□席明潔

數(shù)字是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，最初主要是一種計(jì)數(shù)手段，后逐漸被賦予更多的文化內(nèi)涵。各民族對(duì)于數(shù)字語(yǔ)言內(nèi)涵的認(rèn)知與價(jià)值取向各有不同。數(shù)字文化作為一種文化現(xiàn)象它可以反映一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的社會(huì)狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、審美感情以及宗教信仰等諸多文化背景。對(duì)于數(shù)字的選取也是受多方面因素影響的，其中一個(gè)重要原因就與宗教信仰有很大的聯(lián)系。數(shù)字三在俄羅斯民族文化觀念中占有非常獨(dú)特的地位，這與多數(shù)俄羅斯人信仰東正教有著很大的關(guān)系，例如，他們所信奉的上帝是圣父、圣子、圣靈的三位一體的真神，耶穌在死后的第三天復(fù)活等。對(duì)于三的喜愛還表現(xiàn)在俄羅斯諸多文學(xué)作品之中。在俄羅斯文學(xué)中數(shù)字三的運(yùn)用對(duì)于推動(dòng)文學(xué)作品的情節(jié)發(fā)現(xiàn)、表達(dá)作者情感、刻畫人物形象都起著非常重要的作用。

目前，數(shù)字文化作為文化的一部分歷來(lái)被學(xué)術(shù)界所重視，關(guān)于俄羅斯中的數(shù)字文化研究尚且不多，或是對(duì)中俄數(shù)字文化的比較研究，叢亞平(2006)概括性研究俄羅斯文化中數(shù)字文化的重要意義;王春紅(2013)也有對(duì)某幾個(gè)數(shù)字的綜合研究，其中也有李娜(2009)，但是單獨(dú)對(duì)某一數(shù)字的研究并不多見。因此，對(duì)于俄羅斯文化中數(shù)字三的探討有助于全面研究俄羅斯文化中的數(shù)字三深刻的文化內(nèi)涵，同時(shí)也可以為具體研究文化中的某一數(shù)字文化提供研究范例。

一、諺語(yǔ)俗語(yǔ)中的數(shù)字三

諺語(yǔ)是人民根據(jù)社會(huì)歷史生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是民眾智慧的體現(xiàn)。數(shù)字“三”(標(biāo)出俄語(yǔ)三)在俄羅斯民族的諺語(yǔ)俗語(yǔ)中占有重要地位。這也說(shuō)明數(shù)字三已經(jīng)深入到了俄羅斯民族的社會(huì)生活之中。俄語(yǔ)諺語(yǔ)中有許多都有“三”，經(jīng)常被人們引用的有:

(1)бегать в три ноги

跑得飛快

(2)из третьих рук узнать

間接得知

(3)третий лишний

多余的第三者

(4)в трех шагах

三步遠(yuǎn)，表示很近

(5)третьей руки

并不怎么好

(6)Не узнай друга в три дня，узнай в три года.

路遙知馬力，日久見人心。

(7)Без троицы дом не строится.

好事多磨。

(8)Помни три дела:молись，терпи，работай.

牢記三件事:祈禱、忍耐和干活。

(9)Неузнай друга в три дня ，узнай в три года

三天認(rèn)不清一個(gè)朋友，三年才能認(rèn)清一個(gè)朋友;路遙知馬力，日久見人心。

(10)До трех раз прощают

原諒不過(guò)三。

(11)Бог любит троицу

上帝喜歡三;三杯為敬;勢(shì)必有三

(12)Без троицыдом не строится

沒(méi)有三番五次周折房子蓋不成。

(13)говорить с три короба

說(shuō)一大堆。

諺語(yǔ)在人民群眾口頭廣為流傳，出現(xiàn)的頻率高，被人民所熟知，是數(shù)字三被廣泛認(rèn)可的突出體現(xiàn)。足以表現(xiàn)出“‘三’這個(gè)數(shù)字在俄羅斯民族中的重要性”。

二、俄羅斯童話中的數(shù)字三

俄羅斯的童話一大特點(diǎn)便是“三次”重復(fù):如主人公通常有三兄弟、三姐妹，應(yīng)當(dāng)完成三個(gè)任務(wù)，而這三個(gè)任務(wù)的難度也是逐漸遞增的。主人公還要穿過(guò)三座宮殿，分別是銅殿、銀殿、金殿。沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)如俄羅斯民族一樣如此喜愛以及擅于運(yùn)用數(shù)字三來(lái)完成童話故事創(chuàng)作。

如普希金的《神甫和他的長(zhǎng)工巴爾達(dá)的故事》中寫道:貪婪神甫找到了長(zhǎng)工巴爾達(dá)到家中做工，只因巴爾達(dá)不需要工錢，一年只要彈神父三下額頭。隨著神父的貪婪升級(jí)，竟連三次彈額頭都不想“付”。于是他同妻子想讓巴爾達(dá)去做不可能完成的任務(wù)——要求巴爾達(dá)去向海里的魔鬼收年金，而主人公巴爾達(dá)同魔鬼的斗爭(zhēng)又是由三幅情節(jié)畫面構(gòu)成。最后主人公巴爾達(dá)彈神父三下神甫的額頭是整篇故事矛盾的結(jié)束:

“第一回，‘登’一彈，神父蹦上天花板;

第二回，彈一下，神父變了啞巴。

彈到第三下，神甫變了大傻瓜。”

此處用了夸張的筆觸來(lái)描寫主人公的三次彈額頭，看似不可能，但從第一回、第二回和第三回的結(jié)果來(lái)看又是符合邏輯的，“從蹦上天花板、變了啞巴到變了大傻瓜”這三回結(jié)果是層層遞進(jìn)的，給讀者很多的回味。數(shù)字三巧妙地將整個(gè)故事的發(fā)展推向高潮并結(jié)束整篇文章的矛盾，利用三次層層遞進(jìn)關(guān)系將貪婪的神甫以及善良勤懇的巴爾達(dá)性格刻畫的淋漓盡致。

運(yùn)用類似寫法的還有俄羅斯民間童話《青蛙公主》，甚至可以說(shuō)，《青蛙公主》這篇童話的結(jié)構(gòu)便是由“三”這個(gè)數(shù)字建構(gòu)的。如文中這樣寫道:很久很久以前有一位國(guó)王，他有三個(gè)兒子。國(guó)王想讓自己的三個(gè)兒子趕快結(jié)婚，于是給了三個(gè)兒子三支箭:箭射到哪家，他們就要和那家的姑娘結(jié)婚。大兒子的箭射到了大貴族的宮殿里，被貴族的女兒拾到了，二兒子的箭射到了大商人的宅院里，被商人的女兒拾到了，而小兒子伊萬(wàn)王子，把箭射了出去，但是卻找不到射到了什么地方。他走呀，走呀，一直走到了沼澤地邊，發(fā)現(xiàn)自己的箭在一只青蛙手里。于是，國(guó)王舉辦了三場(chǎng)婚禮:大兒子娶了貴族的女兒，二兒子娶了大商人的女兒，而不幸的伊萬(wàn)王子娶了一只青蛙。隨后國(guó)王為自己的三個(gè)兒媳婦出了三項(xiàng)“考題”，分別是:做襯衣、烤面包以及參加舞會(huì)。在舞會(huì)上，青蛙公主的美貌征服了眾人，在這時(shí)伊萬(wàn)王子悄悄地跑回了家里，在那里見到了青蛙皮，他把青蛙皮扔進(jìn)了爐火中，把它燒掉了。當(dāng)青蛙公主發(fā)現(xiàn)伊萬(wàn)王子燒掉了青蛙皮傷心說(shuō)道:“伊萬(wàn)王子，你做了什么呀!如果你再等我三天，我就會(huì)永遠(yuǎn)屬于你了，但現(xiàn)在不行了!你要到非常遙遠(yuǎn)的地方去找我，去第三十個(gè)國(guó)家，找一個(gè)長(zhǎng)生不老的人……”。于是伊萬(wàn)王子便開始尋找自己的妻子青蛙公主，在尋找的路上伊萬(wàn)王子又碰到了三種動(dòng)物:熊、兔子、狗魚。善良的伊萬(wàn)王子并沒(méi)有傷害它們，最后在熊、兔子、狗魚的幫助下，伊萬(wàn)王子成功地從魔王的宮殿里將青蛙公主救出，并過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。

從《青蛙公主》中便可一窺俄羅斯民族在創(chuàng)作上對(duì)于數(shù)字三的喜愛，全篇童話僅用了數(shù)字三貫穿始終，也就是所謂的三次重復(fù)。全篇童話無(wú)論是主要人物、主要發(fā)展情節(jié)還是主要場(chǎng)景的刻畫都離不開數(shù)字三。

在童話中大量運(yùn)用數(shù)字三的例子還可以舉出很多，僅從童話這一角度出發(fā)，就發(fā)現(xiàn)數(shù)字三在俄羅斯童話創(chuàng)作語(yǔ)境中的豐富表現(xiàn)力。由此可知，數(shù)字三作為一種數(shù)字文化現(xiàn)象是非常值得深入研究的一個(gè)課題。

三、小說(shuō)中的數(shù)字三

小說(shuō)通過(guò)刻畫人物來(lái)塑造整個(gè)故事情節(jié)，通過(guò)整個(gè)人物的發(fā)展串聯(lián)整個(gè)作品故事情節(jié)的發(fā)展。而數(shù)字三通常在俄羅斯文學(xué)作品中有特定的思想內(nèi)容，對(duì)塑造人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展起著重要的作用。

普希金的《黑桃皇后》整篇的發(fā)展是由數(shù)字“三”進(jìn)行串聯(lián)的:故事刻畫了三個(gè)人物，文章由“三張牌”帶入故事情節(jié):主人公赫爾曼聽到友人托姆斯基講自己祖母賭牌的神奇經(jīng)歷:那天晚上，祖母到凡爾賽宮中，同奧爾良公爵打牌，“她挑出三張牌，一張接一張地押上注，結(jié)果三張牌全贏了，祖母就這樣把輸?shù)舻腻X都撈了回來(lái)?！比龔埮频墓适聫?qiáng)烈地刺激了赫爾曼的想象力，他整日整夜地想這個(gè)故事，在這之前他是“節(jié)儉、克制、勤勞”這三條生活信條的堅(jiān)實(shí)奉行者，當(dāng)他覺得時(shí)機(jī)一到，便會(huì)傾盡權(quán)利達(dá)到目的。他與一般貴族子弟最大的不同是他懂得金錢的價(jià)值。他會(huì)用金錢去繁殖金錢，發(fā)家致富。當(dāng)他闖入伯爵夫人的內(nèi)室，在自己精心策劃的計(jì)劃快要得逞時(shí)，便迫不及待地講出自己內(nèi)心深處的抱負(fù)。他耐心地向伯爵夫人開導(dǎo)說(shuō):“您為誰(shuí)保守秘密呢?為您的孫子嗎?他們不知道這個(gè)也夠有錢了。而且他們不懂得金錢的可貴。您的三張牌對(duì)敗家子也沒(méi)有什么用!如果一個(gè)人守不住父親的遺產(chǎn)，那么不管他怎樣掙扎，還是要死于貧困。我不是敗家子，我懂得金錢的價(jià)值。您那三張牌對(duì)我不會(huì)是白費(fèi)的?！币?yàn)楹諣柭目謬?，老伯爵夫人一命嗚呼了。赫爾曼?duì)于金錢的癡迷害死了伯爵夫人。但他對(duì)于三張牌的秘密仍不死心，終于被赫爾曼嚇?biāo)赖牟舴蛉恕帮@靈”將三張牌的秘密告訴了赫爾曼:壓三點(diǎn)、七點(diǎn)、一點(diǎn)會(huì)連續(xù)贏錢，但一天只能壓一張牌。在豪富賭徒會(huì)上，第一天赫爾曼把錢都?jí)涸诹巳c(diǎn)上，贏了!第一張王牌得手。第二天，他將所有錢都?jí)涸诹似唿c(diǎn)上，第二張王牌也是贏了。赫爾曼簡(jiǎn)直高興壞了。第三天，赫爾曼覺得這第三張王牌簡(jiǎn)直是穩(wěn)操勝券，但就在這時(shí)，故事情節(jié)發(fā)展卻急轉(zhuǎn)直下，第三張王牌突然失靈了，變成了倒霉的黑桃皇后，仿佛在嘲笑著赫爾曼的貪婪。故事的結(jié)尾赫爾曼接受不了這樣的打擊，變成了瘋子。

《黑桃皇后》中數(shù)字“三”運(yùn)用的巧妙之處在于:一是利用數(shù)字三為讀者留下了懸念。讀者在閱讀過(guò)程中便會(huì)一直猜測(cè)，這三張牌究竟是否像所說(shuō)的那樣神奇，從赫爾曼拿到了三張牌的秘密到故事的高潮第三張王牌變成了黑桃皇后，作者的心情仿佛同赫爾曼拿到第三張黑桃皇后一樣，跌宕起伏，隨著最后一張牌——黑桃皇后的出現(xiàn)，此時(shí)讀者的情緒仿佛一氣呵成，從之前的疑慮到此時(shí)謎底揭曉，完成了閱讀過(guò)程的升華。二是數(shù)字三作為線索貫穿全文。文章線索就是貫穿一篇文章，即在文章的不同段落中都可見的詞、句子或是情況等等;并且在解讀文章時(shí)可以依照用來(lái)解讀文章含義，了解文章主旨，貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)?！逗谔一屎蟆分腥龔埮撇粌H為故事情節(jié)的發(fā)展做好了鋪墊，也為抒發(fā)的感情找到了一個(gè)很巧妙的切點(diǎn)。三是數(shù)字三巧妙完成了《黑桃皇后》人物安排?！逗谔一屎蟆啡院諣柭?、伯爵夫人、伯爵夫人的養(yǎng)女這三位人物的發(fā)展為讀者打開了一幅充滿奇幻色彩的故事卷軸。作者遵循“倚三設(shè)人”這一原則完成了人物塑造。三位主人公的命運(yùn)走向從三個(gè)方面講述故事的發(fā)展，看似發(fā)散卻又始終圍繞數(shù)字“三”延續(xù)。

在俄羅斯文學(xué)有許多文學(xué)巨匠都非常鐘愛數(shù)字三。提到數(shù)字三就不得不談費(fèi)多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基。他的作品《少年》是由三個(gè)部分建構(gòu)而成，每部分中的事件都是發(fā)生在三天里，而主人的悲劇時(shí)間又不出意料的為11月3日下午3 時(shí);小說(shuō)《卡拉馬佐夫兄弟》的主人公是三兄弟:伊萬(wàn)、德米特里和阿廖沙，三章寫伊萬(wàn)同斯梅爾季亞科夫，在文章的最末描寫故事的結(jié)局也有三章等等。

四、結(jié)語(yǔ)

俄羅斯人對(duì)數(shù)字“3”可謂是情有獨(dú)鐘，他們“以三為度，以三為大，以三為止”。數(shù)字“三”在俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作中的作用已經(jīng)不僅僅作為數(shù)字功能出現(xiàn)，更多的是包含著其特殊的文化內(nèi)涵，反映了俄羅斯人們自古至今的民族心理、社會(huì)道德、宗教等觀念。因此了解數(shù)字“三”在俄羅斯文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵有助于更好地感受其文學(xué)美學(xué)。同時(shí)，數(shù)字“三”的特殊文化性也提供了新的角度去研究俄羅斯文學(xué)，更深入地理解其文化內(nèi)涵。

［1］單曉瑩.俄漢語(yǔ)言中數(shù)字的文化伴隨意義［J］.科教文匯，2010，2:60

［2］曹陽(yáng).談俄漢民族特殊的文化現(xiàn)象——數(shù)字文化［J］.鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，1

［3］申丹.敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2004

［4］叢亞平.論俄漢民族的數(shù)字文化［J］.中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)，2006，3

［5］蔣路主編.俄國(guó)短篇小說(shuō)選［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1981