□張小順

一、引言

所處的歷史時(shí)期的不同，德育教學(xué)的方式也不同。隨著高校教育體制的深入改革，德育學(xué)分制成為本科高校學(xué)生思想狀態(tài)綜合測(cè)評(píng)的主流方式。德育學(xué)分制有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，重視個(gè)性化教育，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自我管理，提高教師教學(xué)的積極性有著積極影響。根據(jù)學(xué)生自身不同的狀況，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，在學(xué)習(xí)中學(xué)生有更大的靈活性和自主性。德育學(xué)分制克服了傳統(tǒng)教育的局限性，提高了學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)。構(gòu)建高校的德育學(xué)分制，有利于高校的教育體制的改革和創(chuàng)新德育工作，對(duì)大學(xué)生今后的發(fā)展有著重要意義。

二、實(shí)施德育學(xué)分制的積極效應(yīng)

(一)教育方式從抽象到具體的轉(zhuǎn)變。大學(xué)是一個(gè)養(yǎng)成道德行為與觀念的重要時(shí)期，并且很多高校都開(kāi)設(shè)了思想政治教育方面的課程。通過(guò)理論教學(xué)的方式，把道德理論與觀念灌輸給大學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思想道德的提高。但實(shí)施的效果卻表明這種方式缺乏實(shí)踐性以及可操作性。實(shí)施德育學(xué)分制，不僅使說(shuō)教的枯燥轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍┚唧w的規(guī)定、條例，而且教育學(xué)生從小事做起，關(guān)心同學(xué)，講究衛(wèi)生，熱心班級(jí)事務(wù)，使得道德存在于學(xué)生的身邊。

(二)實(shí)現(xiàn)教育觀念從理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。很多學(xué)生并不是很看重道德品質(zhì)的培養(yǎng)，甚至于沒(méi)有將道德放在心上。其主要原因是大學(xué)生沒(méi)有將紙面上的道德教育與自身的生活利益聯(lián)系，更加不愿將時(shí)間花費(fèi)在了解對(duì)自己畢業(yè)影響不大的東西上，畢竟道德教育只需花費(fèi)時(shí)間記住就可以。而實(shí)施德育學(xué)分制，可以有效地影響大學(xué)生的成長(zhǎng)，甚至于成功，與此同時(shí)，作為道德教育主客體，已經(jīng)明顯可以感受到道德教育的重要性。

(三)實(shí)現(xiàn)受教育者從客體到主體的轉(zhuǎn)變。之前，僅僅停留在口頭以及理論上的德育教育方式，只是將學(xué)生當(dāng)作了一個(gè)灌輸?shù)掠膶?duì)象，而實(shí)施德育學(xué)分制成功進(jìn)行了學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。由于德育學(xué)分制將個(gè)人的德育情況以一種客觀的形式，擺放在大部分學(xué)生都可以理解的位置上，通過(guò)檢查、匯總、考核、表彰等方式促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)自己的道德情操，使得每一名學(xué)生都不甘落后，發(fā)現(xiàn)自身的不足并自覺(jué)提高德育水平。

三、本科高校德育學(xué)分制的弊端及問(wèn)題

(一)教師與學(xué)生脫節(jié)。構(gòu)建德育學(xué)分制，應(yīng)將學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)兩者相結(jié)合，而在德育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生與教師兩者脫節(jié)現(xiàn)象明顯。由于現(xiàn)階段我國(guó)教育環(huán)境、體制、水平等諸多因素的影響，迫使學(xué)生喪失了主體地位，不能充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，以至于德育教育未達(dá)預(yù)期效果。目前我國(guó)的德育教育過(guò)程中，學(xué)生仍是被動(dòng)接受知識(shí)，不能充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力并且沒(méi)有尊重學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性。德育學(xué)分制應(yīng)是教與學(xué)的統(tǒng)一，其中包括師生之間、教學(xué)與傳習(xí)等。在本科高校的實(shí)施中，傳授德育的教師，對(duì)德育知識(shí)的方向、內(nèi)容起著主導(dǎo)作用，并扮演著授業(yè)、傳導(dǎo)的角色，對(duì)于德育知識(shí)的傳授有著主導(dǎo)權(quán)。但沒(méi)有根據(jù)學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況和需要的德育教育是失敗的，教師在其中扮演著傳授的作用，而最重要的是學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)和吸收。德育教育不僅需要加強(qiáng)德育觀念的限制，也需要師生間的平等和學(xué)生的積極參與。否則會(huì)導(dǎo)致師生間的脫節(jié)，影響教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

(二)道德認(rèn)知與行為的脫節(jié)。道德認(rèn)知即高校采取德育教育，使學(xué)生初步形成對(duì)社會(huì)道德規(guī)范、關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括道德概念、道德印象等能力的獲得與發(fā)展。道德行為即在具有一定道德基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)下對(duì)社會(huì)和他人表現(xiàn)出的善舉?，F(xiàn)階段的本科高校德育學(xué)分制，主要采取書(shū)面考察的方式考核德育教育的實(shí)施效果和學(xué)生的道德認(rèn)知等。這種評(píng)價(jià)方式存在一定弊端，不能真實(shí)有效地反映情況。高校的德育學(xué)分制是一個(gè)全面復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它針對(duì)的對(duì)象是學(xué)生的品質(zhì)道德和日常行為舉止，利于培養(yǎng)學(xué)生好的思想品質(zhì)，為社會(huì)提高優(yōu)秀的人才。而不是言行不一，具有人格缺陷和死記硬背道德知識(shí)的人。應(yīng)用型本科高校必須平衡好道德認(rèn)知與行為的關(guān)系，尋找到最佳的考核標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取做到理論與實(shí)踐的相統(tǒng)一。

(三)價(jià)值與關(guān)懷脫節(jié)。德育教育的根本是對(duì)人的終極關(guān)懷。工具價(jià)值是對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的德育教學(xué)促使其全面發(fā)展并為社會(huì)貢獻(xiàn)自身的價(jià)值。終極關(guān)懷主要來(lái)自于情感意志和對(duì)道德律令的恪守，是樹(shù)立正確價(jià)值觀的主要方式。目前，我國(guó)道德教育對(duì)終極關(guān)懷的確是尤為明顯，主要表現(xiàn)為價(jià)值觀的缺失、人性和誠(chéng)信的丟失、德育教學(xué)表面化。本科高校的德育學(xué)分制中，德育工作者沒(méi)有對(duì)受教學(xué)生終極關(guān)懷造成德育工作效率低下，工作沒(méi)有深擊學(xué)生內(nèi)心，沒(méi)有具體的價(jià)值體現(xiàn)，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，工具價(jià)值主要是低層次的價(jià)值，而終極關(guān)懷則是高層次的。工具價(jià)值具有短暫性和被動(dòng)性兩大特點(diǎn)，而終極關(guān)懷具有長(zhǎng)期和主動(dòng)式兩大特點(diǎn)。工具價(jià)值會(huì)受外因的影響，而終極關(guān)懷注重內(nèi)因。工具價(jià)值和終極關(guān)懷的統(tǒng)一是高校德育教育的關(guān)鍵，尤其要杜絕簡(jiǎn)單粗暴的測(cè)定方式，要遵循從簡(jiǎn)到難、由內(nèi)而外的德育教育工作方式。

四、結(jié)語(yǔ)

德育學(xué)分制的實(shí)施過(guò)程中，要重視理論教育的重要性，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力和對(duì)正確道德修養(yǎng)的追求。在與同學(xué)的合作中，不斷提高學(xué)生自身對(duì)道德意識(shí)方面的認(rèn)識(shí)，以此達(dá)到教育的目的。德育學(xué)分制是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要手段，高校要不斷探索和創(chuàng)新德育教育學(xué)分制的模式，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷完善德育學(xué)分制。促使理論和實(shí)踐結(jié)合，最大化地發(fā)揮其作用，從而肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，爭(zhēng)取將德育學(xué)分制健全成理想狀態(tài)。

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