劉 洋，張森林

（東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，吉林長(zhǎng)春130024）

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和看法。自戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題產(chǎn)生以來(lái)，人們就極為關(guān)注，也形成了不同的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀。毛澤東作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，堅(jiān)持馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平立場(chǎng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題給予了高度關(guān)注，并形成了獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀。本文認(rèn)為毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀集中體現(xiàn)在關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平趨勢(shì)的基本估計(jì)、關(guān)于制止戰(zhàn)爭(zhēng)與維護(hù)和平的戰(zhàn)略方針等方面，對(duì)此略作探討如下。

一、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題是影響和困擾人類(lèi)生存與發(fā)展的重大問(wèn)題，古今中外的許多思想家、軍事家、理論家都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題進(jìn)行過(guò)廣泛的研究，然而由于歷史和階級(jí)的局限，直到馬克思主義產(chǎn)生以前，還沒(méi)有人能夠揭示戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的本質(zhì)和客觀規(guī)律。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，剖析戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、本質(zhì)及其與和平的辯證關(guān)系，形成了自己關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)。

1.戰(zhàn)爭(zhēng)的根源

毛澤東堅(jiān)持馬克思主義從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋?xiě)?zhàn)爭(zhēng)根源的立場(chǎng)，深入研究了階級(jí)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生、發(fā)展和消滅的歷史發(fā)展過(guò)程，對(duì)什么是戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題作出了正確的判斷和回答。

毛澤東認(rèn)為，私有制和階級(jí)及其矛盾的出現(xiàn)是階級(jí)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品開(kāi)始有了剩余，人們逐漸產(chǎn)生了私有的意識(shí)和概念，氏族成員日益分裂為兩大對(duì)立階級(jí)。生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)的產(chǎn)生使不同階級(jí)之間在經(jīng)濟(jì)利益上極端對(duì)立，在社會(huì)地位上極端不平等。當(dāng)對(duì)立階級(jí)之間因利益而產(chǎn)生的矛盾和沖突發(fā)展到用其他諸如經(jīng)濟(jì)、思想、文化等和平手段難以緩解的時(shí)候，必然導(dǎo)致階級(jí)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)——從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的、用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式?！盵1]171這是毛澤東對(duì)馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀最基本、最準(zhǔn)確的概括。戰(zhàn)爭(zhēng)是私有財(cái)產(chǎn)及階級(jí)的直接的和必然的發(fā)展?！坝捎陔A級(jí)的出現(xiàn)，幾千年來(lái)人類(lèi)的生活中充滿(mǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，每一個(gè)民族都不知打了幾多仗，或在民族集團(tuán)之內(nèi)打，或在民族集團(tuán)之間打。打到資本主義社會(huì)的帝國(guó)主義時(shí)期，仗就打得特別廣大和特別殘酷”[2]479。

私有制和階級(jí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在。當(dāng)“人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步到消滅了階級(jí)，消滅了國(guó)家，到了那時(shí)，什么戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有了，反革命戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有了，革命戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有了，非正義戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有了，正義戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有了，這就是人類(lèi)的永久和平的時(shí)代”[1]174，只有徹底消滅戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的根源——私有制、階級(jí)和國(guó)家，才能從根本上消除戰(zhàn)爭(zhēng)。幾千年階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史已反復(fù)證明：只要私有制和階級(jí)沒(méi)有完全消滅，人類(lèi)仍將在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)。

2.戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)

馬克思主義經(jīng)典作家贊同普魯士軍事家卡爾·馮·克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)中提出的“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段（即暴力）的繼續(xù)”的觀點(diǎn)，并始終把這一原理作為考察戰(zhàn)爭(zhēng)的理論基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)真研讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，批判地吸取和發(fā)展了克勞塞維茨的某些觀點(diǎn)，形成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，在這一點(diǎn)上指出，戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是政治性質(zhì)的行動(dòng)，從古以來(lái)沒(méi)有不帶政治性的戰(zhàn)爭(zhēng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，它的勝利，離不開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策的良好執(zhí)行，離不開(kāi)文化的動(dòng)員，離不開(kāi)爭(zhēng)取國(guó)際力量和敵國(guó)人民援助的努力。一句話(huà)，戰(zhàn)爭(zhēng)一刻也離不開(kāi)政治?！盵2]479戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，不是孤立的存在。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理等因素都與戰(zhàn)爭(zhēng)存在著內(nèi)在聯(lián)系，都是影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的客觀條件。在眾多影響戰(zhàn)爭(zhēng)存在和勝負(fù)的因素中，政治與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系是最直接、最深刻、最本質(zhì)的。從階級(jí)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史來(lái)看，任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都與政治相依相隨。革命政治引發(fā)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民政治引發(fā)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)、霸權(quán)政治引發(fā)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)總是為實(shí)現(xiàn)一定的政治目的而爆發(fā)，也總是因?yàn)檎文康牡膶?shí)現(xiàn)而結(jié)束。從本質(zhì)上講，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治。與罷工、思想斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)等比較和平的斗爭(zhēng)形式不同，戰(zhàn)爭(zhēng)是以流血方式解決利害關(guān)系沖突的。因此，毛澤東進(jìn)一步指出：“政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治?！薄皯?zhàn)爭(zhēng)不即等于一般的政治，‘戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的特殊手段的繼續(xù)’?！盵2]479戰(zhàn)爭(zhēng)的政治本質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)主要取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的和內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為：“歷史上的一切戰(zhàn)爭(zhēng)，依其性質(zhì)可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是正義的，一類(lèi)是非正義的。一切進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義的，一切阻礙進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義的?！盵2]475～476顯然，毛澤東是以是否能夠推動(dòng)歷史進(jìn)步，作為觀察、分析和正確區(qū)分不同性質(zhì)戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)和重要原則，也就是說(shuō)，一切為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，違背廣大人民群眾的根本利益，阻礙人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的戰(zhàn)爭(zhēng)都是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，一切符合廣大人民群眾的根本利益，能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng)都是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在不同歷史時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的具體內(nèi)容也不一樣，所以，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性與非正義性的劃分標(biāo)準(zhǔn)是歷史的、具體的。毛澤東指出，在現(xiàn)代，“只有民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)與人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以及社會(huì)主義國(guó)家為了援助這兩種戰(zhàn)爭(zhēng)而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)”[3]468。

3.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的辯證關(guān)系

站在馬克思主義的立場(chǎng)上，研究戰(zhàn)爭(zhēng)和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了別的，而是為了實(shí)現(xiàn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，達(dá)到人類(lèi)的永久和平這一最終目的。那么，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平又是什么關(guān)系呢？毛澤東運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法則，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩種社會(huì)現(xiàn)象的一般關(guān)系給予了正確揭示，指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平既互相排斥，又互相聯(lián)結(jié)，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?！盵4]348

毛澤東把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平辯證地統(tǒng)一起來(lái)。一方面戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是兩種不同性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)活動(dòng)的暴力狀態(tài)，和平則是社會(huì)活動(dòng)的非暴力狀態(tài)，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)暴力方面的否定。在這一點(diǎn)上看，二者是對(duì)立的，是互相排斥的。另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)與和平又是互相聯(lián)結(jié)的，存在著同一性。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平都具有政治性，“戰(zhàn)爭(zhēng)是兩個(gè)和平之間的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，也就是指出是和平的繼續(xù)，和平就是政治”[5]524。二者都以對(duì)方作為自己存在的條件，互相依存，交替出現(xiàn)，沒(méi)有和平就無(wú)所謂戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)也就無(wú)所謂和平。矛盾的對(duì)立雙方互相斗爭(zhēng)的結(jié)果，無(wú)不在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的矛盾雙方同樣也是在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的。同一性為它們的互相轉(zhuǎn)化提供了內(nèi)在根據(jù)和可能性。和平時(shí)期醞釀著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期醞釀著和平，“戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)。和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的反面，沒(méi)有打仗哪會(huì)有‘和平’二字。三八線(xiàn)一打仗是戰(zhàn)爭(zhēng)，一停戰(zhàn)又是和平”[6]374。

二、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平趨勢(shì)的基本估計(jì)

隨著世界法西斯陣營(yíng)的瓦解，國(guó)際格局發(fā)生了大分化、大改組。關(guān)于戰(zhàn)后世界發(fā)展的趨勢(shì)就成了毛澤東思考國(guó)內(nèi)問(wèn)題的一個(gè)基本視角。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平趨勢(shì)的基本估計(jì)構(gòu)成了毛澤東戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀的基本思想，它鮮明地體現(xiàn)在毛澤東對(duì)第二次世界大戰(zhàn)以后國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)中。戰(zhàn)后，世界兩極格局對(duì)峙，美蘇軍備競(jìng)賽不斷升級(jí)，某些居心叵測(cè)的西方國(guó)家到處宣揚(yáng)“美蘇必戰(zhàn)”、“第三次世界大戰(zhàn)必然爆發(fā)”的言論。關(guān)于新的世界大戰(zhàn)會(huì)不會(huì)爆發(fā)？世界持久和平能不能實(shí)現(xiàn)？成為人們普遍關(guān)心的問(wèn)題。毛澤東客觀分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，堅(jiān)持從辯證唯物主義的視角考察戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，作出了爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性依然存在，但是推遲或制止世界大戰(zhàn)也是有可能的科學(xué)論斷。

1.世界大戰(zhàn)爆發(fā)和避免的可能性同時(shí)存在

毛澤東始終堅(jiān)持從爆發(fā)和避免兩種可能性上觀察戰(zhàn)爭(zhēng)與和平趨勢(shì)。他指出：“實(shí)現(xiàn)持久和平的可能性是存在的，但是，只要帝國(guó)主義制度還存在，爆發(fā)世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)也就仍然存在?！盵7]110～111

從當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，帝國(guó)主義陣營(yíng)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅依然存在，第三次世界大戰(zhàn)的可能性依然存在。但是，世界和平民主力量發(fā)展得很快，它們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平，使得戰(zhàn)爭(zhēng)受到制約乃至避免發(fā)生的可能性也是存在的。所以，“只要全世界共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)一切可能的和平民主力量，并使之獲得更大的發(fā)展，新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是能夠制止的”[7]147。毛澤東的分析是，帝國(guó)主義正處在衰落時(shí)代，在外部隨著侵略擴(kuò)張的范圍越來(lái)越大，軍事力量越來(lái)越分散，在內(nèi)部又有自身難以徹底根除的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。所以，盡管帝國(guó)主義國(guó)家做戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但也懼怕世界人民革命力量的壯大，擔(dān)憂(yōu)戰(zhàn)爭(zhēng)給自身帶來(lái)毀滅性的打擊。同時(shí)，戰(zhàn)后社會(huì)主義國(guó)家增多、民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起，全世界被壓迫人民和被壓迫民族的革命斗爭(zhēng)正處于上升的時(shí)代。因此，毛澤東認(rèn)為目前形勢(shì)的特點(diǎn)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，制止戰(zhàn)爭(zhēng)的力量更壯大了。過(guò)去人民力量弱小不能制止戰(zhàn)爭(zhēng)，而現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)不是不可避免的，爭(zhēng)取比較長(zhǎng)的和平時(shí)間是可能的。當(dāng)然，毛澤東在作出新的世界大戰(zhàn)是能夠制止的判斷的同時(shí)，也提醒人們世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)確實(shí)存在，要提高警惕，不能麻痹大意。

2.局部戰(zhàn)爭(zhēng)在戰(zhàn)爭(zhēng)根源消除以前難以避免

世界大戰(zhàn)是世界大多數(shù)國(guó)家、民族和地區(qū)都卷入的一種特殊形態(tài)的、世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)。局部戰(zhàn)爭(zhēng)與世界大戰(zhàn)相比較，在影響范圍、破壞程度、戰(zhàn)爭(zhēng)成本和可控性等方面是有很大區(qū)別的，不能把二者等同。毛澤東認(rèn)為，在一定時(shí)期內(nèi)世界大戰(zhàn)是可以避免的，但是局部戰(zhàn)爭(zhēng)是難以避免的。因?yàn)椤爸灰A級(jí)斗爭(zhēng)存在，戰(zhàn)爭(zhēng)總有一天不可避免”[8]1047。

私有制和階級(jí)斗爭(zhēng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，而帝國(guó)主義及其政策是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，只要帝國(guó)主義及其政策依然存在，戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決政治危機(jī)的最高斗爭(zhēng)形式和社會(huì)現(xiàn)象就是難以避免的。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界范圍內(nèi)的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及侵略反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)從未間斷過(guò)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的年代里，我國(guó)經(jīng)歷了50年代的抗美援朝、60年代的中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)和珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等多次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)于二戰(zhàn)后發(fā)生的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東都給予了高度的關(guān)注，研究它們的性質(zhì)、產(chǎn)生的原因以及它們給世界和平和國(guó)際局勢(shì)帶來(lái)的影響。而對(duì)于那些由于外國(guó)武裝挑釁和侵略強(qiáng)加給我國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東不僅研究它們的性質(zhì)、產(chǎn)生的原因及其影響，而且還采取了針?shù)h相對(duì)的措施，勇敢而果斷地進(jìn)行了武力反擊，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土安全和國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)。尤其是針對(duì)60年代末期蘇聯(lián)在我國(guó)邊境的武裝挑釁和入侵我國(guó)領(lǐng)土珍寶島，毛澤東批準(zhǔn)實(shí)施了珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)了國(guó)家的領(lǐng)土和主權(quán)。一切從最困難處著想，毛澤東從60年代中期開(kāi)始就提醒全黨、全軍要立足于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，1964年他提出：“必須立足于戰(zhàn)爭(zhēng)，從準(zhǔn)備大打、早打出發(fā)，積極備戰(zhàn)，立足于早打、大打、打原子戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵9]542但隨著美蘇爭(zhēng)霸都想打“中國(guó)牌”這一形勢(shì)的變化，我們立足于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的基點(diǎn)不變，但早打、大打、打核戰(zhàn)爭(zhēng)的判斷需不需要改變呢？為此，毛澤東在1972年向全黨提出“深挖洞、廣積糧、不稱(chēng)霸”，以積極做好戰(zhàn)備工作作為防范戰(zhàn)爭(zhēng)、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)的有效手段。同時(shí)，在外交領(lǐng)域通過(guò)與斯諾談話(huà)，推動(dòng)“乒乓外交”，積極推動(dòng)中美高層對(duì)話(huà)。現(xiàn)在看來(lái)，雖然毛澤東在60年代關(guān)于立足于大打、早打、打核戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，從戰(zhàn)爭(zhēng)的根源——美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備看，現(xiàn)在看來(lái)雖然缺乏根據(jù)，但是立足于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，敢戰(zhàn)方能言和，促使戰(zhàn)爭(zhēng)向和平轉(zhuǎn)化的基本思想符合唯物辯證法，以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心在60年代中期到70年代初期，從立足于戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)包括政治上、經(jīng)濟(jì)上、外交上、軍事上的一系列工作也是卓有成效的。換句話(huà)說(shuō)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備就不可能爭(zhēng)取和平的建設(shè)環(huán)境，只有敢戰(zhàn)方能言和。因?yàn)?，局部?zhàn)爭(zhēng)和世界大戰(zhàn)一樣，在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)同時(shí)存在爆發(fā)和避免的可能性。但局部戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的頻率更高，如果處理不好也可能使戰(zhàn)爭(zhēng)的影響和范圍不斷擴(kuò)大，甚至釀成世界大戰(zhàn)。

3.和平力量的團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)是世界和平的保證

毛澤東相信，世界和平民主力量經(jīng)過(guò)努力和斗爭(zhēng)會(huì)不斷發(fā)展壯大。如果人民力量的發(fā)展超過(guò)了帝國(guó)主義力量，是可以推遲和制止新的世界大戰(zhàn)的。毛澤東指出：“馬克思列寧主義者主張依靠社會(huì)主義國(guó)家力量的團(tuán)結(jié)和發(fā)展，依靠被壓迫民族和被壓迫人民的斗爭(zhēng)，依靠國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，依靠全世界一切愛(ài)好和平的國(guó)家和人民的斗爭(zhēng)，來(lái)保衛(wèi)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)。”[10]

在毛澤東看來(lái)，人民大眾是歷史的創(chuàng)造者，保衛(wèi)世界和平、制止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，人民大眾也是主要依靠力量。第二次世界大戰(zhàn)后，雖然帝國(guó)主義陣營(yíng)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅依然存在，爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)依然存在，但以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)，世界民主和平力量空前覺(jué)醒。亞非拉人民爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立，摧毀了統(tǒng)治他們的殖民體系，成為國(guó)際政治中反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的一支強(qiáng)大的力量。歐美等資本主義國(guó)家的人民也因?yàn)轱柺軕?zhàn)爭(zhēng)之苦而渴望和平，不愿意再被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。從國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展來(lái)看，世界民主和平力量已經(jīng)超過(guò)反動(dòng)力量，而且還在繼續(xù)發(fā)展。這一切形成了避免世界大戰(zhàn)、爭(zhēng)取世界和平的重要基礎(chǔ)。隨著世界民主和平力量的不斷發(fā)展壯大，帝國(guó)主義要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)面臨越來(lái)越大的困難，避免爆發(fā)世界大戰(zhàn)的可能性就更大了。人民的團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)是世界和平的保證，依靠人民的團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，必然戰(zhàn)勝帝國(guó)主義和他們的走狗，取得世界的持久和平。毛澤東正是客觀而充分地估計(jì)了世界人民的力量，所以先后論述了“中間地帶”和“三個(gè)世界”的概念，主張要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的國(guó)際反帝、反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)以制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平。

三、關(guān)于制止戰(zhàn)爭(zhēng)與維護(hù)和平的基本策略

毛澤東在探討了如何認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的本質(zhì)、如何判斷戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，也探討了如何制止戰(zhàn)爭(zhēng)與維護(hù)和平的戰(zhàn)略方針問(wèn)題。

1.以“反對(duì)”和“不怕”對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)

在晚年毛澤東看來(lái)，盡管有可能制止新的世界大戰(zhàn)暴發(fā)，但只要帝國(guó)主義還存在，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)就不可避免。共產(chǎn)黨人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度是，擁護(hù)正義戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。如果帝國(guó)主義一定要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?cè)诮^不懼怕的同時(shí)還要堅(jiān)決反對(duì)。

毛澤東一貫堅(jiān)持熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)但也絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)的基本思想。毛澤東認(rèn)為只要私有制和階級(jí)沒(méi)有消滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)就依然存在；少數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家中的某些依靠侵略發(fā)財(cái)?shù)膲艛嗉瘓F(tuán)是不會(huì)輕易放棄戰(zhàn)爭(zhēng)的。盡最大努力爭(zhēng)取和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求，但是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法阻止時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？毛澤東指出：“我們對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度，同對(duì)待一切‘亂子’的態(tài)度一樣，第一條，反對(duì)；第二條，不怕?！盵6]238“如果帝國(guó)主義硬要打仗，我們也只好橫下一條心，打了仗再建設(shè)。每天怕戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了你有什么辦法呢?”[11]297毛澤東不僅明確了對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，而且還預(yù)測(cè)了帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。他指出：“如果帝國(guó)主義者一定要發(fā)動(dòng)第三次世界大戰(zhàn)，可以斷定，其結(jié)果必定又要有多少億人口轉(zhuǎn)到社會(huì)主義方面，帝國(guó)主義剩下的地盤(pán)就不多了，也有可能整個(gè)帝國(guó)主義制度全部崩潰?！盵13]343毛澤東在他那個(gè)時(shí)代所能看透的帝國(guó)主義的本質(zhì)，至今也仍對(duì)我們研究西方敵對(duì)勢(shì)力的本質(zhì)有指導(dǎo)意義。

1946年8月6日，毛澤東在和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話(huà)中指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?？雌饋?lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒(méi)有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民?！盵14]1195他認(rèn)為，如果真的爆發(fā)世界大戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，從表現(xiàn)形式上看，帝國(guó)主義可能是“鐵老虎”，但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，它會(huì)變成“紙老虎”。因?yàn)榈蹏?guó)主義不得人心，人民反對(duì)它，它的實(shí)質(zhì)只能是“紙老虎”，“鐵老虎”掩蓋不了其虛弱的本質(zhì)。所以，我們要在戰(zhàn)略上藐視它，在戰(zhàn)術(shù)上重視它。隨著帝國(guó)主義的不斷擴(kuò)張，反對(duì)它的力量也會(huì)越來(lái)越多，人民力量終將勝過(guò)反人民力量。真正有力量能夠贏得勝利的是前途光明的、推動(dòng)歷史前進(jìn)的人民。我們熱愛(ài)和平，努力阻止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，“任何地方我們都不去侵略”。但是，如果有瘋子要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們也絕不懼怕，“人家侵略來(lái)了，我們就一定要打，而且要打到底。中國(guó)人民有這么一條：和平是贊成的，戰(zhàn)爭(zhēng)也不怕。兩樣都可以干”[15]356。事實(shí)證明，毛澤東的這個(gè)判斷是準(zhǔn)確的，正因?yàn)槭澜绾推搅α繉?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一是不怕、二是反對(duì)，和平與發(fā)展成為戰(zhàn)后的主趨勢(shì)，部分“戰(zhàn)爭(zhēng)販子”始終不敢挑起世界大戰(zhàn)。

2.以國(guó)家間和平共處維護(hù)和平

世界和平是需要世界各國(guó)共同來(lái)維護(hù)的，如果世界各國(guó)之間能夠和平共處，世界持久和平就能實(shí)現(xiàn)。列寧曾經(jīng)在俄國(guó)十月革命后提出過(guò)不同社會(huì)制度國(guó)家之間實(shí)行和平共處的思想，他指出：“俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)希望同各國(guó)人民和平共處”[16]354，并制定了蘇維埃俄國(guó)的“和平外交”政策。列寧提倡不同國(guó)家之間和平共處，實(shí)行和平外交政策，主要目的是為了保證新生的蘇維埃政權(quán)能夠在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)，并為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，對(duì)于制止帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平當(dāng)然也具有重要意義。

毛澤東繼承和豐富了列寧的和平共處思想，不僅將“和平共處”作為中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，而且作為處理一切國(guó)家之間相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也將其視為制止戰(zhàn)爭(zhēng)和維護(hù)和平的戰(zhàn)略方針。他指出：“不同的制度是可以和平共處的”[12]167，“只需要一個(gè)條件，就是雙方愿意共處”[12]160。事物的多樣性是世界的實(shí)況。二戰(zhàn)結(jié)束后，共存于同一時(shí)空下的社會(huì)主義國(guó)家、新興的民族主義國(guó)家和資本主義國(guó)家，盡管社會(huì)制度不同，但卻都有爭(zhēng)取一個(gè)相對(duì)和平的國(guó)際環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、壯大自己的愿望和要求。毛澤東認(rèn)為在大家都要和平，不愿打仗，各自搞建設(shè)的基礎(chǔ)上，不同制度國(guó)家是可以求同存異，通商做生意，和平共處的。1949年6月，在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上，毛澤東指出：“我們向全世界聲明：我們所反對(duì)的只是帝國(guó)主義制度及其反對(duì)中國(guó)人民的陰謀計(jì)劃。任何外國(guó)政府，只要它愿意斷絕對(duì)于中國(guó)反動(dòng)派的關(guān)系，不再勾結(jié)或援助中國(guó)反動(dòng)派，并向人民的中國(guó)采取真正的而不是虛偽的友好態(tài)度，我們就愿意同它在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則的基礎(chǔ)之上，談判建立外交關(guān)系的問(wèn)題。中國(guó)人民愿意同世界各國(guó)人民實(shí)行友好合作，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)際間的通商事業(yè)，以利發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)?！盵13]14661949年10月1日，在開(kāi)國(guó)大典上毛澤東又莊嚴(yán)宣告：“凡愿遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國(guó)政府、本政府均愿與之建立外交關(guān)系?！盵12]116后來(lái)，他同中國(guó)共產(chǎn)黨和政府其他領(lǐng)導(dǎo)人又共同醞釀和倡導(dǎo)了“和平共處五項(xiàng)原則”，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處?！昂推焦蔡幬屙?xiàng)原則”全面總結(jié)概括了當(dāng)代國(guó)與國(guó)交往應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的最好的方式，不僅為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了基本準(zhǔn)則，也為反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和武裝干涉別國(guó)內(nèi)政的行為提供了重要理論依據(jù)，得到眾多亞非國(guó)家的積極響應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東倡議把“和平共處五項(xiàng)原則”推廣到所有國(guó)家的關(guān)系中去。在他看來(lái)，“和平共處”不僅是國(guó)與國(guó)之間處理相互關(guān)系的最好方式，也是制止戰(zhàn)爭(zhēng)和維護(hù)和平的最好方式。歷史實(shí)踐證明，和平共處具有強(qiáng)大的生命力，是加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的合作，共同努力制止戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取世界持久和平的正確選擇。

3.以平衡國(guó)際力量來(lái)遏制戰(zhàn)爭(zhēng)

毛澤東作為偉大的戰(zhàn)略家，在復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中，善于運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔。在他看來(lái)，平衡國(guó)際力量，爭(zhēng)取和平民主力量的發(fā)展壯大是制止戰(zhàn)爭(zhēng)與維護(hù)和平的有效手段。毛澤東在《矛盾論》中指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵1]320“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話(huà)，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話(huà)，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！盵1]322毛澤東對(duì)國(guó)際力量對(duì)比的分析就是嚴(yán)格建立在對(duì)國(guó)際社會(huì)的主要矛盾和矛盾的主要方面的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上的，并且根據(jù)主要矛盾和矛盾的主要方面的變化，及時(shí)調(diào)整我國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略，平衡國(guó)際力量，以制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。

20世紀(jì)60年代后半期的中蘇關(guān)系惡化導(dǎo)致的社會(huì)主義陣營(yíng)產(chǎn)生分化，使美蘇力量對(duì)比發(fā)生改變，毛澤東敏銳地捕捉到了這一具有巨大戰(zhàn)略意義的歷史機(jī)遇，產(chǎn)生了利用美蘇矛盾，聯(lián)合美國(guó)共同遏止蘇聯(lián)霸權(quán)主義威脅的戰(zhàn)略思想。1969年5～9月，按照毛澤東的指示，周恩來(lái)與陳毅、葉劍英、徐向前、聶榮臻等人對(duì)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了仔細(xì)的研究和分析，先后將“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的初步估計(jì)”和“對(duì)目前形勢(shì)的看法”兩份研究報(bào)告送交中央。這兩份報(bào)告全面分析了中、美、蘇三大力量之間的斗爭(zhēng)，指出在可以預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)，美帝、蘇修單獨(dú)或聯(lián)合發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性都還不大。中蘇矛盾大于中美矛盾，美蘇矛盾大于中蘇矛盾，明確提出蘇聯(lián)擴(kuò)張主要是想與美帝平分秋色，共管世界。因此，真正的、現(xiàn)實(shí)的利害矛盾還是在它們之間。中國(guó)應(yīng)該有意識(shí)的利用美蘇矛盾，與美國(guó)達(dá)成和解，聯(lián)美抗蘇，從根本上緩和蘇聯(lián)在中國(guó)北部邊境的軍事壓力，同時(shí)為世界和平尋求新的基石。這樣做既可以抵制來(lái)自蘇聯(lián)的威脅，也能改善中美關(guān)系，排除美國(guó)為阻撓中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)而設(shè)置的種種障礙，進(jìn)一步恢復(fù)和擴(kuò)大自己的國(guó)際交往，擺脫外交上的孤立局面[17]?！懊珴蓶|一生重視矛盾，總結(jié)形成了自己的矛盾哲學(xué)體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理”[18]。事實(shí)證明，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際戰(zhàn)略格局下，毛澤東聯(lián)美遏蘇的戰(zhàn)略思想就是其“矛盾”哲學(xué)的具體運(yùn)用，促使發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)與制止戰(zhàn)爭(zhēng)的力量對(duì)比發(fā)生改變，平衡了國(guó)際力量，對(duì)維護(hù)國(guó)家安全，制止戰(zhàn)爭(zhēng)與爭(zhēng)取和平起到了巨大的作用。

毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀是馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)、反對(duì)霸權(quán)主義和維護(hù)世界和平的重要理論依據(jù)和指導(dǎo)原則。當(dāng)今世界正處在大變革、大調(diào)整的時(shí)期，雖然和平、發(fā)展、合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，但是，局部戰(zhàn)爭(zhēng)、流血沖突從未停止過(guò)。重溫毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀，對(duì)于我國(guó)正確地分析復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的具體問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)制定正確的外交政策，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造良好的外部條件，對(duì)于我國(guó)正確地制定國(guó)際戰(zhàn)略策略，為維護(hù)世界和平做出更大貢獻(xiàn)，無(wú)疑都具有十分重要的意義。

[1] 毛澤東．毛澤東選集：第一卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[2] 毛澤東．毛澤東選集：第二卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[3]毛澤東．毛澤東軍事文集：第二卷[M]．北京：軍事科學(xué)出版社，1993．

[4] 毛澤東．毛澤東選集：第五卷[M]．北京：人民出版社，1977．

[5]毛澤東．建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿：第十三冊(cè)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998．

[6]毛澤東．毛澤東文集：第七卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[7]毛澤東．建國(guó)以來(lái)毛澤東軍事文稿：下卷[M]．北京：軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2010．

[8]毛澤東．建國(guó)以來(lái)毛澤東軍事文稿：上卷[M]．北京：軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2010．

[9]中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東傳（1946—1976）：下[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003．

[10]廖國(guó)良，李士順，等．毛澤東軍事思想發(fā)展史[M]．北京：解放軍出版社，1991．

[11]《紅旗》雜志編輯部．再論陶里亞蒂同志同我們的分歧——關(guān)于列寧主義在當(dāng)代的若干重大問(wèn)題[N]．人民日?qǐng)?bào)，1963-03-02．

[12]毛澤東．毛澤東外交文選[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994．

[13]毛澤東．建國(guó)以來(lái)毛澤東軍事文稿：中卷[M]．北京：軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2010．

[14]毛澤東．毛澤東選集：第四卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[15]毛澤東．毛澤東軍事文選：第六卷[M]．北京：總參謀部出版部，1961．

[16]列寧．列寧全集：第 37 卷[M]．北京：人民出版社，1985．

[17]熊向暉．打開(kāi)中美關(guān)系的前奏——1969年四位老帥對(duì)國(guó)際形勢(shì)研究和建議的前前后后[J]．瞭望周刊，1992，（35）．

[18]郭小說(shuō)．論毛澤東的“矛盾”思想[J]．求實(shí)，2014，（5）．