管金星

管金星/肇慶學(xué)院研究實(shí)習(xí)員，碩士(廣東肇慶 526061)。

改革開放以來，我國社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變革。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革解放了農(nóng)村勞動力；城市各產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，造成地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異，使農(nóng)村大量剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移，其中大部分都是青年，他們構(gòu)成了城市中的新群體——外出務(wù)工青年。他們?yōu)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)注入新的活力，為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。然而由于我國長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)資源差距導(dǎo)致青年務(wù)工人員缺乏良好系統(tǒng)的教育，導(dǎo)致他們在社會生存與社會倫理方面形成巨大的壓力，同時存在突出的倫理道德和倫理價值困惑。研究和探索外出務(wù)工青年的生存困境、倫理修養(yǎng)和教育的問題已經(jīng)成為政府及青年教育工作者重大的責(zé)任和義務(wù)。

一、外出務(wù)工青年群體存在的倫理教育問題

（一）追求目標(biāo)單一，較少追求精神文化世界

外出務(wù)工青年群體離開家鄉(xiāng)來到城市目標(biāo)較單一，賺錢是他們外出務(wù)工的主要原因。大部分外出務(wù)工青年羨慕城市生活，帶著改善生存條件的希望來到城市，由于自身學(xué)歷低、知識水平有限，很難找到理想的崗位，只能出賣勞動力。他們在繁重的工作后，會追求生活中的娛樂，但很少追求精神文化生活。一項(xiàng)農(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查顯示：打牌、睡覺、逛街、聽廣播是他們主要的娛樂項(xiàng)目，基本上是自娛自樂。[1]大多數(shù)青年農(nóng)民工很少在業(yè)余時間中充電學(xué)習(xí)，為追求更好的生活做準(zhǔn)備，也較少追求更多精神層面的目標(biāo)。

（二）融入社會的主動性越來越弱，容易產(chǎn)生麻木心理

外出務(wù)工青年背井離鄉(xiāng)，來到城市，是希望能看到外面的世界，成為大城市中的一員。他們非?？释苋谌氤鞘兄?，希望通過自己的努力成為一名“城市人”。但是他們迷失了自身的身份認(rèn)同。一項(xiàng)關(guān)于身份認(rèn)同的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：38.4%的外出務(wù)工青年認(rèn)為自己是農(nóng)村人，47.3%的外出務(wù)工青年不清楚自己現(xiàn)在的身份，只有14.3%的人認(rèn)為自己是城市人或者新市民。[2]

外出務(wù)工青年喪失了身份認(rèn)同感。容易產(chǎn)生自卑心理，慢慢會失去主動性，較少主動爭取融入社會中，形成不積極進(jìn)取的心理，當(dāng)遭遇挫折和不被理解時，由于不能正確、客觀地分析原因，有小部分務(wù)工青年很容易產(chǎn)生激進(jìn)的報復(fù)心理。

（三）自我和社會約束弱化，倫理道德感逐漸喪失

長期生活在農(nóng)村的青年在接受了萬花筒般的都市生活后，他們夢想著改變農(nóng)村的生活，夢想過上城里人的日子，于是對城市里的新鮮事物盲目地隨從；同時，面對單調(diào)、乏味的工作生活，沒有了家庭教育的約束，自我和來自社會的約束都慢慢地弱化，這些因素都容易導(dǎo)致他們的倫理道德感逐漸喪失。

這些情況反映出外出務(wù)工青年倫理道德感逐漸喪失，社會應(yīng)對這些問題給予更多的關(guān)注。外出務(wù)工人員也是城市人口中的一部分，他們對城市的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。他們這部分人的素質(zhì)、倫理道德觀同樣會影響社會發(fā)展和社會現(xiàn)象，我們有必要探討這些問題背后的原因。

二、外出務(wù)工青年群體倫理道德喪失的原因

（一）外出務(wù)工青年自身問題

首先，外出務(wù)工青年多數(shù)來自農(nóng)村，農(nóng)村教育資源匱乏，他們普遍文化水平較低。文化素質(zhì)低給外出務(wù)工青年接受新的教育、新知識帶來一定的難度。其次，封建宗法觀念、封建迷信思想的存在影響著外出務(wù)工青年的倫理道德觀。第三，經(jīng)濟(jì)全球化影響了青年工作的道德取向。在市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)重經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益下，青年工人很難把握倫理道德提倡的人格完善和精神追求。正如一項(xiàng)問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，56%的青年工人認(rèn)為能力比道德更重要，認(rèn)為現(xiàn)代社會競爭的殘酷性決定了只有有能力的人才能為社會和家庭做出貢獻(xiàn)，沒有能力，品德再好，也只會成為家庭和社會的負(fù)擔(dān)。[3]

（二）倫理道德教育工作的缺失

我國外出務(wù)工青年主要靠勞力工作，他們往往集中在私有企業(yè)中，在市場化運(yùn)作下，這些追求利益最大化的企業(yè)法人很少會意識到外出務(wù)工青年群體倫理道德教育的價值和重要性，根本不會顧及到他們的倫理道德教育問題。外出務(wù)工青年群體很少接受社會上的繼續(xù)教育，沒有組織、單位、學(xué)校承擔(dān)起他們的教育工作。教育工作的不到位造成了外出務(wù)工青年倫理道德教育的缺失。

（三）缺少人文關(guān)懷，人情淡漠，人與人之間缺乏關(guān)心和互助

大部分外出務(wù)工青年年齡不大，心智尚未成熟，抵制誘惑能力低下。在城市中，很多企業(yè)對外出務(wù)工青年的關(guān)懷不夠，沒有形成良好的福利政策。因此，外出務(wù)工青年得不到社會的認(rèn)可和關(guān)心，又缺少企業(yè)的人文關(guān)懷，很多時候不受重視，在外務(wù)工時又缺乏家庭的溫暖以及周圍人的必要關(guān)心和交流，這樣，易心理不平衡，犯錯誤機(jī)會增多。廣州大學(xué)人權(quán)研究中心的調(diào)研報告顯示，農(nóng)民工罪犯中九成以上在26歲以下，近六成屬于“盲目流入城市犯罪”。[4]

三、外出務(wù)工青年倫理道德教育的策略

改善外出務(wù)工青年群體的倫理道德修養(yǎng)，全面提高外出務(wù)工青年的素質(zhì)，不僅能幫助外出務(wù)工青年群體改善自身素質(zhì)，也能更好地促進(jìn)社會發(fā)展。

（一）加快促進(jìn)教育公平，減少城鄉(xiāng)教育資源不均的現(xiàn)象

黨的十八大報告指出：“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個孩子都能成為有用之才?！?/p>

未來教育改革應(yīng)大力推進(jìn)教育公平，縮小城鄉(xiāng)教育資源的差距，從合理配置教育資源、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)等方面大力發(fā)展農(nóng)村教育，使得農(nóng)村教育得到大力支持。如此，未來的外出務(wù)工青年會受到良好的義務(wù)教育，塑造更良好的品格，形成良好的道德倫理修養(yǎng)，擁有更多的選擇和更寬廣的世界觀。

（二）構(gòu)建良好社會文化，營造全社會關(guān)心和認(rèn)可外出務(wù)工青年的良好氛圍

首先從思想觀念上剔除根深蒂固的城鄉(xiāng)偏見。通過對城市居民和外出務(wù)工青年進(jìn)行宣傳教育，借助新型傳媒手段，網(wǎng)絡(luò)、電視、微博、報刊等積極宣揚(yáng)外出務(wù)工青年為城市建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，讓大家意識到他們的重要性。構(gòu)建良好社會文化，營造全社會關(guān)心和認(rèn)可外出務(wù)工青年的良好氛圍中時，不僅讓外出務(wù)工青年得到社會的認(rèn)可，也利于營造實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人員群體和諧發(fā)展的輿論環(huán)境。

（三）提供多樣化的繼續(xù)教育機(jī)會

利用城市中的教育系統(tǒng)，為外出務(wù)工青年群體提供多樣化的繼續(xù)教育機(jī)會。電視大學(xué)、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、地方大學(xué)等各類學(xué)校為他們提供再學(xué)習(xí)、再教育的機(jī)會，培養(yǎng)他們的職業(yè)技能。通過教育培訓(xùn)，增長外出務(wù)工青年的技能，使外出務(wù)工青年教育培訓(xùn)更具針對性、實(shí)用性和普及性。

（四）創(chuàng)新外出務(wù)工青年倫理教育的目標(biāo)和內(nèi)容

教育是改善和提高外出務(wù)工青年素質(zhì)和品德最直接有效的方法。結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會的性質(zhì)和傳統(tǒng)倫理道德觀，創(chuàng)新外出務(wù)工青年倫理教育目標(biāo)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)，讓他們感覺到倫理道德教育的重要性，有目標(biāo)可以追求，不斷完善和提高自身的道德修養(yǎng)。創(chuàng)新外出務(wù)工青年倫理教育的內(nèi)容，構(gòu)建一個科學(xué)的道德教育內(nèi)容體系，提供多樣化的教育機(jī)會，多開展形式豐富，內(nèi)容廣泛的教育活動。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，外出務(wù)工青年已經(jīng)成為城市發(fā)展不可缺少的一支重要力量，外出務(wù)工青年的自身發(fā)展、素質(zhì)提高、倫理道德觀的完善，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)城市快速發(fā)展不可或缺的力量。外出務(wù)工青年倫理道德教育工作是一個大工程，需要多方面的積極配合、共同協(xié)作，以達(dá)到外出務(wù)工青年倫理道德教育的最終目的，真正的提高農(nóng)民工的思想道德素質(zhì)。

[1]蔡小冬.青年農(nóng)民工生存狀態(tài)分析——以安徽省L縣外出務(wù)工青年為例[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報,2009(3)：65-70.

[2]張林,王超恩.新生代農(nóng)民工問題研究[J].中國國情國力,2010(10)：21-26.

[3]王俊華,劉英瑞.經(jīng)濟(jì)全球化對青年工人道德取向的影響——以河北省為例[J].石家莊學(xué)院學(xué)報,2008(2)：75-78.

[4]李磊.新生代農(nóng)民工犯罪增加警示了什么[N].中國社會報,2010-01-13.