□李進偉（西北師范大學(xué)體育學(xué)院甘肅蘭州730070）

西北民族傳統(tǒng)體育文化的價值取向研究

□李進偉（西北師范大學(xué)體育學(xué)院甘肅蘭州730070）

西北民族地處亞歐大陸中心，高山環(huán)抱，展示給人們的是巍峨、遼闊、貧瘠。然而，進入探索西北民族文化時，卻能感觸到當(dāng)?shù)卦S多少數(shù)民族的文化生活。當(dāng)然，西北人的那種蘊含在骨子里的濃情、豪放、粗獷、張揚、雄渾、堅韌、溫良、智慧，是西北人這邊獨有的財富。西北民族傳統(tǒng)體育文化研究是探索知識的實踐活動，具有促進文化認同和文化傳播的雙重價值意蘊。問題域主要集中在西北民族、民族體育文化、地域性文化及價值的研究4個方面。使人們能夠從文化的價值深度了解西北民族體育，認識民族體育的文化及價值。

西北民族民族傳統(tǒng)體育體育文化價值

對于一個民族共同體而言，文化是維系各個國家、民族、及成員之間的紐帶，是民族認同和身份認同的重要標(biāo)志，也是民族生存和發(fā)展的核心。當(dāng)然，文化從它自己本身來講就有一定的價值，文化剛開始存在的價值是極其微小的，隨著人們對它的深化、挖掘、發(fā)展，賦予一層滿足和需要的神秘色彩，進行包裝、加工后轉(zhuǎn)變成多層次的文化功效。文化價值在發(fā)展的過程中得到了升華，向著多層次、多功能的文化價值取向質(zhì)變。辭海中指出：“文化價值是一種關(guān)系，它包含兩個方面的規(guī)定性：一方面存在著能夠滿足一種文化需要的客體。另一方面存在著某種具有文化需要的主體，當(dāng)一定的主體發(fā)現(xiàn)了能夠滿足自己文化需要的對象，并通過某種方式占有這種對象時，就出現(xiàn)了文化價值關(guān)系?！蔽艺J為這種價值關(guān)系是在需求和滿足之間交易，交易的次數(shù)、頻率越多產(chǎn)生的價值也就越多。好比買西瓜和賣西瓜的人，他們之間進行的次數(shù)越多、量越大，既不而然，賣西瓜的人從中賺取的差價就會越多。雖然這個例子是從商業(yè)價值方面談的，但足可以說明文化在滿足和需求之間是有價值的。當(dāng)前，文化立國已經(jīng)成為現(xiàn)代化國家發(fā)展的共識。在此背景下，重新認識民族傳統(tǒng)體育文化研究的價值意蘊，梳理相關(guān)價值研究的內(nèi)容及進展，思考研究的未來走向，無疑具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

1、西北民族傳統(tǒng)體育文化研究的價值

1.1、西北民族文化認同的需要

《中華民族傳統(tǒng)體育文化研究：價值、進展、與走向》一文中指出：文化是民族的血脈、身份象征和人民的精神家園，也是一個民族存在和發(fā)展的前提。中華民族五千多年的文明發(fā)展歷程中，各族人民創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育項目，成為民族成長記憶中不可磨滅的文化標(biāo)簽。象征西北民族傳統(tǒng)體育文化符號的武術(shù)、賽馬、射箭、摔跤不但對中華兒女有文化歸屬感和吸引力，而且對外具有很強的滲透力。這種內(nèi)在的文化價值也顯得不是那么一文不值，并且，隨著時間的推移文化的底蘊也越來越豐厚。美國著名學(xué)者：約瑟夫奈將綜合國力劃分為硬實力和軟實力，其中硬實力由資源實力、經(jīng)濟實力、軍事實力和科技實力構(gòu)成，軟實力由文化、制度、傳媒等構(gòu)成。他認為：“硬實力和軟實力同樣重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出?！痹谲泴嵙χ?，文化具有至關(guān)重要的戰(zhàn)略地位，日益成為國家競爭的重要籌碼。要想打贏這場沒有硝煙的文化戰(zhàn)爭，必須提高一個國家的文化軟實力，加強對本民族傳統(tǒng)文化的認同。在中國傳統(tǒng)社會中，以血緣和地緣關(guān)系為主的社會結(jié)構(gòu)相對封閉，人們使用著相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范?，F(xiàn)如今，奧林匹克運動會的那種更快、更高、更強的體育精神文化占據(jù)了世界的每一個角落。相反，以“內(nèi)外兼修”、“天人合一”、“身心自然”為內(nèi)核的西北民族傳統(tǒng)體育文化，則逐漸被人遺忘。外源性文化的入侵，在一定程度上加劇了民族傳統(tǒng)體育文化的認同危機。文化是一個民族生存的根基，如果民族成員連自己的文化都不認同，那么這個民族將處于一種無根的漂浮狀態(tài)。

1.2、民族文化傳播的需要

文化是一個民族的精神和靈魂，也是一個民族強大的堅實動力和國家“軟實力”的核心。文化的作用方式是柔性的、潛移默化的，但其效果往往高于軍事手段，呈現(xiàn)出剛性的“硬實力”特征。民族文化的內(nèi)涵和精神，滲透在國家意志和國民行為中，體現(xiàn)著國家的整體形象。西方的罪文化、日本的恥文化，都為世界所熟悉。如果一個民族的文化被世界廣泛認同，那么該民族就越容易被世界接納，國家的“軟實力”就越強大。事實上，“軟實力”，就是一個國家文化的整體輸出和樹立。伴隨著我國綜合國力的強盛，中民族傳統(tǒng)體育文化研究的使命和責(zé)任，就在于提供必要的探討，求索可能的答案。換句話說，研究民族傳統(tǒng)體育文化的價值，就在于尋求弱勢文化傳播的具體途徑和辦法，探索民族體育文化直面未來的方法和生命力。

2、西北民族體育文化

西北民族體育是我國西北民族世代相傳的獨有民族特點的體育。當(dāng)然，民族文化是這一地區(qū)非常獨有的，與其它地區(qū)的民族文化截然不同。黨的十七大指出：當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。我國在建設(shè)中國特色社會主義的民族體育事業(yè)中，西北民族體育文化是必不可少的重要內(nèi)容之一。隨著西部大開發(fā)，經(jīng)濟實力的不斷增強，西北民族體育文化得到了充分的滋養(yǎng)，在國內(nèi)乃至全世界將會越來越有了話語權(quán)，這種發(fā)展趨勢是勢在必行的。要想挖掘西北民族體育文化的內(nèi)在價值首先要從地域性和民族性說起。

《西北民族體育文化》一文中指出：“每一個民族、每一個群體都生活在特定的一個區(qū)域內(nèi)，地域、地理、地緣的特性為生活在這里的民族和人民烙上深深地域印記。”這句話所講的是，地域性與文化的聯(lián)系是必然的，一切與自身文化有關(guān)的要從它的地緣性進行挖掘和整理，所以，對于尋找民族傳統(tǒng)體育文化的價值地域性是一個至關(guān)重要的杠桿。西北民族地區(qū)地處亞歐大陸中心，高山環(huán)抱，海洋水氣難以入內(nèi)，氣候干旱，沙漠，隔壁綿延千里，是我國干旱面積最大的地區(qū)。西北地域廣闊、江河湖泊縱橫、高山峻嶺林立，其復(fù)雜地形地貌造成了復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境，為文化的孕育及繁衍創(chuàng)造了必不可少的條件。

3、西北民族體育文化價值理念

民族傳統(tǒng)體育文化及整個中國傳統(tǒng)文化之所以能夠持續(xù)發(fā)展，主要是由于我國傳統(tǒng)文化核心價值體系的相對科學(xué)與完整，一定程度上促使人們的心理產(chǎn)生了固定的歸屬感與價值感。不同的文化通常會有自身特殊的價值體系與文化內(nèi)涵，民族傳統(tǒng)體育文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思維方式、觀念體系、價值取向及心理發(fā)展結(jié)構(gòu)是在歷經(jīng)長期的文化選擇、沖突與不斷融合的過程中形成的，因此具有某種程度上的相對固定性，一旦形成，其價值體會對人們的價值觀念產(chǎn)生持久而深刻的影響。從價值的視角看待問題，眼光總會長遠。我們從認識價值、審美價值、應(yīng)用價值看待西北的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、未來文化。

4、結(jié)語

要重塑我國民族傳統(tǒng)體育文化價值體系及內(nèi)涵，需要不斷秉承中國傳統(tǒng)文化，注重個人價值與修養(yǎng)，重視福壽與健康的民族品格將“動靜結(jié)合”、“陰陽相生”的養(yǎng)生理念融入到體育文化理念中，達到有形而下的身體鍛煉與體育發(fā)展，從而促成傳統(tǒng)體育形式及文化內(nèi)涵的升華。文化認同反映了一個家、一個民族的文化心態(tài)，是一種自然現(xiàn)象，是在一定的民族與地域中不斷形成并發(fā)展起來的精神架構(gòu)。在民族傳統(tǒng)體育文化認同發(fā)展的過中，需要不斷的認識自己、發(fā)展自己，同時不斷吸收其他民族文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展我國西北體育文化的核心價值內(nèi)涵。

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