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武術(shù)套路形成過(guò)程中非技擊因素的滲入——以太極拳為例

2015-03-18 21:37:53張繼生
關(guān)鍵詞:技擊中國(guó)武術(shù)套路

鄧 素 張繼生

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武術(shù)套路形成過(guò)程中非技擊因素的滲入——以太極拳為例

鄧 素1張繼生2

(1.湖南師大附中 梅溪湖中學(xué)體育組,湖南 長(zhǎng)沙 410205;2.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410012)

武術(shù)的本質(zhì)在于技擊,技擊是武術(shù)區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)鍵所在,是武術(shù)的靈魂,但武術(shù)并未局限于技擊的狹隘領(lǐng)域,為什么套路會(huì)集多種非技擊的價(jià)值于一身,是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。文章試圖以太極拳為切入點(diǎn),探討非技擊因素是如何以技擊活動(dòng)的素材為載體,進(jìn)入武術(shù)領(lǐng)域的。從而使太極拳蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)思想,更具有代表性。

武術(shù);非技擊;太極拳

1 傳統(tǒng)武術(shù)套路中的非技擊性因素

武術(shù)是有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,中國(guó)傳統(tǒng)文化非常深厚,武術(shù)正是在其千百年的發(fā)展過(guò)程中吸收了傳統(tǒng)文化各方面的養(yǎng)分,形成了具有濃厚中國(guó)文化色彩的傳統(tǒng)武術(shù)文化體系。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究表明:在武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中,受到中國(guó)古代的哲學(xué)思想,審美藝術(shù)、養(yǎng)生保健等諸多因素的影響,滲入了中國(guó)古代哲學(xué)的精華,集健身、修身、醫(yī)療、觀賞、等非技擊性?xún)r(jià)值因素。下面就以太極拳為例逐個(gè)分析各個(gè)非技擊因素對(duì)武術(shù)套路的滲入。

2 各種非技擊性因素對(duì)武術(shù)套路的滲入

2.1中國(guó)古代哲學(xué)影響武術(shù)套路

武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中,汲取了道家關(guān)于宇宙本源的觀點(diǎn),在《太極拳經(jīng)》中提到“太極者,無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母?!比?4式太極拳套路的編排中的起勢(shì),便是開(kāi)的“定勢(shì)”?!岸▌?shì)”之間,則是合、開(kāi)或再開(kāi)、合等動(dòng)作。這是“動(dòng)之則開(kāi)”成為開(kāi)的姿勢(shì)動(dòng)作過(guò)程。這動(dòng)是由內(nèi)到外,由里及表,周身上下左右,皆動(dòng)、皆開(kāi)、皆實(shí)。這說(shuō)明中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展,對(duì)武術(shù)中的意念形態(tài),練習(xí)心法等起到了很重要的導(dǎo)向作用。

2.2 修身在武術(shù)套路中的體現(xiàn)

在武術(shù)的形成和發(fā)展過(guò)程中,武術(shù)吸取了中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的諸多精華,使武術(shù)在形成始便具有了較強(qiáng)的健身價(jià)值,即“武術(shù)不是用于彼此之間的格斗,而是一種強(qiáng)身健體的手段”這大大擴(kuò)展了武術(shù)的健身價(jià)值功能,成為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身項(xiàng)目之一。以太極拳為的健身功能主要表現(xiàn)在:含胸拔背、氣沉丹田、尾閭中正等對(duì)血液循環(huán)有著明顯良好的影響,進(jìn)而影響心血管和神經(jīng)系統(tǒng)?!敖∩順豆Α币浴扒逄撈湫模p松其體”為原則,通過(guò)多種靜止的姿勢(shì),讓練習(xí)者情緒安靜,調(diào)節(jié)人體神經(jīng)抑制過(guò)程,活躍人體的生理機(jī)能,增強(qiáng)個(gè)不同器官的功用,從而起到醫(yī)療保健作用。太極拳運(yùn)動(dòng)集中了拳法、吐納等一系列動(dòng)作,使練習(xí)者平衡五腑六臟之陰陽(yáng),讓練習(xí)者精神高度集中,即“神凝”。武術(shù)的健身價(jià)值功能現(xiàn)在很突出,正是因?yàn)橛辛私∩淼淖饔茫湫g(shù)才廣泛的流行起來(lái),特別是太極拳的健身作用尤為明顯,現(xiàn)在太極拳以它的健身的獨(dú)到之處走向世界,被世界人民所喜愛(ài)。成了一種很受關(guān)注的健身手段。正是武術(shù)中的健身因素,才推動(dòng)了武術(shù)運(yùn)動(dòng)更好的發(fā)展。

此外,太極拳對(duì)“禮”的追求也是修身的表現(xiàn)。在演練太極拳時(shí)所要行的抱拳禮,則體現(xiàn)了武術(shù)修身,道德等因素滲入到武術(shù)套路中來(lái)。太極拳緩慢的動(dòng)作則更能使練習(xí)者修身養(yǎng)性,提高人的精神境界。太極拳的學(xué)藝和練功要求常年不懈,堅(jiān)持有恒。通過(guò)太極拳長(zhǎng)期系統(tǒng)的錘煉,可以不斷克服訓(xùn)練過(guò)程中的種種磨難,養(yǎng)成刻苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神。

2.3 醫(yī)療價(jià)值對(duì)武術(shù)套路的影響

中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為:“精、氣、神”是人身三寶。正所謂氣生精、精化氣、氣化神。太極拳形成于中國(guó)中醫(yī)醫(yī)學(xué)盛行的時(shí)代,必然會(huì)受到傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響,吸取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精華。其主要理論來(lái)源于陰陽(yáng)五行等基本的中醫(yī)理論。如陳氏太極拳中的導(dǎo)引和吐納正是吸取了《黃庭經(jīng)》中的“噓吸廬外,出入丹田”的導(dǎo)引、吐納方法以及中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。它結(jié)合武術(shù)中最基本的動(dòng)作要素,根據(jù)導(dǎo)氣,屈伸引導(dǎo)身體運(yùn)動(dòng),有節(jié)奏的調(diào)正呼吸,使全身經(jīng)絡(luò)在運(yùn)動(dòng)中相互溝通,達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。另,太極拳中的意念也是根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的心合意的基本理論逐步形成的。它要求練習(xí)者通過(guò)排除雜念,集中思想使全身的血、氣、津、液暢通。消除內(nèi)心的不安,達(dá)到內(nèi)心的平衡,從而感悟生活,凈化自我,克服不同程度的心理障礙。

2.4 觀賞功能體現(xiàn)在武術(shù)套路中

武術(shù)的觀賞功能主要表現(xiàn)為競(jìng)技觀賞功能和表演觀賞功能。武術(shù)的美表現(xiàn)為各個(gè)不同的方面,如技術(shù)、力量、柔韌、靈敏之美在武術(shù)中表現(xiàn)的淋漓盡致,各種不同的美讓武術(shù)具有了獨(dú)特的觀賞娛樂(lè)功能。美的表現(xiàn)不能僅僅局限于一種表現(xiàn)形式,人們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中,僅僅觀賞一種美,會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。而武術(shù)種類(lèi)繁多,套路各不同、風(fēng)格迥異,形成了武術(shù)在表現(xiàn)手段上與美學(xué)形成一致。太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)、勁若抽絲,南拳則以剛強(qiáng)有力、出手敏捷,動(dòng)作之快大有迅雷不及掩耳之勢(shì);美感是要以感官愉悅為前提的。由于長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響和熏陶,太極拳表現(xiàn)出濃郁的中華民族美學(xué)特征,具有較高的娛樂(lè)觀賞價(jià)值。好的太極拳師打出來(lái)的拳只覺(jué)得曼妙無(wú)比。那種嫻靜優(yōu)雅,自然從容的境界,不驕不躁,落落大方款款而來(lái),虛靜恬淡的風(fēng)度,蘊(yùn)含著自然界的生命之美和生態(tài)之美。太極拳具有顯性的運(yùn)動(dòng)形式美。例如太極拳中的“白鶴亮翅”動(dòng)作舒展大方,形態(tài)優(yōu)美,動(dòng)作優(yōu)雅,給人一種美的享受。整套太極拳動(dòng)作動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),像流動(dòng)的詩(shī),立體的畫(huà),姿勢(shì)優(yōu)美,連綿不斷。正如一位太極大師所說(shuō)“太極拳是真善美之體育”。

人們參加武術(shù)套格,散打練習(xí)所獲得的身心愉快的效果和作用,稱(chēng)為自?shī)使δ?。武術(shù)的自?shī)使δ鼙憩F(xiàn)為:健、力、美相結(jié)合的藝術(shù),哲理性,健體性和和諧相統(tǒng)一。長(zhǎng)期練習(xí)太極拳,會(huì)使人的意境進(jìn)入到太極拳中來(lái),在練習(xí)太極拳的過(guò)程中得到意境的快樂(lè)與享受。

2.5 經(jīng)濟(jì)價(jià)值影響武術(shù)套路的發(fā)展

健康的體魄,良好的心理品德,是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的前提條件,從客觀上為能動(dòng)地改造世界,發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)和精神基礎(chǔ),同時(shí)又是生產(chǎn)力發(fā)展的決定因素。尤其是各種武術(shù)節(jié)的舉辦,武術(shù)擂臺(tái)賽的開(kāi)展,都從不同側(cè)面展示武術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大生機(jī)。還有其它的武術(shù)器械用具的商貿(mào)活動(dòng)。

就太極拳的經(jīng)濟(jì)作用,訪談了田志明副教授,他指出太極拳運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,增加了人們對(duì)它的價(jià)值消費(fèi),各種太極拳培訓(xùn)中心的開(kāi)設(shè),太極拳走向世界的發(fā)展所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素則更加明顯。這些對(duì)繁榮經(jīng)濟(jì)貿(mào)易都有著不可低估的功能。在現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下,武術(shù)套路的經(jīng)濟(jì)方面的作用為自身的發(fā)展提供了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)對(duì)其發(fā)展的作用越來(lái)越大。

2.6 武術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

中華武術(shù)是在中國(guó)這個(gè)具有特殊性的社會(huì)產(chǎn)生與繁衍起來(lái)的。作為傳統(tǒng)文化的一部分,在幾千年漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中必然受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,武術(shù)最有價(jià)值的因素是教育與文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,禮文化及其所蘊(yùn)含的禮治精神一直占據(jù)著核心地位。武術(shù)的套路演練之前,必行之術(shù)是“抱拳禮”。這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“德”。抱拳禮的動(dòng)作要求也體現(xiàn)了中國(guó)的文化?!氨Y”四指并攏意在“四海武術(shù)為一家、天下習(xí)武者皆朋友”;拇指彎曲緊扣于虎口處喻意,摒棄門(mén)派、團(tuán)結(jié)同道,互幫互學(xué),共同提高技藝。

3  結(jié) 語(yǔ)

在武術(shù)套路的發(fā)展過(guò)程中,各種非技擊因素就以各自的方式滲入到武術(shù)中來(lái),對(duì)武術(shù)套路的發(fā)展起到了很重要的作用。中國(guó)武術(shù)正是因?yàn)闈B入了這許多的非技擊性因素,才有了現(xiàn)在的蓬勃發(fā)展,這是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的必然。武術(shù)中正是因?yàn)橛辛诉@些非技擊性的因素,才沒(méi)有使武術(shù)只作為一種拼殺、搏斗的技巧和手段出現(xiàn),而是作為一種集多種價(jià)值因素于一身的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展現(xiàn)在我們面前。

中國(guó)武術(shù)發(fā)展過(guò)程中滲入的這些非技擊性因素,體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面,正是因?yàn)橛辛诉@些非技擊性的因素,武術(shù)套路在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值才顯現(xiàn)了出來(lái),才使中國(guó)武術(shù)形成了完整的文化體系——武術(shù)文化。在現(xiàn)階段,武術(shù)以作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化推向了世界,其發(fā)展和生存的基礎(chǔ)不是它的技擊性,而是各種非技擊的價(jià)值。相信隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展,現(xiàn)在有的非技擊價(jià)值的作用會(huì)更加明顯的顯現(xiàn)出來(lái),而也還會(huì)有很多中非技擊價(jià)值因素滲入到武術(shù)中來(lái),以使武術(shù)適應(yīng)現(xiàn)階段發(fā)展的需要,為武術(shù)成為一種廣泛的世界性的運(yùn)動(dòng),健身項(xiàng)目體現(xiàn)出它應(yīng)有的作用。

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(責(zé)任編校:何俊華)

2015-06-20

鄧素(1988-),女,湖南長(zhǎng)沙人,湖南師大附中梅溪湖中學(xué)體育組教師,研究方向?yàn)槲湫g(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。

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1673-2219(2015)10-0165-02

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