□王連旗 包 朗

創(chuàng)新是國(guó)家振興、社會(huì)進(jìn)步的靈魂。如今，對(duì)課堂教學(xué)的創(chuàng)新研究已成為教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐研究中備受關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。代表性的研究有徐奉臻《教學(xué)改革:理念創(chuàng)新與模式構(gòu)建》一書(shū)闡釋了作者在教學(xué)中構(gòu)建的“研究型——開(kāi)放式——?jiǎng)討B(tài)性社會(huì)實(shí)踐模式”、“參與式-體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐模式”的生發(fā)原則、學(xué)理依據(jù)、操作程式、意義功能等。李瀾瀾在《綜合性大學(xué)中國(guó)文化概論課程改革探討》中從課程教學(xué)優(yōu)勢(shì)和課程教學(xué)方法、課程教學(xué)體系等三個(gè)方面探討中國(guó)文化概論課程教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。胡煥龍等在《中國(guó)文化概論課程教學(xué)原則初探》一文從不同角度體現(xiàn)了民族文化特性及其發(fā)展變遷的一般規(guī)律，從而也體現(xiàn)了中國(guó)文化概論課程的本質(zhì)特性。舒爾曼在《實(shí)踐智慧:論教學(xué)、學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)教學(xué)》一書(shū)突出了舒爾曼在教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)推理、學(xué)習(xí)共同體建設(shè)、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與教師教育、教育研究的本質(zhì)四大領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。

一、新疆高?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》課堂教學(xué)創(chuàng)新的背景

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》作為高校人文素質(zhì)教育的一門(mén)基礎(chǔ)課程，對(duì)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重大的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。2006年《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出要“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、技藝的傳承”;明確在報(bào)告中提出:“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，使它與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。在這樣的時(shí)代背景下，國(guó)內(nèi)許多高校加強(qiáng)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究，如“作為教育部素質(zhì)教育試點(diǎn)院校的天津大學(xué)成立了中國(guó)傳統(tǒng)文化與人文教育研究所，北京大學(xué)成立了國(guó)學(xué)院等?！边@些措施有力地促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課堂教學(xué)的創(chuàng)新?！霸?1世紀(jì)的今天學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的文化，對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等具有重要的意義?！毙陆菛|西方文明交匯、多民族聚居、多宗教并存、多文化交融的地區(qū)。新疆的歷史與現(xiàn)實(shí)背景使得新疆高校的中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課堂教學(xué)創(chuàng)新面臨重要的使命和任務(wù)?！靶陆咝Ｒ罅霌P(yáng)中華民族的偉大精神，它是建設(shè)新疆高校文化的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，也是構(gòu)建新疆高校文化的靈魂?！?/p>

二、新疆高校《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課堂教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐

《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》大多屬于通識(shí)教育，因此，既要將其區(qū)別于歷史課，又不能讓其脫離文化的歷史背景。我們講授中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際教學(xué)中，尤其對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生采用創(chuàng)新性的教學(xué)方式，把課程分成10 個(gè)專(zhuān)題:中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化、道教文化、佛教傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)政治文化、傳統(tǒng)倫理道德、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神和中國(guó)古典美學(xué)藝術(shù)。以專(zhuān)題形式講授中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生掌握分析和整合的方法，力求讓學(xué)生系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神和實(shí)踐意義。這種課堂教學(xué)創(chuàng)新較為全面地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與特征，又比較切合學(xué)生的求知需求，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和自身素質(zhì)在課堂教學(xué)中得到激發(fā)和全面發(fā)展。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問(wèn)題。如儒學(xué)，除了要講清儒家追求“內(nèi)圣”的心性修養(yǎng)外，還講清儒學(xué)與現(xiàn)代化的關(guān)系;講中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德專(zhuān)題時(shí)，除了要講清中華民族十大傳統(tǒng)美德(仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛(ài)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行)外，還著重講中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的中國(guó)文化的關(guān)系等;就教與學(xué)互動(dòng)的環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，主要是加強(qiáng)師生之間的雙向溝通。在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，《學(xué)記》中記載:“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也?！惫膭?lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出質(zhì)疑，鼓勵(lì)師生之間相互切磋。教師在講授過(guò)程中，可選用設(shè)疑、引導(dǎo)、啟發(fā)、討論等方法，啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生“知不足”，師生雙方都在獲得新的信息的提示下，來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而以主動(dòng)式學(xué)習(xí)代替被動(dòng)式學(xué)習(xí)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化概論的課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們進(jìn)一步推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，提高網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的課堂教學(xué)質(zhì)量。由于現(xiàn)代多媒體技術(shù)具有“教學(xué)立體化”信息容量大等特點(diǎn)，我們?cè)谥v課中插入歷史、哲學(xué)、宗教、社會(huì)、軍事、管理、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，聲像結(jié)合，這樣可使抽象的理論具體化、復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、枯燥的學(xué)習(xí)情景化，使理論教學(xué)多樣化，從而引發(fā)學(xué)生尤其是少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展以及中華民族前途和命運(yùn)問(wèn)題的思考，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，我們制作系統(tǒng)的多媒體教學(xué)課件，利用PPT 技術(shù)編制課程提綱、定義和基本內(nèi)容，預(yù)設(shè)動(dòng)畫(huà)。利用超級(jí)鏈接將主板書(shū)與副板書(shū)相連接，使視覺(jué)畫(huà)面更加生動(dòng)。插入大量來(lái)自網(wǎng)上的圖片和自己制作的圖表、書(shū)法繪畫(huà)等，涵蓋人文藝術(shù)、人文建筑、人物、人文歷史、精彩文物等圖片，使教學(xué)手段更加豐富。我們?cè)谡n間播放視頻如《漢武大帝》、《武則天》、于丹的《論語(yǔ)心得》、王立群讀《史記》、央視“百家講壇””等欄目的相關(guān)講座，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合所觀察到的及個(gè)性發(fā)展特長(zhǎng)開(kāi)展一定范圍的研究學(xué)習(xí)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在課堂教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐中，我們運(yùn)用教學(xué)典籍研習(xí)的方法。在課程教學(xué)中開(kāi)展讀經(jīng)活動(dòng)，組織學(xué)生閱讀先秦諸子典籍，及后來(lái)的《史記》、《漢書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)古代科技史》等，并要求學(xué)生做讀書(shū)筆記?！耙龑?dǎo)學(xué)生注重一手文獻(xiàn)資料的搜集，培養(yǎng)閱讀古代典籍的基本功，尤其閱讀原版線(xiàn)裝豎排繁體字國(guó)學(xué)經(jīng)典的能力。”通過(guò)學(xué)校、教師、學(xué)生三方構(gòu)成一個(gè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程的大課程體系，通過(guò)增設(shè)選修課、專(zhuān)題講座及舉行各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)等形式宣傳中華民族傳統(tǒng)文化，從而使鞏固和深化課堂所學(xué)知識(shí)，達(dá)到知行統(tǒng)一。為此我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了行之有效的主要課堂教學(xué)創(chuàng)新模式。

(一)啟發(fā)式課堂教學(xué)創(chuàng)新模式。中國(guó)傳統(tǒng)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。我們?cè)O(shè)計(jì)的每個(gè)專(zhuān)題都可以單獨(dú)成為一門(mén)課程，為此，我們從文化精神開(kāi)始講授中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，著重把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要基本思想，深切地反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征。如講中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神，如儒家的人文主義、道家的自然觀、莊子的齊物論、儒道互補(bǔ)的系統(tǒng)論等，使學(xué)生在課堂教學(xué)中深刻認(rèn)識(shí)“和”的精神，掌握提高道德修養(yǎng)、建立良好的人際關(guān)系，認(rèn)識(shí)世界、解決宏觀問(wèn)題的方法，認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和實(shí)質(zhì)。其它各專(zhuān)題講授均貫徹了這樣一個(gè)指導(dǎo)思想。這種啟發(fā)式的課堂教學(xué)創(chuàng)新方法，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，起到舉一反三、觸類(lèi)旁通的作用。

(二)合作課堂教學(xué)創(chuàng)新模式。合作學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)特點(diǎn)是:學(xué)生分組學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)目標(biāo);小組隨機(jī)編排，靈活組成，各組內(nèi)部成員的差異明顯。我們?cè)谡n堂上采用隨機(jī)的討論方法，由教師選擇學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題與課程問(wèn)題融合起來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)充足的準(zhǔn)備，教師在教學(xué)中有充分的時(shí)間進(jìn)行課堂討論。在課堂討論中，學(xué)生之間相互切磋，討論出現(xiàn)的不同觀點(diǎn)，教師可啟發(fā)學(xué)生明辨是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與分析問(wèn)題的能力。

三、新疆高校中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課堂教學(xué)創(chuàng)新的思考

通過(guò)課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究，進(jìn)一步賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)新的時(shí)代精神與內(nèi)涵。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該做到:正確定位課程性質(zhì)，合理安排開(kāi)設(shè)時(shí)段，加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)，優(yōu)化授課師資配置，深化課程教學(xué)改革，創(chuàng)新課程教學(xué)方法，創(chuàng)建互動(dòng)式課堂，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的新型教學(xué)模式。

通過(guò)新疆高校中國(guó)傳統(tǒng)文化概論課堂教學(xué)創(chuàng)新的研究，我們要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以創(chuàng)新教育觀念為先導(dǎo)，以加強(qiáng)教學(xué)建設(shè)為基礎(chǔ)，以深化教學(xué)改革為核心，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本，通過(guò)課堂教學(xué)創(chuàng)新，既可以使自身的人文素質(zhì)得以提升，增強(qiáng)民族自信心、自尊心，又能培養(yǎng)自身的審美能力、審美創(chuàng)造能力，不斷健全的個(gè)體人格，進(jìn)一步彰顯“注重人格塑造，突出綜合培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練、服務(wù)社會(huì)民生”的課堂教學(xué)創(chuàng)新特色，從而為新疆的文化融合和創(chuàng)新服務(wù)，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)新疆高校學(xué)生對(duì)國(guó)家的向心力和認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、亞洲夢(mèng)、世界夢(mèng)。

［1］袁錦貴．高職院?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化》課程的開(kāi)發(fā)與體系構(gòu)建芻議［J］．中國(guó)農(nóng)業(yè)教育，2009，1

［2］武秋莉．中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校素質(zhì)教育中的作用［J］． 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，6

［3］梁超．關(guān)于新疆高?！拔幕恕钡娜舾伤伎迹跩］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，2

［4］石堅(jiān)軍．對(duì)高校中國(guó)文化概論課的幾點(diǎn)思考［J］． 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，1