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基于“儀式觀”的視角解析電視真人秀節(jié)目對“集體記憶”的建構(gòu)
——以《真正男子漢》為例

2015-03-19 23:49彭亞輝
傳播與版權(quán) 2015年9期
關(guān)鍵詞:男子漢儀式符號

彭亞輝

基于“儀式觀”的視角解析電視真人秀節(jié)目對“集體記憶”的建構(gòu)
——以《真正男子漢》為例

彭亞輝

在綜藝娛樂節(jié)目盛行的當(dāng)下,“集體記憶”作為懷舊命題的核心也在不斷地被重新建構(gòu)。電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》運用多種手段,重新編排畫面、語言、場景,將內(nèi)容賦予特定的文化意義和民族精神,并通過能指和所指的符號體系,重新建構(gòu)了軍旅生活的全新圖景和民族意義,喚起了受眾對于民族文化和民族責(zé)任的認同感。本文通過以近期湖南衛(wèi)視全新推出的大型真人秀節(jié)目《真正男子漢》為例,從傳播“儀式觀”的角度對其加以解析,并探析該節(jié)目對于受眾“集體記憶”的建構(gòu)路徑。

《真正男子漢》;儀式觀;集體記憶;建構(gòu)

[作 者]彭亞輝,山西大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

2015年湖南衛(wèi)視全新推出的一檔國防教育特別節(jié)目《真正男子漢》,該節(jié)目由八一制片廠和湖南衛(wèi)視聯(lián)合推出,節(jié)目記錄了不同年齡跨度的六位明星藝人,在改變身份后來到軍營的真實經(jīng)歷,真實再現(xiàn)了現(xiàn)實生活中受眾難以接觸和觀摩到的軍旅生活,真正實現(xiàn)了娛樂與文化的雙重訴求。

此次,湖南衛(wèi)視推出的綜藝節(jié)目《真正男子漢》以導(dǎo)演組“零干預(yù)”為原則,全景再現(xiàn)了他們的軍旅生活。節(jié)目反復(fù)出現(xiàn)了很多象征性的文化符號和表演性行為,這和詹姆斯·凱瑞提出的“儀式觀”不謀而合。他在《作為文化的傳播:“媒介與社會”論文集》一文中曾指出“建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”①詹姆斯·凱瑞:《作為文化的傳播:“媒介與社會”論文集》,丁未譯,華夏出版社,2005年,第4頁。,他還將“儀式觀”描述為“一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”②http://baike.baidu.com/link?url=ZSjmT9uAMcaUrNqFmdFdGggK352yEHMXtyXasZir3iZ0ie70x5hwMIJ9hkzkZpuqQEchSswVfs3VkHMzDFAlNa.。由此可見,電視綜藝節(jié)目的“集體記憶”并非文化符號的簡單堆積和再現(xiàn),而是一場符號體系、文化語言的重新整合和建構(gòu)。本文將以電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》為研究范本,在遵循“儀式觀”的前提下對其進行文本分析和話語分析,以期探討該節(jié)目對集體意識的建構(gòu)路徑。

一、象征性的文化儀式

隨著時間的流逝,人類對于中華民族獲得的不易勝利似乎已經(jīng)慢慢淡忘,而《真正男子漢》的出現(xiàn),再現(xiàn)了部隊生活的艱辛和不易,重構(gòu)了保家衛(wèi)國的使命和責(zé)任,也彌補了遠離戰(zhàn)爭的一代人思想和精神上的空缺。美國社會心理學(xué)家保羅·康納頓曾這樣表述:身體實踐和社會儀式是集體記憶傳播形態(tài)上的兩種操演和表達。在集體的記憶體系中,個體只有將自我融入社會的整體中,才能在自我記憶的框架里尋找到既定文化的屬性和意義,并將其更好地定位和深層次挖掘。

電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》典型再現(xiàn)了一種儀式觀視角下的文化圖景,并運用一系列的符號體系不斷地深化著主題。嘉賓在各自身著自身服飾的前提下入鏡,而后通過服飾的變更實現(xiàn)人物身份的轉(zhuǎn)變,由明星藝人到身著軍裝的入伍軍人,這種程式化的轉(zhuǎn)變開啟了整個節(jié)目的敘述,使整個節(jié)目脫離了表演和干預(yù)的成分,以一個真實的圖景再現(xiàn)了部隊生活。在第一集節(jié)目開始的時候,“服從命令是軍人的天職”“現(xiàn)在不守時到了戰(zhàn)場就會守不住陣地”“步調(diào)一致統(tǒng)一左手拎包”等細節(jié)在節(jié)目一開始就極具代表性地說明了軍人的紀律性,而嘉賓的表現(xiàn)則散漫無序,這種反差性的對比恰到好處地說明了軍人的含義。

此次,電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》以固定的時間放映并形成約定俗成的既定播放時間,同時,嘉賓入伍后以軍人的身份嚴格按照軍事化的標(biāo)準進行訓(xùn)練,這都形成儀式化的再現(xiàn)體系。六位嘉賓作為大眾形象的代表參與了集體形象的建構(gòu),在一定程度上破除了時間和空間的限制,打破了既有的固化思維,在交流的層面上形成全新的互動,提高了受眾心理層面的接受,這一系列的文化圖景共同建構(gòu)了象征性文化儀式。

二、記憶中的符號選擇和重組

電視綜藝節(jié)目在對集體記憶進行建構(gòu)時,選擇以符號性表征為主要依托,充分發(fā)揮了人物的代表性、話語的明確性、場景的生動性、音樂的調(diào)動性等積極意義,并在傳播的過程中,完成自身意義的生產(chǎn)、修正和轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)其功能定位和價值表達。

在電視綜藝節(jié)目中,場景是影視資料的重要組成部分,在文化意義的構(gòu)建中充當(dāng)著不可替代的角色。在《真正男子漢》的節(jié)目錄制中,首先場景選擇了人們難以接觸到的軍隊,軍人日常生活中的宿舍,他們的訓(xùn)練場地,真實的軍事演習(xí),狼煙四起,滾滾沙塵,裝甲坦克,荷槍實彈,這些為電視的真實化提供了一個可塑的平臺,為意義的構(gòu)建奠定了堅實的基礎(chǔ)。尤其是湖南衛(wèi)視此次《真正男子漢》的節(jié)目宣傳,場景實地拍攝,再加上精良的制作,被眾多受眾譽為“征兵最佳宣傳片”,這不僅是對該節(jié)目的褒獎,更是對它所帶來的社會層面的積極作用的一種肯定。

此外,電視符號在集體記憶建構(gòu)中的作用不言而喻,通過符號的整合再現(xiàn),強化了民族責(zé)任,深化了愛國情懷。索緒爾認為,一切符號系統(tǒng)“都是以關(guān)系為基礎(chǔ)”①李彬:《符號透視:傳播內(nèi)容的本體詮釋》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2003年,第56頁。,這些符號系統(tǒng)為集體記憶的建構(gòu)提供了一種途徑和聯(lián)想關(guān)系,讓過去人們對于社會的記憶和情感,在符號的牽引下重現(xiàn)并加以完善。綜藝節(jié)目《真正男子漢》在使用這些符號營造時間認同感時,將受眾不斷地帶入具有史歌意義的部隊,如楊根思連。楊根思是中國人民解放軍全國戰(zhàn)斗英雄,有長矛繳槍、手榴彈建工、三送拉雷、俘敵一個排等光榮事件,他參與了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭,他身上承載了頑強的意志、不怕死的精神、愛國的深刻情懷,楊根思本身就是某段歷史的承載者,而這些剛從新兵連走出來的“新兵”,站在楊根思的雕塑面前,整齊劃一莊嚴宣誓,畫面不時地切換到抗戰(zhàn)時期的先烈們奮勇殺敵的場景,號角聲、吶喊聲不絕入耳,戰(zhàn)士們誓言要用自己的鮮血讓這面旗幟更加鮮紅,這是一種精神的傳承和延續(xù)。這一系列意指性的符號都將受眾帶到抗戰(zhàn)時期形成的感情共識中,這種情感的帶入,使受眾穿越空間局限形成場景的接觸感,達到空間上和情感上的雙層共識。

三、參與中的共識建構(gòu)與意義回歸

綜藝節(jié)目以達到觀眾心理預(yù)期為訴求點,在此基礎(chǔ)上將受眾帶入既定的情境里并參與到節(jié)目中來,而《真正男子漢》和眾多王牌綜藝節(jié)目一樣,將生活中很難接觸到的明星群體概念成為“我們”,把他們在認知場景中的行為概念成“我們的行為”,在此,受眾已不再是簡單的節(jié)目欣賞者,而是行為的參與見證者,他們一起共同完成了行為和意義的建構(gòu)。

節(jié)目中,明星作為士兵中的一員,和所有的軍人一樣同吃同住,和官兵一起參與日常作息和訓(xùn)練,這無形的縮短了受眾和明星的距離。使受眾和嘉賓站在一起,形成心理上的參與感。無論是他們在訓(xùn)練場上嚴苛的訓(xùn)練還是在生活中細小的生活習(xí)慣,一旦觸犯了軍隊紀律,帶有大眾生活中的懶散無紀律性,都要受到嚴格的批評,絲毫沒有因為他們是明星而受到影響,這種鐵打的紀律再次將光環(huán)下的明星人物平民化,讓他們成為最為真實的普通的一員?!墩嬲凶訚h》這樣的構(gòu)建真正讓觀眾融入節(jié)目中來,形成意識的共鳴和心理的參與。

該節(jié)目在構(gòu)建集體記憶的同時無處不傳達著神圣和敬畏感。每當(dāng)進入一個新的連隊都要迎接連旗,在訓(xùn)練場上揮汗如雨承受著高強度的訓(xùn)練,要無條件地服從所有的命令,用自己的行動證明他們身上肩負的重任。節(jié)目中這樣類似的場景出現(xiàn)時,總伴隨著激情豪邁的音樂,保家衛(wèi)國的情懷在無形中得以升華,和平年代我們在安逸的享受生活的時候,他們在訓(xùn)練場上時刻待命揮撒熱血,這種大無畏的犧牲精神讓觀眾心生敬畏,更明白團結(jié)的力量和保家衛(wèi)國的責(zé)任與使命。

四、結(jié)語

真人秀節(jié)目《真正男子漢》,通過象征性的節(jié)目表現(xiàn)手段、儀式化的節(jié)目敘事角度,以及符號的不斷堆積和意義的制造,讓受眾心理產(chǎn)生共鳴,實現(xiàn)空間上的行為參與。這種集體記憶的建構(gòu)讓我們重溫了經(jīng)典歲月的同時,懂得了國家的意義和軍隊的使命,讓更多的人了解他們不為人知的艱辛,從而激發(fā)我們的團結(jié)意識和愛國熱情。

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