歌研究以及《中國(guó)文學(xué)史》之撰述均在相關(guān)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響，然而總其學(xué)術(shù)格局，畢竟以詞學(xué)為主。他的《詞學(xué)研究十二論》現(xiàn)存七篇，分論聲韻、音律、調(diào)譜、章句、意格、寄托、修辭，更合之以《論詞心》、《詞境新詮》兩篇，可謂解決了詞學(xué)的諸多基本問(wèn)題，搭建了自己心目中的“詞學(xué)”框架。1其中撰成最早的《論寄托》是完整清理了“寄托”說(shuō)的理論源流與形態(tài)特征的系統(tǒng)性力作2，而《論修辭》則以近六萬(wàn)字的篇幅相當(dāng)全面地闡發(fā)了“詞學(xué)修辭學(xué)”這一至今仍具相當(dāng)學(xué)術(shù)價(jià)值的論題，確乎堪稱詞學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)奠基之作。諸文之中，似以此二篇最為精警。此外，發(fā)表于1944年至1945年間的《論填詞可不必嚴(yán)守聲韻》一篇更是真知灼見(jiàn)，言之鑿鑿，對(duì)于當(dāng)下乃至未來(lái)詞業(yè)均有指導(dǎo)性價(jià)值，亦極值得矚目。

需要看到，在詹安泰之前與同時(shí)，吳梅的《詞學(xué)通論》、龍榆生的有關(guān)論說(shuō)也都構(gòu)成了對(duì)“詞學(xué)”概念的闡釋，但如此系統(tǒng)而富有邏輯地詳論“詞學(xué)學(xué)”的諸多內(nèi)部問(wèn)題，詹安泰是第一人。那么似乎可以說(shuō)，是吳、龍、詹三位共同構(gòu)建起了現(xiàn)代意義上的“詞學(xué)學(xué)”之大廈3，因而，詹氏最突出的詞學(xué)成就也就體現(xiàn)為：他是“詞學(xué)學(xué)”成立過(guò)程中的核心理論家之一。

施議對(duì)稱其為詞學(xué)文化學(xué)的奠基人，理由主要是詹氏有關(guān)著述自社會(huì)學(xué)的形而下層面完成了由“多”到“一”的形而上的提升，竊以為這一提法并不易解會(huì)。依照一般文化學(xué)的研究理路，“詩(shī)文化學(xué)”應(yīng)體現(xiàn)在從文化立場(chǎng)、角度來(lái)深入解讀研析詩(shī)歌創(chuàng)作主體與文本，諸如政策、士風(fēng)、宗教、習(xí)俗、地域、仕履、親族、交游等人文生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之研究理當(dāng)構(gòu)成詩(shī)文化學(xué)的核心4，通覽品味詹安泰的學(xué)術(shù)論著，當(dāng)完全可以看出，對(duì)于這些文化學(xué)要素，他并無(wú)多用力與發(fā)明，夏承燾詞人年譜系列的文化學(xué)色彩就要比他濃重得多，因而“文化學(xué)”云云似可暫且擱置為佳。當(dāng)然，對(duì)這一問(wèn)題的辨析并不妨害甚或取消詹氏的“國(guó)士”、“詞宗”之判斷，學(xué)者的學(xué)術(shù)史地位也不一定非要冠以“X學(xué)奠基人”方能得以確立的。

三、生辣、蒼質(zhì)與奇橫

詹安泰詩(shī)詞兼長(zhǎng)，其《鷦鷯巢詩(shī)集》九卷逋峭峻潔，渾泓崢嶸，自杜甫力追梅堯臣、陳師道而不為所限，乃民國(guó)“宋詩(shī)派”一大家。詞有《無(wú)盦詞》五卷二百九十九首，數(shù)量較豐，風(fēng)格亦卓特不凡，獨(dú)明一燈。

論無(wú)盦詞，首先需要辨析者是關(guān)于詹氏宗法家數(shù)的大判斷。吳梅曾稱道其“取徑一石二窗而卓有成就”[1]（P935），程千帆題詩(shī)也云：“本與海綃為后進(jìn)……嶺南詞派今誰(shuí)繼?！盵5]（P360）看來(lái)詹氏當(dāng)屬于夢(mèng)窗—彊邨—海綃一系了，其高弟子邱世友即明確說(shuō)：“先生亦學(xué)夢(mèng)窗……并重碧山?！盵1]（P936）其實(shí)首先應(yīng)該看到，詹安泰對(duì)王沂孫的印象遠(yuǎn)好于吳文英。在《無(wú)盦說(shuō)詞》中，他列舉了吳詞“以麗密勝，然意味自厚”、“有氣勢(shì)，有頓宕”等幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但都是有保留的，同時(shí)也揭示其“不免陷于晦澀”的缺弊。[6]（P65）在《宋詞風(fēng)格流派略談》中，他更明確反對(duì)“極力抬高吳詞聲價(jià)”的“故神其說(shuō)”之論。[7]（P388）這與彊邨、海綃的態(tài)度是有著本質(zhì)區(qū)別的。所以，雖詹氏繼陳洵主持講席，但“后進(jìn)”、前輩之間并非嚴(yán)格意義上的同路人。[8]（P444）

王沂孫是周濟(jì)標(biāo)舉的宋詞“四大天王”之一，至朱彊邨而退至第十一位5，至陳海綃更被開(kāi)除出“師”的行列，退為一般性的“友”[9]（P196）。詹安泰則態(tài)度鮮明：“王碧山詞，品高味厚，托意深遠(yuǎn)，而句調(diào)安雅，不雕不率，于兩宋諸家中最為純正?！盵6]（P65）雖然對(duì)陳廷焯“欲尊之為古今第一人”覺(jué)得過(guò)分一些，但他還是很肯定地說(shuō)：“（碧山）高于夢(mèng)窗?！盵6]（P66）由此而言，夢(mèng)窗、碧山兩家中，他是寧取王而不取吳的。花氣力做《花外集箋注》其實(shí)也正表明，詹安泰之祈向是較近常州而較遠(yuǎn)桂派的。

然則能否就此定論無(wú)盦詞“專學(xué)王沂孫”、“兼有夢(mèng)窗之飄逸沉郁，而又得碧山之清厚”[1]（P935）呢？邱世友在指出無(wú)盦治詞“亦彊邨之門徑”的同時(shí)又說(shuō)：“惟先生兼取東坡之疏放而微異?！盵1]（P936）事實(shí)上，彊邨晚年正是取東坡“以疏其氣”的，這一點(diǎn)說(shuō)不上“微異”，但無(wú)盦確實(shí)對(duì)東坡有著很不一般的評(píng)價(jià)。比如他說(shuō)“東坡天人姿，胸襟、學(xué)養(yǎng)種種均非凡夫所能學(xué)步”，“東坡樂(lè)府，氣體高妙，前無(wú)古，后無(wú)今，于詞境為最高……天趣流行，大氣包舉”，“詞至東坡，境界最大，取材最廣，可以發(fā)抒懷抱，可以議論古今，其作用不亞于詩(shī)文，蓋至是而詞體乃尊矣”。[6]（P61）對(duì)于稼軒，雖云“固不能與東坡例視”，但也肯定其“以力量勝，性情勝”、“真力彌滿，不易以貌襲”、“思力沉透，筆勢(shì)縱橫，氣魄雄偉，境界恢闊，每一下筆，即有籠蓋一切之概”。[6]（P63）這些評(píng)價(jià)蘇辛——特別是以諸多“最”字評(píng)價(jià)東坡——的話頭本無(wú)出奇，很多人都已說(shuō)過(guò)，但是出自被人判定為碧山、夢(mèng)窗一派的詹無(wú)盦之口則未免令人驚異。試持之與他對(duì)王沂孫的評(píng)語(yǔ)做一比較，到底哪一個(gè)更高、哪一個(gè)更令他心儀，不是很清楚嗎？需知王碧山在宋詞中亦只二流，專學(xué)之而能成大詞人者，未之有也！

不辨明詹氏取法寬泛且尤企慕東坡這一點(diǎn)，就無(wú)法理解他那句著名的自白：“頗思別出生辣一路，由生辣以尋重拙大之義。而才力不勝……或當(dāng)再向蒼質(zhì)處走耳?！盵10]（P6）無(wú)盦在此盡管做了層次上的區(qū)分，但也清楚地表述出，生辣、蒼質(zhì)都是他追慕的審美理想。何謂生辣？生新老辣、迥不猶人之謂也。何謂蒼質(zhì)？蒼涼質(zhì)樸、天然淳厚之謂也。兩者之關(guān)聯(lián)恰如劉夢(mèng)芙所云：“（生辣）即脫熟脫俗，力破陳言之窠臼也。然……才力縱大亦有盡時(shí)，且過(guò)求新異，亦墮魔道，故仍以氣格渾樸為歸?！盵2]（P162）黃坤堯從時(shí)代感的角度解說(shuō)道：“生辣加強(qiáng)了時(shí)代感，反映現(xiàn)實(shí)，而蒼質(zhì)則保留一種古樸典雅的神韻，也就是跟時(shí)代又要有距離了?！盵11]（P699）

兩位先生的看法自有道理，然而從風(fēng)格論的角度來(lái)分析，還應(yīng)注意到，詹氏自己賦予了生辣、蒼質(zhì)兩個(gè)概念一個(gè)共同指向——“奇橫”。他的《題呂晚村東莊吟稿》有句云：“最蒼質(zhì)處最奇橫?！盵12]（P185）可見(jiàn)“蒼質(zhì)”與“奇橫”是密切相關(guān)的范疇，那么“生辣”作為“蒼質(zhì)”的高級(jí)階段，自然也導(dǎo)向“奇橫”。然則又何謂奇橫？《無(wú)盦說(shuō)詞》中有說(shuō)云：“巧妙而不尖纖，為孟文（孫光憲）所特擅，但或出之以奇橫，不盡拙重耳?！薄捌鏅M非險(xiǎn)巧之謂也，令詞最忌纖巧而不妨奇橫，如張子野之‘昨日亂山昏，來(lái)時(shí)衣上云，奇橫極矣，然是何等氣象，其得謂之險(xiǎn)巧耶？”[6]（P59）綜其所論，至少可以說(shuō)，“奇橫”是一種“巧妙而不尖纖”的“氣象”，它雖然沒(méi)有完全達(dá)到“拙重”的境界，但也去之未遠(yuǎn)。問(wèn)題是誰(shuí)能兼?zhèn)渖吕侠薄⑸n涼淳樸的“奇橫”呢？孫光憲、張先是有的，吳文英、王沂孫也是有的，但恐怕“天趣流行，大氣包舉”、“境界最大，取材最廣”的東坡居士終究是更合適的人選吧？由是觀之，不考慮東坡施與無(wú)盦的巨大影響，而徒謂之學(xué)碧山、白石，大約未能免皮相之嫌。

四、百疊詞心不可磨

詹安泰卓絕的創(chuàng)作實(shí)踐也完全可符合他獨(dú)異的選擇與宏大的抱負(fù)。《無(wú)盦詞》開(kāi)卷第二首《水龍吟·感舊》即用了稼軒《登建康賞心亭》原韻，悲涼蒼勁之概躍然紙上，“萬(wàn)派雌黃，十方悲笑，一齊來(lái)此”1之句寫人生況味，大有生辣、蒼質(zhì)、奇橫的意趣?！稉P(yáng)州慢·癸酉十月，霜風(fēng)凄緊，繒纊無(wú)溫，憶枯萍獄中情況，悲痛欲絕。用白石自度腔寫寄冰若、逸農(nóng)》一首是用白石之曲，但凝重沉憂，更在白石原作之上：

髠鬢兀柳歌臺(tái)，毒腥撾鼻，倚天劍氣凝霜。望邊城一角，影舊日斜陽(yáng)。自湖上、清歡老去，病里欺酒，羸馬逢場(chǎng)。甚多情、依戀年年，消受凄惶。 俊才漫許，有飛花、飛絮顛狂。況海國(guó)噓龍，孤亭唳鶴，大野荒荒。說(shuō)與故山猿鳥(niǎo)，罡風(fēng)緊、片月微茫。剩滄桑，危涕愁聽(tīng)，空外吟商。

枯萍，即被詹安泰許為“俊才”的早期門生蔡起賢，其時(shí)因何事系獄未見(jiàn)記載2，但詹氏焦灼而至于“悲痛欲絕”的心境則清晰感知。諸如“髠鬢兀柳歌臺(tái)，毒腥撾鼻”，“海國(guó)噓龍，孤亭唳鶴，大野荒荒”等句皆戛戛生造，前人罕道，可謂生辣味濃而情韻豐沛者。懷人寄遠(yuǎn)之作在無(wú)盦詞中占比頗大，精神倍出，其中與李冰若有關(guān)的幾首均可圈點(diǎn)。李冰若（1899—1939），原名錫炯，自號(hào)栩莊主人，湖南新寧人，先后就讀東吳大學(xué)、中山大學(xué)，師承吳梅、陳中凡等。冰若亦治詞學(xué)，《花間集評(píng)注》、《栩莊漫記》等皆膾炙人口，《綠夢(mèng)庵詞》雖僅十六闋，劉夢(mèng)芙乃有“首首精妙……詞境乃臻重大，非剪翠雕紅者可比”[2]（P169）之好評(píng)。1934年，冰若遠(yuǎn)貽《宋詞十九首》、《飲虹曲五種》等書，無(wú)盦感賦《望湘人》報(bào)謝，并簡(jiǎn)盧前：

怕商音短氣，尊酒動(dòng)愁，海天沉夢(mèng)千里。野勒蒼煙，棹迷遠(yuǎn)水，念舊有時(shí)私倚。蠹墨重鐫，爨桐新引，芳蘅遙寄。盡高木、截竹吹云，譜入傷秋心淚。 應(yīng)自風(fēng)流未墜，奈龍華縹緲，不成回睇。寫騷郁無(wú)端，恨滿斷香零翠?？耧k那管，玉樓昏醉，早覺(jué)花深無(wú)地。莫問(wèn)訊、十載南荒，但看人間何世。

1924年無(wú)盦入廣東大學(xué)時(shí)與李冰若相識(shí)，至此恰正十年，故詞中有“十載南荒”之句。此十年中，亂象紛紜，國(guó)無(wú)寧日，無(wú)盦、栩莊一輩自多“商音短氣，尊酒動(dòng)愁”的“傷秋心淚”。下片詞情愈發(fā)激楚，“狂飇那管，玉樓昏醉，早覺(jué)花深無(wú)地”、“但看人間何世”等語(yǔ)皆是對(duì)糾葛時(shí)局的郁怒和質(zhì)問(wèn)。迨1939年，李冰若以中央軍校上校教官身份奉調(diào)赴重慶受訓(xùn)，船翻落水，抵重慶未久即逝世的消息傳來(lái)，無(wú)盦長(zhǎng)歌當(dāng)哭，有長(zhǎng)詩(shī)《哭冰若》與《鶯啼序》一長(zhǎng)篇痛悼。其“悵風(fēng)流，一暝隨塵，頓驚何世”、“關(guān)河指點(diǎn)，蛟鼉掀攪，湛明肝膽長(zhǎng)如濯，肯因循、老雪顛危涕”、“可再向、黃壚回首，斷己無(wú)腸，障眼叢祠，帶蘿山鬼”等句皆濃烈悲戚，令人慘然，也是生辣奇橫、不能自已的佳作。

《齊天樂(lè)·丙子首春有懷榆生廣州》雖著意在“封題淚墨，誰(shuí)識(shí)辛酸坡老……仗疏鑿詞源，漫傷懷抱”的詞學(xué)共識(shí)，而“高丘無(wú)女自昔，酒醒天路遠(yuǎn)，流恨多少”云云自也帶入了深重的時(shí)代憂患之感。寄懷夏承燾的《玲瓏四犯》作于抗戰(zhàn)烽火遍燃之際，筆勢(shì)奇橫，已非單純的友朋唱和所能局限。詞序就相當(dāng)蒼涼，先聲奪人：“廿四年七月，余自滬之杭，訪夏瞿禪教授于秦望山，因與縱游湖上，忽忽周三年矣，大好湖山已非復(fù)我有。余寄食楓里，瞿禪亦避地瞿溪?？芊蛰d途，清歡難再。月夜懷思，凄然欲涕，因仿白石舊譜倚此寄瞿禪?！睂?duì)友朋的惦念載負(fù)于“寇氛載途”、“大好湖山已非復(fù)我有”的大背景下，自然多了一分沉甸甸難以擔(dān)荷的家仇國(guó)恨：

玉殿嘯狐，宮花圍屐，江南哀賦無(wú)地。亂山騰野火，故國(guó)浮新壘。相看月明淚洗。惜分飛、寸心千里。泛海迷槎，叩閽無(wú)路，孤劍向誰(shuí)是。 天涯夜涼如水，想幽單萬(wàn)感，騷怨難寄。斂愁隨客坐，喚笛當(dāng)樓倚。芳華盡卷狂濤去，漫追憶、風(fēng)流前事。聞?wù)f起，湖山在、弓刀影里。

“聞?wù)f起，湖山在、弓刀影里”，平淡的結(jié)句中該蘊(yùn)蓄著多少難言的怨憤情悰！施議對(duì)稱許其“所作詞，每將家國(guó)身世之感寄寓其間，有著深邃的命意”[13]（P99），以上這些懷人寄遠(yuǎn)之作皆可謂力證。值得注意的是，《念奴嬌·送鄭國(guó)基之任南洋》一首已自白石、夢(mèng)窗風(fēng)格中蟬蛻而出，其雄杰樸質(zhì)處直入東坡、稼軒堂奧，所謂“弓刀游俠”、“大踏步便出來(lái)”的“奇橫”，最見(jiàn)于此：

電輪飇起，看長(zhǎng)空杯酒，放愁何地。汝自魚龍工變化，我已鬢星星矣。幽恨難埋，才名多誤，大夢(mèng)真兒戲。青山如笑，狂歌飛上天際。 那得無(wú)限風(fēng)流，舞裙游屐，蹴踏繁華碎。百萬(wàn)香鬟齊下拜，一別可堪重記。慘極人寰，劫余身世，孰灑傷離淚。未須魂斷，十年霜刃初試。

“今日把示君，誰(shuí)有不平事”，這里的“十年霜刃”已經(jīng)不是為了快意恩仇，了卻個(gè)人意氣，而是向“慘極人寰，劫余身世”亮出的特屬于智識(shí)群體的鋒芒與精光！1939年，國(guó)立中山大學(xué)奉命內(nèi)遷云南澄江，詹安泰取道惠州，繞行香港，再轉(zhuǎn)安南取道滇越鐵路而至云南，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，顛沛流離，真所謂“國(guó)難日深，客愁如織，孤憤酸情，蓋有長(zhǎng)言之而猶不足者”（《齊天樂(lè)》詞題），于是在香港有《齊天樂(lè)》之作。其中“海天風(fēng)日波濤壯，憑將劫灰磨洗。去國(guó)陳辭，橫戈躍馬，眼底英豪余幾”、“杯酒長(zhǎng)空，望深到處騰光氣”、“消殘痛淚。忍重覓秋魂，鬼歌聲里”云云亦逼似蘇、辛之蒼質(zhì)豪邁。至澄江后第一中秋，詞人又有悲愴難名的《水調(diào)歌頭·澄江中秋，不雨不月，只寒風(fēng)凄緊，萬(wàn)籟蕭騷而已。客中對(duì)此難乎其為懷也，偶憶坡公明月幾時(shí)有詞，遂成一解》：

山月轉(zhuǎn)難吐，寒力厲嚴(yán)冬。世間多少兒女，悵望玉樓中。不為嬌羞卻步，似恐密云作雨，歸去竟無(wú)蹤。直向天閽叩，環(huán)珮響乘風(fēng)。 飄然下，如乍見(jiàn)，又朦朧。何曾對(duì)影相視，一笑萬(wàn)緣空?？v是多情圓照，舊日尊前人老，樂(lè)事與誰(shuí)同。但睡無(wú)復(fù)問(wèn)，海宇正洶洶。

學(xué)蘇是顯而易見(jiàn)的，但并不清曠飄逸，“海宇正洶洶”的時(shí)世讓人不得不走向生辣而蒼涼的路數(shù)。迄戰(zhàn)亂稍平，心氣略淡，無(wú)盦之于東坡又有不期然而邂逅之作。試讀《水調(diào)歌頭·山中寂處，忽若有悟，走筆成此》二首：

往者今誰(shuí)諫，此去欲胡歸。紅塵滾滾自審，吾道不能肥?？蓮?fù)臨風(fēng)三嘆，翹首高天明月，竹露久微微。浩劫無(wú)人惜，大夢(mèng)是耶非。 事難了，情不滅，意多違。江潭重到當(dāng)日，種柳看成圍。爭(zhēng)似山中禽鳥(niǎo)，間關(guān)野云出沒(méi)，來(lái)伴我忘機(jī)。皮里陽(yáng)秋在，長(zhǎng)揖謝蛾眉。

春去曾幾日，綠影已婆娑。門前茄豆親種，籬外簇青蘿。袖手曉云初起，勝似花林癡對(duì)，巧鳥(niǎo)為誰(shuí)歌。世路憎荊棘，庭草不妨多。 約良朋，來(lái)煮茗，語(yǔ)無(wú)何。搜幽抉怪談笑，一忽萬(wàn)年過(guò)。塵夢(mèng)悠悠自了，窗外騰騰月上，不醉得顏酡。天地生胸膈，何處有風(fēng)波。

在《無(wú)盦說(shuō)詞》中，詹安泰對(duì)“張惠言不以學(xué)蘇自命，所作《水調(diào)歌頭》乃真神似東坡”[6]（P61）頗為稱道，以上這兩首詞可謂逼似張茗柯，自然也神似東坡，但較東坡、茗柯多一分亂世的激楚耳。詹安泰的這些詞再一次向我們證明：在跌宕的大時(shí)代面前，藝術(shù)宗法的選擇總是因?yàn)檫^(guò)于奢侈而退居到次要地位去的，只有無(wú)多掩蔽的心靈激蕩才給人最大限度的震撼。

歷經(jīng)數(shù)年內(nèi)戰(zhàn)，迎來(lái)嶄新時(shí)世，詹安泰當(dāng)然是頗為之歡欣并積極投身到“思想改造”等運(yùn)動(dòng)中去的。今存新中國(guó)成立后所作詞數(shù)量不多，而諸如《齊天樂(lè)·建國(guó)十年大慶感賦》、《臨江仙·人民公社贊》等“歌德”不遑，足見(jiàn)心志。但反右風(fēng)起，無(wú)盦的熱切一轉(zhuǎn)而成冷寂寥落。作于1960年初的《蝶戀花·庚子元日》與《清平樂(lè)·前詞意有未盡復(fù)成一解》就真切地表述了此時(shí)心境：

寥落三年誰(shuí)共語(yǔ)，歷歷前歡，一派荒唐路。百草千花春幾度，思量總為多情誤。 始信瘦魂啼淚雨，錯(cuò)怪蛾眉，長(zhǎng)有人相妒。夢(mèng)覺(jué)華胥堅(jiān)自許，從今且莫回頭顧。

春風(fēng)十里，舊夢(mèng)依稀記。短白長(zhǎng)紅看鬧市，小試過(guò)年滋味。 回頭事事堪嗟，未須檢點(diǎn)年華。直待天河洗髓，新詞換取紅花。

有寂寞，有懺悔，有期冀，但也有著未盡被磨圓的棱角和傲骨?！板e(cuò)怪蛾眉，長(zhǎng)有人相妒”固然是牢騷氣憤，“百草千花春幾度，思量總為多情誤”又何嘗不是思考明白了從“百花齊放”到“反右”一系列令人驚悚的底里之妙語(yǔ)？“瘦魂啼淚雨”又何嘗不是他們瘦削身影與靈魂在“陽(yáng)謀”中呻吟苦楚的剪影？詹安泰這一代走入共和國(guó)的智識(shí)階層確實(shí)被“天河洗髓”，也有“新詞換取紅花”的真誠(chéng)愿望，然而來(lái)自文化積淀和審美品位的“詞心”終究不可磨滅。那是任何強(qiáng)權(quán)都剝奪不去的東西，是一個(gè)民族能保留下的最后一口元?dú)狻｝堄苌绱?，夏承燾、吳鷺山如此，詹安泰也是如此。那么，作于1945年左右的這一首芬芳悱惻的《定風(fēng)波》——特別是“百疊詞心不可磨”七字——又何嘗不能視為一種精準(zhǔn)的讖語(yǔ)、預(yù)見(jiàn)和宣言、自白呢：

百疊詞心不可磨，當(dāng)前消息卻無(wú)何。癡待通期成一顧，辛苦，短長(zhǎng)言語(yǔ)總嬌訛。 偎鬢吹香成獨(dú)念，誰(shuí)見(jiàn)，夢(mèng)云深處筑行窩。花影自尋涼月抱，翻惱，十年清淚枉江河。

五、瑰異奇崛，硬語(yǔ)盤空

劉夢(mèng)芙《點(diǎn)將錄》論無(wú)盦詞云：“試取詹氏詞與兩宋及清詞細(xì)較，可見(jiàn)其摛辭瑰異奇崛之處特多，韓昌黎詩(shī)‘橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡，堪為無(wú)盦注腳也?！盵2]（P162）誠(chéng)然，無(wú)盦詞是表現(xiàn)出瑰異奇崛、硬語(yǔ)盤空之特質(zhì)的，在上文所引詞作中可以很突出地感受到這一點(diǎn)。需要補(bǔ)充的是，由于篇幅相對(duì)舒展，中長(zhǎng)調(diào)顯得瑰異、奇崛一些是比較容易做到的，而在窘狹精悍的小令詞中創(chuàng)造此等境界則難上加難。那么似乎可以說(shuō)，觀察分剖無(wú)盦詞的這一特質(zhì)更多應(yīng)該集中在其令詞之上。先讀其較早期的《減蘭》與《采桑子·韓山寓興》：

過(guò)橋風(fēng)急，吹水無(wú)波吹鼻濕。真?zhèn)€寒山，不展春痕抵死寒。 相憐前夜，磨鬢八分呵凍寫。一去何歸，一日憑闌一百回。

八年已共韓山老，鳥(niǎo)雀瓏玲。蕉櫪蕭森，外有回波照眼明。 崚嶒時(shí)見(jiàn)童樵下，一擔(dān)紅青。雙笛飛鳴，勝似長(zhǎng)齋作老僧。

《減蘭》是冬日懷人之作，自過(guò)橋急風(fēng)寫到“抵死寒”的寒山1，下片乃引入相憐意與盼歸的殷切，結(jié)構(gòu)清晰而語(yǔ)勢(shì)奇險(xiǎn)。上片“吹水”、“不展”二句，下片“磨鬢”一句皆前人未道之語(yǔ)。煞拍二句雖無(wú)峻峭詞匯，而“一日憑闌一百回”仍出人意表，生辣在骨。《采桑子》一首所寫是山居生活的平常境界，而每?jī)删浣詣?dòng)、靜、明、暗相對(duì)映照：“老”與“鳥(niǎo)雀”、“蕭森”與“照眼明”、“崚嶒”與“紅青”、“飛鳴”與“老僧”，這些映照賦予了小詞一種特殊的內(nèi)在張力，從而使靜穆悠閑的山林充滿著鳶飛魚躍的勃勃生機(jī)，奇崛之意至為明顯。無(wú)盦早期所作小令大抵都具此一種質(zhì)地，諸如“莫問(wèn)行藏，馬牛身世，方寸響春潮”（《少年游》）、“三年前事深深叩，凈果人天一例空”（《鷓鴣天》）、“城外春波山外路，多少行人馱夢(mèng)苦。算來(lái)和酒最宜詩(shī)，寫向碧天天睡去”（《木蘭花》）等，所謂辭采琳瑯、瑰異奇崛、“橫空盤硬語(yǔ)”者可謂指不勝屈。而綜觀其令詞，則《清平樂(lè)》、《鷓鴣天·丙子夏旅居廣州，邵潭秋亦因事南下……》、《采桑子》等篇又?jǐn)酁槠渲新N楚，值得征引：

蒼山不語(yǔ)，人在山稜住。細(xì)味十香香篆古，零落幾簾花雨。 幽弦凄斷青琴，年年病客孤衾。賣賦扶頭無(wú)分，黃鸝死守紅心。

懶薄羈魂不耐刓，倩誰(shuí)為解百連環(huán)。十年草閣傷孤寄，一夕風(fēng)濤徹九關(guān)。 流月照，別人還，憑將燕子報(bào)東山。酒醒荔渚珠船上，領(lǐng)得南荒幾日閑。

高樓一夕秋風(fēng)緊，寫影蒼煙。語(yǔ)夢(mèng)涼蟬，吹老寒花又一年。 鏡心未許朱顏駐，欄角床沿。懶起無(wú)眠，不是相思不問(wèn)天。

能在小令中呈現(xiàn)此種生新瑰異、奇崛峭拔而又樸質(zhì)蒼勁的特質(zhì)者，詹安泰之前的一輩乃至幾輩詞人，大抵唯朱彊邨常有之，況蕙風(fēng)偶爾有之，而小令非彊邨所長(zhǎng)[14]（P101），蕙風(fēng)主導(dǎo)風(fēng)格又不在此，那么似乎可以說(shuō)，這是無(wú)盦獨(dú)擅勝場(chǎng)之絕技了。若“賣賦扶頭無(wú)分，黃鸝死守紅心”、“十年草閣傷孤寄，一夕風(fēng)濤徹九關(guān)”、“寫影蒼煙。語(yǔ)夢(mèng)涼蟬，吹老寒花又一年”、“春街聞?wù)f花成海，如此江山眼見(jiàn)無(wú)”等語(yǔ)，天資才情稍弱者大約終生亦難得一句，此詞人之所以為“大”，也是其特殊風(fēng)格得以形成并予人深刻印象之處所在吧。

盤點(diǎn)無(wú)盦小令詞，不難發(fā)現(xiàn)《浣溪沙》一調(diào)特為其所長(zhǎng)，值得集中闡說(shuō)。其早期作“昨夢(mèng)迷離”一首即真當(dāng)?shù)闷稹皹O溫馨麗密”[10]（P6）之評(píng)：

昨夢(mèng)迷離欲化煙，分明眼底異春妍。顛風(fēng)簸雨又今年。 不忍抬頭看一笑，閑從碎語(yǔ)悟雙肩。誤人何限得人憐。

已經(jīng)“誤人何限”而仍“得人憐”，此真癡情怨慕之語(yǔ)！而“春妍”、“顛風(fēng)簸雨”、“閑從碎語(yǔ)悟雙肩”等詞句皆“拗折瘦勁”[10]（P6），與小晏、納蘭、蕙風(fēng)均有所不同。無(wú)盦后期《浣溪沙》一調(diào)亦常作，唯堅(jiān)蒼老健，生辣奇橫，與早期的款款風(fēng)情異趣了?！棒弭逅L(fēng)”二首作于1942年。其一云：“翦翦霜風(fēng)陣陣寒，客愁如水復(fù)如山。銀絲鮮鮀枉杯盤。 說(shuō)夢(mèng)幾逢又燕子，傷春不在小闌干。五年花向亂中看?！逼涠疲骸按萄鄞┨炝⑷f(wàn)峰，臨河脫葉蕩迴風(fēng)。暮年心比夕陽(yáng)紅。 遙夜城烏催涕淚，經(jīng)時(shí)佳訊斷南東。緘情欲寄賺途窮?！本}情欲寄，日暮途窮，這已經(jīng)夠沉痛的了，而“五年花向亂中看”，這花又該是如何地刺眼刺心呢？當(dāng)年杜甫悲詠“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”、“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇”，無(wú)盦的亂中看花大約也是與此相似的吧！《五月十五夜角塘坐涼》二首已作于抗戰(zhàn)勝利后，言情的外衣并不能盡掩飽經(jīng)喪亂后的悲傷：

隔水樓邊動(dòng)玉琴，拂檐高影寫墻陰。有誰(shuí)知我坐涼心。 選夢(mèng)乍驚花事老，量愁已逐海波深。獨(dú)經(jīng)行地費(fèi)沉吟。

淺暈嬌顰夜有無(wú)，玉爐煙裊畫屏孤。月圓時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)憐渠。 攜影暗傷經(jīng)亂后，回頭猶似定情初。片風(fēng)扶醉了模糊。

是啊，“有誰(shuí)知我坐涼心！”彼時(shí)外侮之焰方熄，而內(nèi)戰(zhàn)之火又燃，怎不令人“量愁已逐海波深”、“片風(fēng)扶醉了模糊”？這是任何一個(gè)有良知的中國(guó)人都為之無(wú)限焦灼的心境的表現(xiàn)。1947年正是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)如火如荼之際，遠(yuǎn)在嶺表的詹無(wú)盦雖未聞到烽煙的氣息，可也不乏痛切的感受。讀《春雨連日，悶極成詠》：

老大心情縱步難，多時(shí)花影怯憑闌。由他風(fēng)雨一山山。 可笑無(wú)腔吹笛晚，從來(lái)有夢(mèng)入邊寒。誰(shuí)堪如弈說(shuō)長(zhǎng)安。

“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲”，杜甫的悲涼再一次穿越千年，傳遞到了詹無(wú)盦筆下。這樣的詞作似乎已經(jīng)再難用生辣、蒼質(zhì)、奇橫等風(fēng)格去定位，那是漫漫歷史的不能承受之重，沉甸甸地壓在詞人和讀者心上。饒宗頤《題辭》云：“揆君之意，似欲以盤空硬語(yǔ)，寫窈窕綿邈之哀思……此一新境，正有待于開(kāi)拓，惜君中道廢置，未克展其奇崛之句，張弛控送……為可悲也?！盵10]（P6）這段話當(dāng)作兩個(gè)層次理解：一方面，“以盤空硬語(yǔ)，寫窈窕綿邈之哀思”的“新境”在無(wú)盦手里是得到了成功開(kāi)拓的，上文中凸顯出來(lái)的他獨(dú)特鮮明的詞風(fēng)即是明證。在“清末之民國(guó)間老輩詞人……往往不脫窠臼，陳陳相因，幾千人一面”[11]（P699）的情形下，詹安泰呈現(xiàn)出了成就極高、不可復(fù)制和趨近的“這一個(gè)”。另一方面，無(wú)盦詞創(chuàng)作生涯僅有三十年左右，活躍期更在三十年代初至四十年代末這二十年。倘若不是受新中國(guó)成立后極左風(fēng)潮之裹挾，繼續(xù)沿著原有路徑前行，而又能少遭殘害、天假以年，則無(wú)盦的詞創(chuàng)作當(dāng)又不止于今日之高度，自生辣、蒼質(zhì)、奇橫而尋“重拙大”的審美理想或也是能實(shí)現(xiàn)的。歷史是一維的，不容假設(shè)，而這也正是我們和饒先生一樣感覺(jué)“可悲”之處吧！

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 施議對(duì)：《當(dāng)代詞綜》，福州：海峽文藝出版社，2002.

[2] 劉夢(mèng)芙：《五四以來(lái)詞壇點(diǎn)將錄》，載張伯偉等：《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第十輯，北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[3] 馬大勇：《晚清四大家詞平議》，載曹虹等：《清代文學(xué)研究集刊》第六輯，北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[4] 施議對(duì)：《真?zhèn)髋c門徑：民國(guó)四大詞人》，載《文史知識(shí)》2009年第4期.

[5] 程千帆：《祝南先生遺集為伯慧題》，載詹安泰：《詹安泰全集》（六），上海：上海古籍出版社，2011.

[6] 詹安泰：《無(wú)盦說(shuō)詞》，載詹安泰：《詹安泰全集》（五），上海：上海古籍出版社，2011.

[7] 詹安泰：《宋詞風(fēng)格流派略談》，載詹安泰：《詹安泰全集》（五），上海：上海古籍出版社，2011.

[8] 曾大興：《詞學(xué)的星空》，石家莊：河北人民出版社，2009.

[9] 陳洵：《海綃說(shuō)詞》，載張璋等編：《歷代詞話續(xù)編》，鄭州：大象出版社，2005.

[10] 饒宗頤：《詹安泰詞集題辭》，載詹安泰：《詹安泰全集》（四），上海：上海古籍出版社，2011.

[11] 劉夢(mèng)芙：《二十世紀(jì)中華詞選》，合肥：黃山書社，2008.

[12] 詹安泰：《鷦鷯巢詩(shī)集》，載詹安泰：《詹安泰全集》（四），上海：上海古籍出版社，2011.

[13] 施議對(duì)：《中國(guó)詞學(xué)文化學(xué)的奠基人——民國(guó)四大詞人之四：詹安泰》，載《文史知識(shí)》2001年第5期.

[14] 夏承燾：《天風(fēng)閣學(xué)詞日記·一九二九年六月十八日》，載《夏承燾集》（五），杭州：浙江古籍出版社，1997.

[責(zé)任編輯 杜桂萍 馬麗敏]q