敖春林

內(nèi)容摘要：蒲松齡的《聊齋志異》是一部“奇異之書(shū)”，其“奇異”之處在于全書(shū)以491篇文言短篇小說(shuō)的形式，記錄了各種靈異事件、奇聞怪談，其內(nèi)容題材豐富而廣泛，情節(jié)曲折離奇，具有非常高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。蒲松齡在《聊齋志異》當(dāng)中成功塑造了許多的人物與妖狐鬼魅形象，其中令人影響最為深刻的莫過(guò)于女狐。本文基于作者自身對(duì)《聊齋志異》的了解，主要對(duì)其中的女狐形象進(jìn)行了分析探討，以期能進(jìn)一步加深人們對(duì)《聊齋志異》的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：聊齋 女狐 形象

蒲松齡在《聊齋志異》當(dāng)中成功塑造了許多的人物與妖狐鬼魅形象，其中許多甚至被搬上了電視熒幕，令人們津津樂(lè)道。尤其是女狐這個(gè)形象，在《聊齋志異》中的出現(xiàn)頻率非常高，給人們留下了極為深刻的印象。

一.勇于追求真愛(ài)

《聊齋志異》當(dāng)中出現(xiàn)女狐的故事，多半與愛(ài)情相關(guān)，甚至有人提出，小說(shuō)中出現(xiàn)的女狐，是蒲松齡自身對(duì)自由生活與真摯愛(ài)情的一種寄托與向往。書(shū)中的大多數(shù)女狐都擁有同樣一個(gè)形象特點(diǎn)，那就是用于追求真愛(ài)，典型代表有鴉頭、嬰寧等。

鴉頭的命運(yùn)較為悲慘，被她自己的母親所強(qiáng)迫，成為了娼妓，但是她本性卻潔身自好，不愿入污泥塵世。有一天她遇見(jiàn)了一位書(shū)生王文，一人一狐之間迅速的萌發(fā)了愛(ài)情，為了能夠與自己所愛(ài)的男人在一起，為了逃脫母親對(duì)她的控制，她喬裝打扮成男性后，與她愛(ài)的書(shū)生王文趁夜私奔。即使后來(lái)她的姐姐追上來(lái)，要將她帶回去，她也并沒(méi)有妥協(xié)，而是怒喊出了“嫁人從良何罪之有”。最終，她掙脫了束縛，憑借自己對(duì)真愛(ài)的勇氣，和王文結(jié)成了夫妻，生活在了一起。

嬰寧乃狐貍所生，被狐貍養(yǎng)育帶大，她不懂三綱五常，亦不知何為三從四德，但她天真浪漫，惹人喜愛(ài)，她愛(ài)笑，但是不拘束于笑不露齒的封建約束。她為了追求自己的愛(ài)情，故意將花丟在地上，使她所愛(ài)的男人王子服對(duì)她產(chǎn)生相思之情，面對(duì)王子服對(duì)她含蓄的愛(ài)意表達(dá)，她洋裝不知何意，引誘王子服更加直白、強(qiáng)烈地表達(dá)出了對(duì)她的愛(ài)意。嬰寧的所有表現(xiàn)，都似乎與當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求標(biāo)準(zhǔn)格格不入，但這也正好體現(xiàn)出了她勇于追求真愛(ài)，而不是被動(dòng)接受命運(yùn)安排的性格形象。

二.美貌與智慧并存

《聊齋志異》中的狐女多數(shù)都擁有美麗的外表，但是在他們美麗的外表下，還蘊(yùn)含有常人所不及的智慧，她們美貌與智慧并存。

狐娘子是篇目《狐諧》中的女狐形象，她就是女狐美貌與智慧并存的代表。小說(shuō)中，狐娘子在宴桌上與眾人同坐，談笑風(fēng)生，但是有人卻拿狐娘子開(kāi)玩笑作樂(lè)，不想狐娘子與普通的百姓女子不同，她立即用一個(gè)故事來(lái)進(jìn)行了漂亮的回?fù)?，另拿她開(kāi)玩笑的人顏面大失。席間，又有人想為難萬(wàn)福，出了上聯(lián)“妓女出門訪情人，來(lái)時(shí)萬(wàn)福，去時(shí)萬(wàn)福”，讓萬(wàn)福對(duì)下聯(lián)，讓萬(wàn)福難堪，但狐娘子接了下聯(lián)“龍王下昭求直諫，鱉也得言，龜也得言”。出上聯(lián)的人名叫孫得言，狐娘子對(duì)出的這個(gè)下聯(lián)，最終讓孫得言“自食惡果”。

除了狐娘子以外，《聊齋志異》中智慧過(guò)人的女狐形象還有許多，例如封三娘、辛十四娘、嬌娜等等。在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，整個(gè)社會(huì)當(dāng)中都信奉“女子無(wú)才便是德”的比準(zhǔn)與風(fēng)氣，但蒲松齡筆下的這些女狐形象卻打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)主流封建意識(shí)的限制，以一種朝前的思想，展示出了女狐的不同尋常之處。

三.有感于恩義

《聊齋志異》中的狐女還有許多是極富人性色彩的，甚至比人更加具有人性，她們有感于恩義，懂得知恩圖報(bào)，這與蒲松齡所熟知的官場(chǎng)上的腐敗，人與人之間的爾虞我詐，形成了鮮明的對(duì)比，所以說(shuō)這些有感于恩義的女狐形象，其實(shí)也是一種蒲松齡對(duì)社會(huì)人性的一種期望。

說(shuō)到女狐中有感于恩義，懂得知恩圖報(bào)的女狐角色，首先要提起的就是小翠。在小翠出現(xiàn)的這篇小說(shuō)當(dāng)中，王常是一個(gè)對(duì)小翠母親有救命之恩的人，不想王常的兒子元豐卻是一個(gè)傻子，而小翠為了報(bào)王常的救母之恩，嫁給了元豐。在嫁給元豐進(jìn)入王家之后，小翠更是竭盡自己所能，幫助王家對(duì)付政敵，治好了丈夫元豐的癡傻之病，在面對(duì)公婆責(zé)備之時(shí)，她也完全不予以計(jì)較，沒(méi)有怨言，只是含笑應(yīng)對(duì)更在離開(kāi)的時(shí)候怕元豐不舍而幫他尋了個(gè)和自己容貌一模一樣的鐘家姑娘。身為一只狐貍，她時(shí)刻不忘報(bào)恩，就算面對(duì)人類的不解，她也表現(xiàn)出了極大的寬容。

另外，青鳳也是《聊齋志異》中一個(gè)懂得知恩圖報(bào)的女狐形象，她被叔叔帶大，叔叔于她有養(yǎng)育之恩。青鳳與耿生相互愛(ài)慕，但是卻被叔叔極力反對(duì)，甚至責(zé)罵青鳳，還說(shuō)要用鞭子打她。面對(duì)叔叔的這些言行，青鳳自知養(yǎng)育之恩大于天，她并沒(méi)有記恨叔叔，反倒是于危難之中從莫三郎手中救了叔叔，叔叔重傷后，她對(duì)叔叔不離不棄、寸步不離，將叔叔抱在懷里三天，直到叔叔醒來(lái)。

《聊齋志異》中的女狐形象還有很多，本文只是列舉了其中部分較為突出的形象，要想對(duì)《聊齋志異》有更加全面、更加深層次的認(rèn)識(shí)，還需要繼續(xù)研究分析。

（作者單位：貴州師范大學(xué)文學(xué)院）