□馬文舉　蔣佩嵐（.蘇州市體育專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中心江蘇蘇州5000；.蘇州市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校江蘇蘇州5000）

跆拳道與武術(shù)差異研究

□馬文舉1蔣佩嵐2（1.蘇州市體育專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理中心江蘇蘇州215000；2.蘇州市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校江蘇蘇州215000）

本文通過(guò)比對(duì)分析方法探討了武術(shù)同跆拳道運(yùn)動(dòng)存在的差異，并得出了重要結(jié)論。對(duì)改革更新我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，使跆拳道成功發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)得以傳承延續(xù)，促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)全面發(fā)展，有重要的實(shí)踐意義。

跆拳道武術(shù)差異

1、前言

跆拳道是一項(xiàng)韓國(guó)廣為人知的搏擊運(yùn)動(dòng)，通過(guò)不斷的改革發(fā)展早已成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目并逐步風(fēng)靡全球。武術(shù)是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)功夫，在全球知名度較高。當(dāng)然，跆拳道同武術(shù)包含顯著的差異，因此兩者呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)，通過(guò)分析對(duì)比差異，對(duì)正面認(rèn)識(shí)武術(shù)存在的問(wèn)題，使跆拳道繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，有重要的實(shí)踐意義。

2、跆拳道與武術(shù)存在的差異

2、1、單一性同多樣性差異

武術(shù)與跆拳道相同之處在于兩者均是搏擊技術(shù)中的經(jīng)典，而從內(nèi)涵上來(lái)講，武術(shù)更勝一籌，因此要比跆拳道更加抽象。通常武術(shù)涵蓋了較多類型的拳術(shù)，依照修煉內(nèi)容劃分為內(nèi)家以及外家拳。前者屬于武當(dāng)流派，類別要比外家拳少，更加看重內(nèi)外修煉。而外家拳則以少林為代表，主練外功夫。無(wú)論什么拳種均為單獨(dú)的系統(tǒng)，涵蓋套路、技能、方式、器械與搏擊等，而其中任何一個(gè)均無(wú)法代表武術(shù)的全部。由此層面來(lái)說(shuō)，跆拳道就好比我國(guó)武術(shù)其中的一個(gè)流派。由于武術(shù)門類的龐大復(fù)雜使之呈現(xiàn)出了多樣性特征，內(nèi)涵更加豐富，不但包含了地域文化，同時(shí)還涉及到宗教文化。例如少林武術(shù)中體現(xiàn)了較多的儒學(xué)思想，太極拳則倡導(dǎo)人同自然的良好和諧性，不同人群之間和諧相處的倫理觀點(diǎn)以及自我的養(yǎng)生觀點(diǎn)。跆拳道無(wú)論外在表現(xiàn)或是內(nèi)在具體內(nèi)容，均呈現(xiàn)出了更大的單一性。首先，著裝采用白色道服，而道帶的不同顏色則反映出了練習(xí)者具體的水平，這在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)均相同。唯一的不同是，各個(gè)國(guó)家會(huì)在道服上印自己國(guó)家的旗幟與名稱等。與之相反的是，我國(guó)武術(shù)著裝并不統(tǒng)一。從禮儀的角度來(lái)講，跆拳道具備一致規(guī)范的要求，開賽之前需要立正、互相鞠躬。而我國(guó)武術(shù)在禮儀上雖類似，卻沒(méi)能全面統(tǒng)一，各個(gè)門派禮儀存在區(qū)別。精神層面跆拳道更是具備了百折不撓、隱忍、克己等標(biāo)準(zhǔn)，相反我國(guó)武術(shù)卻較難用簡(jiǎn)單的一句話進(jìn)行概括。內(nèi)容方面，跆拳道各個(gè)招式的名字與標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了一致性，不會(huì)私下改造加工，而等級(jí)上也有一致的考核標(biāo)準(zhǔn)。正是由于跆拳道標(biāo)準(zhǔn)一致的特征使其更加順暢的向著項(xiàng)現(xiàn)代化賽事方向發(fā)展演變，最終成功晉級(jí)到奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目中。我國(guó)武術(shù)由于標(biāo)準(zhǔn)不一致、各個(gè)拳種通過(guò)不同武師發(fā)展傳承，勢(shì)必有所增加與改變。而在水平等級(jí)上，武術(shù)也欠缺一致的量化標(biāo)準(zhǔn)。

事實(shí)上，導(dǎo)致武術(shù)同跆拳道存在多樣性與單一性的差異，與我國(guó)博大精深的文化、悠久的發(fā)展歷史密切相關(guān)。

2、2、社會(huì)適應(yīng)性差異

我國(guó)武術(shù)在農(nóng)業(yè)環(huán)境下產(chǎn)生，跆拳道則形成于現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境，由該層面來(lái)講，跆拳道無(wú)疑更加符合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境。這并不是說(shuō)跆拳道發(fā)展歷史不悠久，只是說(shuō)跆拳道是在朝鮮半島最終的獨(dú)立后方走向世界，實(shí)現(xiàn)了更大的發(fā)展。其具備了民族特色，同時(shí)借鑒了更多對(duì)抗性比賽的優(yōu)勢(shì)，因此跆拳道成為了競(jìng)技化的項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)體制的不斷更新，更加適合組織比賽，因此在較短的發(fā)展時(shí)期里，跆拳道真正的風(fēng)靡全球，成為奧林匹克眾多比賽中一道靚麗的風(fēng)景線。

我國(guó)武術(shù)看重長(zhǎng)期的積累，而非速戰(zhàn)速?zèng)Q，需要腳踏實(shí)地的長(zhǎng)期練習(xí)。同時(shí)，武術(shù)還重視訓(xùn)練人格、情感，習(xí)武之人需要不斷的培養(yǎng)形成良好的品質(zhì)。這些特點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講多少會(huì)有些水土不服。跆拳道則恰恰相反，其更加符合當(dāng)前的城市環(huán)境，無(wú)論從服裝、器材上均有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，教練則要通過(guò)資格認(rèn)證，這恰恰反映出跆拳道的日趨成熟性以及產(chǎn)業(yè)化特征。正規(guī)化、專業(yè)化的跆拳道運(yùn)動(dòng)還推動(dòng)了租賃行業(yè)、器材制造領(lǐng)域的快速發(fā)展，與之相比，武術(shù)變更加簡(jiǎn)單，通常是就地取材，將生產(chǎn)勞動(dòng)同日常訓(xùn)練進(jìn)行交叉融合。因此現(xiàn)代化社會(huì)通常較難為我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)提供更適合的組織訓(xùn)練環(huán)境，武術(shù)本身對(duì)于現(xiàn)代化器材、場(chǎng)地環(huán)境并無(wú)太高要求，而是更關(guān)注習(xí)武之人自身內(nèi)在的特征。

2、3、傳播方式差異性

縱觀跆拳道發(fā)展歷史，其更加關(guān)注推廣與宣傳，而我國(guó)武術(shù)則較為關(guān)注傳承?，F(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)跆拳道技能的人數(shù)總量不斷增加，實(shí)質(zhì)上并不包含傳承性。這是由于跆拳道學(xué)習(xí)門檻不高，較多人在短時(shí)期內(nèi)便可學(xué)習(xí)到一定的動(dòng)作本領(lǐng)，通常該類動(dòng)作更加簡(jiǎn)單實(shí)用。加之跆拳道自身具備完備的等級(jí)考試體制，因此人們將明顯的看到量化取得的效果，這樣他們的學(xué)習(xí)積極性將被更大的激發(fā)出來(lái)。信息時(shí)代，快節(jié)奏的生活使人們閑暇時(shí)間所剩無(wú)幾，無(wú)法像我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所希望的一樣，年復(fù)一年、日復(fù)一日的刻苦練習(xí)，這正好令短時(shí)期便可以分享成功果實(shí)的跆拳道運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全球、持續(xù)推廣。反觀武術(shù)，其物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)并不高學(xué)習(xí)門檻卻較高。而跆拳道內(nèi)在的商業(yè)模式、教師同學(xué)生的師生關(guān)系決定，其更加被普通人所接受，而我國(guó)武術(shù)則講究師徒關(guān)系，這就與跆拳道存在本質(zhì)的不同。我國(guó)傳統(tǒng)文化的尊師重道、一日為師終身為父的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)時(shí)期武師、特別是造詣高、根底扎實(shí)的名師，萬(wàn)萬(wàn)不可能隨便收徒，如果收徒，則會(huì)對(duì)其抱有極大的希望，將其看作是自身為數(shù)不多的繼承人。另外，由于我國(guó)武術(shù)不看重商業(yè)禮儀，較少公開招賢納士，且選擇徒弟極為嚴(yán)格，要求標(biāo)準(zhǔn)較高，不僅需要徒弟具備良好的身心素質(zhì)，同時(shí)還要具備天賦技能，考察其武德。這就好比我國(guó)古代藝術(shù)品那樣，不需要進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，而是幾代工匠通過(guò)高超技藝以畢生心血?jiǎng)?chuàng)造出舉世聞名的經(jīng)典作品，一個(gè)時(shí)代可以稱得上是精品的創(chuàng)作少之又少。由此不難看出，我國(guó)武術(shù)更加看重精品，即不能用規(guī)模化的方式創(chuàng)造形成，因此其更加注重傳承。對(duì)我國(guó)武術(shù)家來(lái)講，一輩子培養(yǎng)教育出一兩個(gè)頂尖的武術(shù)人才，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比培養(yǎng)出大量普通人意義重大。

再者，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并不提倡快速教學(xué)，而是關(guān)注腳踏實(shí)地的發(fā)展，一些武師甚至用十幾年的時(shí)間培養(yǎng)徒弟學(xué)習(xí)幾個(gè)方面的內(nèi)容，雖然表面來(lái)說(shuō)較為簡(jiǎn)單，然而練習(xí)人卻長(zhǎng)期無(wú)法取得顯著成效。這其中一方面原因在于為了根基牢固，另一方面也為了鍛煉習(xí)武之人消除浮躁、避免急于求成的不良心理，使他們真正成為堅(jiān)定意志者。更有甚者，嚴(yán)厲的武師要對(duì)學(xué)習(xí)者觀察好幾年時(shí)間方?jīng)Q定最終是否將其選作徒弟。

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵十分豐富，可以說(shuō)任何一個(gè)拳種均可稱其為一類學(xué)科。其包含基礎(chǔ)的防守進(jìn)攻、處理特殊狀況的招式手法，破解對(duì)方的技巧，獨(dú)具特色的練功形式，對(duì)技法套路進(jìn)行總結(jié)分析、預(yù)防受傷的對(duì)策、應(yīng)用器械的方法等，甚至還包括修身養(yǎng)生的知識(shí)。上述內(nèi)容均無(wú)法通過(guò)短期的時(shí)間快速掌握，甚至一些內(nèi)容需要習(xí)武之人用畢生的精力掌握、領(lǐng)會(huì)，通過(guò)持續(xù)的總結(jié)、不斷的探索分析才能最終了解真正的精髓。也就是說(shuō)，對(duì)一類傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目要想達(dá)到精通的狀態(tài)已經(jīng)極為不易。當(dāng)前，我們身處現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，唯有專業(yè)習(xí)武之人方能達(dá)到更高的境界，而更多的普通人卻無(wú)法用畢生精力深入的鉆研武術(shù)。

3、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，武術(shù)同臺(tái)拳道存在的差異性實(shí)際上就是傳統(tǒng)同現(xiàn)代之間的差異。雖然，我國(guó)武術(shù)不斷的深化改造，更多的表演以及比賽呈現(xiàn)在觀眾面前，然而較多卻不具備武術(shù)自身格斗性特征。也就是說(shuō)我國(guó)真正的武術(shù)仍舊無(wú)法全面符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，因此我們急切的需要找尋突破口，使武術(shù)以最佳的傳播形勢(shì)既體現(xiàn)精髓，又真正實(shí)現(xiàn)推廣。為此，我國(guó)武術(shù)應(yīng)充分借鑒跆拳道的發(fā)展成果與豐富經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自身特征加以改革創(chuàng)新，方能有效解決傳承以及發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

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