王儒飛

摘要：作者提出和論證了宇宙中的所有作用力都是同一種相互作用力--有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動作用力；發(fā)現(xiàn)、論證和揭示了宇宙統(tǒng)一場論是一條最基本的固有法則--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"；中醫(yī)學(xué)的實質(zhì)是宇宙統(tǒng)一場論在生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)上的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律、有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動作用力（場）、宇宙統(tǒng)一場論、宇宙統(tǒng)一場論與中醫(yī)

1宇宙統(tǒng)一場論概述

"場"是物質(zhì)存在的兩種方式之一，"場論"是關(guān)于場的性質(zhì)、相互作用和運動規(guī)律的理論。"宇宙統(tǒng)一場論"是指一種能夠?qū)⒂钪嬷兴凶饔昧y(tǒng)一的理論?；蚴悄軌蚪沂咀匀唤缫磺邢嗷プ饔玫乃羞@類嘗試的總稱。"經(jīng)典統(tǒng)一場論"和"統(tǒng)一場論"是試圖將物質(zhì)運動規(guī)律的狀態(tài)以場的形式來概括，把自然界中已發(fā)現(xiàn)的"四種基本相互作用"，即宏觀相互作用--電磁相互作用、引力相互作用和微觀作用--強相互作用、弱相互作用統(tǒng)一起來的理論。它是由愛因斯坦首先提出的。量子場論是把量子力學(xué)原理應(yīng)用于場，把場看作無窮維自由度的力學(xué)系統(tǒng)，實現(xiàn)其量子化而建立的場論。

2簡述"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"

有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動作用力是宇宙中的統(tǒng)一作用力。宇宙自然萬物都是運動的，相互聯(lián)系的，同時又都是在運動和相互聯(lián)系中，按照系統(tǒng)自身的自我規(guī)定性，自動趨向自己的有序自穩(wěn)態(tài)的。即其運動的方向是自己朝向自己的有序自穩(wěn)態(tài)的方向運動發(fā)展，這種有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向是宇宙及其自然萬物的自然屬性之一，也是一條最普遍、最一般的自然規(guī)律，亦即是宇宙中最基本的固有的自然法則。由于宇宙及其自然萬物在運動中都具有一種有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動，而且整個宇宙自然萬物就是在這種有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動規(guī)律的作用中，趨向和實現(xiàn)現(xiàn)實的有序自穩(wěn)態(tài)目標(biāo)的。所以，我們可稱其為"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"。

3宇宙統(tǒng)一場論的意義

3.1宇宙統(tǒng)一場論--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"的確立，可為我們提供一個統(tǒng)一的簡單的方法和理論來描述宇宙，解釋所有自然現(xiàn)象。它使我們能夠從宇宙統(tǒng)一場的高度，更加明確地來認識和把握宇宙及其自然萬物，尤其是生命運動的規(guī)律，如中國哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的有機論和分化觀。對理論物理學(xué)來說，實現(xiàn)了科學(xué)家們夢寐以求的"萬物之理"的"大統(tǒng)一"理論，找到了物理的"終極理論"--M理論，即萬有理論，也就是"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"理論。同時，也實現(xiàn)了愛因斯坦苦苦尋找的，能使整個物理學(xué)統(tǒng)一起來的無所不包的定律，和他意識到的：自然科學(xué)中的"統(tǒng)一"概念，可能是一條最基本的固有法則的猜想。亦即有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動規(guī)律，就是解釋所有相互作用，解釋一切物理現(xiàn)象的"大統(tǒng)一"理論。有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動特性和規(guī)律，是宇宙自然萬物產(chǎn)生、形成、生存、進化和發(fā)展的根本原因、動力和內(nèi)在機制與淵源。

3.2宇宙統(tǒng)一場論--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"，揭示了宇宙及其自然萬物是一個和諧、統(tǒng)一的整體；揭示出物質(zhì)世界的統(tǒng)一、和諧的根源是有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律及其趨向運動作用的結(jié)果；闡明自然界各種相互作用的性質(zhì)和規(guī)律，都是有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動作用（力和場）的一部分。由于相互作用決定著物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和變化過程。因之，它能解決許多宏觀問題。如宇宙起源、物質(zhì)演化以及所有科學(xué)現(xiàn)象，都是有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動作用的結(jié)果和表現(xiàn)；能夠解釋和把握宇宙及其自然萬物的本質(zhì)與規(guī)律，揭示宇宙的奧秘等，即宇宙及其自然萬物都是由物質(zhì)的相互作用產(chǎn)生的。由于物質(zhì)在其有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動規(guī)律的作用下，相互作用而產(chǎn)生和形成了一個密度無限大、時空曲率無限高、熱量無限高、體積無限小的點--"奇點"及其大爆炸，即奇點物質(zhì)在超高溫、超高壓等條件下，發(fā)生"聚變"反應(yīng)，當(dāng)聚變質(zhì)量達到某一臨界值時，則發(fā)生大爆炸。在其大爆炸之后，首先，宇宙在膨脹過程中，由于物質(zhì)分布的極微小的不均勻性，產(chǎn)生了引力差，可使物質(zhì)的有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動作用力的一部分--萬有引力，發(fā)生作用，在引力的作用下，收縮，從而形成宇宙塵埃和可見的星球、星系等天體結(jié)構(gòu)。之后，物質(zhì)仍然在其有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動規(guī)律作用下，按照物質(zhì)（系統(tǒng)）的自我規(guī)定性、目的性等基本原則，運動，發(fā)展，變化，經(jīng)過漫長的自分化而自組織、自產(chǎn)生而自生長，自發(fā)展（或自發(fā)育）而自完善等，形成了現(xiàn)實的宇宙。亦即宇宙萬物都是物質(zhì)在"宇宙統(tǒng)一場"--有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動作用力（場）的作用下，按照系統(tǒng)的自我規(guī)定性、目的性運動、變化和發(fā)展，在達到各自不同的"目的態(tài)"--有序自穩(wěn)態(tài)后，穩(wěn)定下來的產(chǎn)物。由于系統(tǒng)的自我規(guī)定性、目的性不同，其所形成的"目的態(tài)"亦不同，故而產(chǎn)生了宇宙天體、太陽、地球、空氣、云雨、冰雪、人類、禽獸、小蟲、細菌、病毒、花草、樹木、土地、巖石、金、銀、銅、鐵……分子、原子、粒子以及家庭、國家、社會等等不同等級，不同層次，不同性質(zhì)，不同結(jié)構(gòu)，不同形式，不同狀態(tài)，不同種類……的萬事萬物。這都是有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動作用的結(jié)果。因而，這里也說明，在無限紛繁復(fù)雜的宇宙自然界背后，宇宙萬象都是由一條最簡單，最基本的固有自然法則--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向及其趨向運動規(guī)律"主導(dǎo)、決定、支配的。這不僅回答了自德國哲學(xué)家康德以來，至今人們及天文學(xué)家所不能回答的--"為什么組成太陽系的物質(zhì)，最初會那么巧合地按照原始模型分布"的問題，以及愛因斯坦的"先定的和諧"的認識的根源等問題，這同時也回答了宇宙及其自然萬物（包括我們?nèi)祟悾┦鞘裁春蜑槭裁创嬖诘闹卮蟮恼軐W(xué)命題。因而，同時也產(chǎn)生了一種新的宇宙觀（世界觀）。

3.3宇宙統(tǒng)一場論--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"，從場的原理和高度證明了中國哲學(xué)的"元氣論"和中醫(yī)學(xué)的"天人本一"的有機系統(tǒng)整體觀和分化論的合理性、正確性和科學(xué)性。

3.4宇宙統(tǒng)一場論--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"，使我們能夠正確地運用場的原理來揭示生命運動的深層次規(guī)律和奧秘，將極大地促進和推動生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

3.5宇宙統(tǒng)一場論--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"，將使物理學(xué)的理論基礎(chǔ)產(chǎn)生質(zhì)變--發(fā)生一場偉大的革命，出現(xiàn)新的物理世界圖景，使我們能夠更深刻、更全面地揭示和把握物理運動的特征和規(guī)律，由此而推動世界整個科學(xué)技術(shù)的進步和發(fā)展，使人類的認識能力達到前所未有的高度，促使和導(dǎo)致人類文明進入一個嶄新的階段。

因之，"宇宙統(tǒng)一場論"--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"的理論，從而把世界整個科學(xué)理論統(tǒng)一起來。

4宇宙統(tǒng)一場論與中醫(yī)學(xué)

人是宇宙中的一種生物，是地球生命的典范，人和宇宙自然萬物是一個統(tǒng)一的系統(tǒng)整體。故人的臟腑、器官、組織等生命活動的相互作用，自然地統(tǒng)一于宇宙的統(tǒng)一的相互作用中。亦即中醫(yī)所說的，人的自身是一個系統(tǒng)整體，人與自然環(huán)境又是一個更大的系統(tǒng)整體。人與生物界是一個功能結(jié)構(gòu)為主的生命系統(tǒng)，也可以說，活的人體是一個由相互作用形成的"功能結(jié)構(gòu)"，它只存在于相互作用的功能活動過程中，相互作用的功能停止，人的肉體便不復(fù)存在。人體的臟腑、器官、組織也是相互聯(lián)系，相互作用的。其作用，有直接的作用和通過場的相互作用（如電磁相互作用和引力相互作相）。組成人體的各臟腑、器官、組織的相互作用和宇宙中各種相互作用是一致的，是對應(yīng)的，也是相通的。也就是說人體生物場，統(tǒng)一于"宇宙統(tǒng)一場"中。中醫(yī)學(xué)的"天人相應(yīng)"、"天人本一"、"整體觀念"等，其實質(zhì)是人體生物場（統(tǒng)一場）和"宇宙統(tǒng)一場"的統(tǒng)一，是宇宙統(tǒng)一場的一部分。中國古代哲學(xué)和中醫(yī)的有機系統(tǒng)整體觀與分化論，認為宇宙自然萬物和人體是先有整體而后分化出部分。紛繁復(fù)雜的人體是由一個受精卵分化而產(chǎn)生出來的。在這里生物場的相互作用決定人體的結(jié)構(gòu)，人體結(jié)構(gòu)僅是生命過程流的空間記錄，即"功能決定結(jié)構(gòu)"。所以，人體整體的性能決定著部分的性能；異常的相互作用（功能），可導(dǎo)致異常的結(jié)構(gòu)；整體病變，可在局部發(fā)生和表現(xiàn)出來。因之，中醫(yī)治療學(xué)是以調(diào)治人體整體功能（相互租用）為主的，從整體到部分的療法，通過增強和調(diào)節(jié)人體的正氣--生命力場，糾正生物的相互作用場的失序或無序來達到治療局部疾病的，即"以人為先，因證次之"（張景岳）。其實質(zhì)就是運用"統(tǒng)一場論"的原理和方法，采用自然藥物、針灸、按摩等物理療法，對生物場出現(xiàn)的異常相互作用進行有效調(diào)節(jié)?！爸嗅t(yī)”--“五元系統(tǒng)醫(yī)學(xué)”，是一種自然醫(yī)學(xué)。中醫(yī)運用"中藥"--宇宙中的自然物，包括動物、植物、礦物等自然藥物，自然療能，以及針灸、按摩等物理療法來治療疾病的過程和本質(zhì)，其實就是運用"場"的相互作用原理進行的。如針刺與捻針時既有生物電、磁場的作用，又有醫(yī)、患之間的生物場的作用。

在臨床上，我們?nèi)祟愒卺t(yī)療技術(shù)上，早已應(yīng)用電、磁作用原理來治療人體某些疾病。所以，生物場是存在的，而且時刻都在生物間傳遞信息，相互作用。人體生物場的實質(zhì)就是人體的有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動作用力（場）。

筆者根據(jù)宇宙中物質(zhì)之間的相互作用都是有關(guān)場之間的作用原理，簡要探討了運用現(xiàn)代物理學(xué)的場（波）理論，揭示和論證了中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)、穴位、歸經(jīng)、病因、病機、治則、治法和復(fù)方的本質(zhì)（詳見作者的《中醫(yī)現(xiàn)代化開山之作--中醫(yī)藥學(xué)新論》），首次提出和論證了中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)實質(zhì)是存在于機體內(nèi)的共振對應(yīng)點之間的共振波的通路--波通道。穴位是分布于機體淺表層的較重要的以及信息量較大的反應(yīng)點--共振對應(yīng)點。中藥"歸經(jīng)"發(fā)生的本質(zhì)是物質(zhì)"共振"運動的結(jié)果，亦即是人體與藥物在整體乃至分子水平上的共振運動過程。病因是人體生命力（場）與其性質(zhì)相同的致病因素的作用力（場）的共振的表現(xiàn)和結(jié)果。病機則是病邪侵犯人體后導(dǎo)致人體整體生命力（場）--有序自穩(wěn)態(tài)趨向運動力（場），對自身有關(guān)的病理反應(yīng)力（場）的調(diào)節(jié)，亦即或增強，或提高；或減弱，或阻斷等控制的機制作用過程和狀態(tài)。中藥復(fù)方的系統(tǒng)質(zhì)功效的本質(zhì)是藥物和藥物之間的場（波）與場（波）的相互協(xié)同作用的"共振"過程和結(jié)果等。

所以，中醫(yī)學(xué)的實質(zhì)是宇宙統(tǒng)一場論--"有序自穩(wěn)態(tài)運動趨向普存規(guī)律"在生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)上的具體應(yīng)用范例。

編輯/張燕