李海燕

（ 廣東開放大學(xué)，廣東廣州，510091 )

一、思想政治教育及其實效性的內(nèi)涵

（一）思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動[1]。高等學(xué)校作為培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才陣地，思想政治教育的作用更不可忽視。改革開放以來，黨的教育路線和方針高度重視大學(xué)生思想政治教育工作，廣大教育工作者在此方面也做出了不懈努力，高校思想政治教育工作穩(wěn)步推進，取得了較好成效。然而，隨著社會的發(fā)展，特別是在新的歷史時期(社會轉(zhuǎn)型期)，大學(xué)生生活和成長的環(huán)境發(fā)生了變化，外來文化和本土文化交融，多元價值觀并存，大學(xué)生思想政治教育面臨的形勢比以往更加復(fù)雜。大學(xué)生思想政治教育在思想觀念、內(nèi)容方法、管理運行等諸方面需進一步創(chuàng)新，尤其是在拓展大學(xué)生思想政治教育實效性的實踐途徑方面還有待深入探索。

新時期大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容不是一成不變的，必須緊跟時代發(fā)展的步伐而不斷充實、豐富和發(fā)展。思想政治教育的主要內(nèi)容有：愛國主義、集體主義、社會主義教育，理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結(jié)教育等。每一項內(nèi)容又具體細分為許多方面。就現(xiàn)階段具體來說包括：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為核心內(nèi)容的馬克思主義理論教育，中國特色社會主義建設(shè)的實踐教育等；以愛國主義為核心內(nèi)容的中華民族愛國主義傳統(tǒng)教育，熱愛社會主義祖國教育等；還有民主法制教育，人生觀教育，道德品質(zhì)教育，心理教育，等等?？梢哉f，思想政治教育的內(nèi)容豐富多彩[2]。此外，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，所有教師都負有育人職責(zé)，應(yīng)以良好的思想、道德、品質(zhì)給大學(xué)生以潛移默化的影響，把思想政治教育滲透到教學(xué)、科研和社會服務(wù)各個方面。

高職院校大學(xué)生占據(jù)大學(xué)生群體的半壁江山。據(jù)統(tǒng)計，2010年，廣東高職高專院校76所，占全省普通高?？倲?shù)的三分之二，招生人數(shù)達23萬人，占全省普通高校招生總數(shù)的一半以上[3]?？梢姡呗毥逃谕七M科教興國戰(zhàn)略、提高全民族素質(zhì)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，肩負著不可替代的重要歷史使命。在開展高職大學(xué)生思想政治教育工作的時候，與普通本科院校相較，由于生源的差異性及人才培養(yǎng)目標的不同，思想政治教育要在遵循思想政治教育普遍規(guī)律的同時，結(jié)合高職學(xué)生身心發(fā)展的特點，了解他們的所想、所需，在民主平等的氛圍中實現(xiàn)教育目標。

（二）思想政治教育實效性的涵義

何謂“思想政治教育實效性”，目前學(xué)界還沒有統(tǒng)一的說法。但對于這一概念的討論大致可以分為兩種：第一種觀點認為，思想政治教育的實效性就是高校在思想政治教育的實踐中所取得的客觀效果。持這一觀點的學(xué)者大都立足于高校思想政治教育的現(xiàn)狀，強調(diào)思想政治教育本身的現(xiàn)實價值。第二種觀點認為，思想政治教育的實效性是思想政治教育目標的實現(xiàn)程度。即按照教育規(guī)律和大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，通過卓有成效的思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生豐富的情感、良好的習(xí)慣、優(yōu)良的品德，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進大學(xué)生全面發(fā)展[4]。

我們對于思想政治教育實效性的探討，如果只是在于開展思想政治教育結(jié)果、成效的分析，那么我們只是在辨識和分享結(jié)果，而不可能實現(xiàn)對這一問題研究的最終目的——優(yōu)化、提升結(jié)果。在對思想政治教育實效性的分析過程中，我們還發(fā)現(xiàn)從內(nèi)容、方法、機制、管理等多個方面探討實效性的研究比較多，而缺乏從師生關(guān)系入手，視角獨特的研究成果。

二、師生關(guān)系對高職院校思想政治教育實效性的影響

（一）師生關(guān)系的新內(nèi)涵

師生關(guān)系作為學(xué)校生活中一個最基本的人際關(guān)系，作為學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境和成長氛圍的構(gòu)成因素，對學(xué)生的影響全面而深刻。關(guān)于師生關(guān)系本質(zhì)的認識，存在多種看法。

觀點之一是，師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等[5]。觀點之二是，師生關(guān)系就微觀而言，主要指師生之間在教育過程中所發(fā)生的直接交往和聯(lián)系。包括為完成教育任務(wù)而發(fā)生的工作關(guān)系，以滿足交往而形成的人際關(guān)系，以組織結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)的組織關(guān)系，以情感認識等交往為表現(xiàn)形式的心理關(guān)系[6]。觀點之三是，師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育過程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會關(guān)系，是學(xué)校最基本的人際關(guān)系[7]。此外，姜智學(xué)者在《師生關(guān)系模式及其選擇》一文中認為，師生關(guān)系是教師和學(xué)生為實現(xiàn)教育目標，以其獨特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系[8]。

可見，在現(xiàn)代教育思想觀念下，師生關(guān)系已從傳統(tǒng)教學(xué)過程中構(gòu)建的關(guān)系擴展到教育教學(xué)的始終，其內(nèi)容也從教與學(xué)的關(guān)系，延伸到情感行為表現(xiàn)的心理關(guān)系等。因此，師生關(guān)系是一個綜合因素的關(guān)系體系，既反映了社會經(jīng)濟、政治、道德關(guān)系，又包含有為實現(xiàn)一定的教育目標而在具體的教育教學(xué)過程中所形成的相互間的知識、思想和情感等方面的聯(lián)系。

（二）高職院校師生關(guān)系的呈現(xiàn)與反思

新時期高職院校師生之間所處的環(huán)境，所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧及l(fā)生了新的變化。怎樣構(gòu)建良好的師生關(guān)系，使思想政治教育取得效果，值得我們深入探討。從社會環(huán)境方面來看，受全球化思潮的影響，大學(xué)生面臨著大量西方文化和價值觀的沖擊，西方一些腐朽沒落的生活方式對一些大學(xué)生也產(chǎn)生了不可低估的影響。西方敵對勢力采取隱蔽的手段用反馬克思主義和反社會主義的思想意識蠶食社會主義的意識形態(tài)陣地，擾亂大學(xué)生的思想，利用我黨的工作失誤和少數(shù)腐敗分子的腐敗行為，丑化中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。大學(xué)生正處于特定的心理年齡時期，對于各種文化思想的吸收具有包容性，對于隱藏在多元化價值觀中的非主流意識形態(tài)缺乏判斷和鑒別能力，容易受到消極影響，部分大學(xué)生容易表現(xiàn)出政治信仰的迷茫和對主流意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑與動搖。從學(xué)校角度看，高校作為思想政治教育的主陣地，可以有目的地向在校大學(xué)生傳遞社會政治文化信息，促使大學(xué)生堅定政治信念和確立生活目標。學(xué)校教育的作用重大。然而，從事學(xué)生思想政治工作的學(xué)工隊伍雖然有一定規(guī)模，學(xué)歷和素質(zhì)也在逐年提高，有強烈的工作熱情，但這支隊伍里大部分都是剛從學(xué)校畢業(yè)的年輕教師，缺乏社會經(jīng)驗，對高職生進行思想政治教育的理論研究缺乏深度，進行思想政治教育的藝術(shù)性還有待提高。同時，隨著高等教育體制改革的逐步推進，多校區(qū)辦學(xué)模式正成為我國高校辦學(xué)的重要模式。多校區(qū)辦學(xué)，師生之間距離拉大，導(dǎo)致師生之間缺乏及時有效的交流。從教師角色來看，目前，教師角色人為擴大化，教師擔(dān)負“學(xué)生的楷模”、“家長代言人”、“知識傳授者”、“組織管理者”、“心理臨床醫(yī)生”、“教育研究者”、“決策執(zhí)行者”等多重身份。這種角色的多重性，使得教師任務(wù)繁重，難以負荷，情緒緊張，師生之間在力量和狀態(tài)對比上失衡，對師生關(guān)系產(chǎn)生了不利的影響。從學(xué)生角度來看，高職學(xué)生思維敏捷、對新事物接受快，有著許多優(yōu)點，然而由于不同的成長經(jīng)歷、家庭環(huán)境所形成的大學(xué)生性格、心理和認識觀念上的欠缺，也在一定程度上影響了高校思想政治教育的效果。一些調(diào)查機構(gòu)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)在一定范圍內(nèi)表現(xiàn)為“一個中心”、“兩個矛盾”和“三種壓力”，很大程度上就源于獨生子女的獨特生活環(huán)境和教育模式。其中，一個中心就是以自我成才為中心；兩個矛盾就是自我期望值高與現(xiàn)實實現(xiàn)率低的矛盾，對環(huán)境高要求與自身低奉獻的矛盾；三種壓力就是學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)壓力。尤其是生活壓力，主要體現(xiàn)為一些長期養(yǎng)尊處優(yōu)的獨生子女生活自理能力弱，面對挫折和新環(huán)境心理自我調(diào)節(jié)能力不強[9]。在學(xué)習(xí)方面，他們重視專業(yè)學(xué)習(xí)，輕視思想政治類課程學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)動機和目的帶有明顯的功利性。

（三）師生關(guān)系對思想政治教育實效性的影響

在高職院校的教育教學(xué)過程中，教師與學(xué)生既是施教與受教的過程，也是師生雙方在思想和感情上進行交流的過程。和諧、融洽的師生關(guān)系是教育教學(xué)取得效果的重要因素，正如“親其師而信其道”。但由于目前社會環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境等原因?qū)е聨熒P(guān)系淡漠、緊張、功利化，師生關(guān)系不是很融洽，學(xué)生對思想政治理論課存在抵觸情緒，這種情形導(dǎo)致了思想政治教育實效性不強的現(xiàn)狀。

大學(xué)階段是高職學(xué)生離開家庭走向社會的轉(zhuǎn)折期，學(xué)業(yè)、人際交往、就業(yè)壓力等因素都可能使學(xué)生面臨困惑而引起內(nèi)心沖突，如果思想教育工作不能很好地解決他們的心理問題，不能正確引導(dǎo)他們走出思想誤區(qū)、化解他們面臨的矛盾，他們就可能淡漠法制與規(guī)則，喪失追求學(xué)業(yè)、事業(yè)的動力，缺乏感恩和奉獻之心，導(dǎo)致有的因違反校規(guī)校紀而終止學(xué)業(yè)，有的因心理不健康而舉止異常，有的甚至輕率地結(jié)束自己年輕的生命。因此，若不注重思想政治教育工作的實效性，有些大學(xué)生可能會因此而喪失前途，甚至危害社會，影響到高職生在社會中的整體形象和學(xué)校教育功能的實現(xiàn)。

三、提高思想政治教育實效性的對策

（一）構(gòu)建合作型師生關(guān)系

所謂合作型師生關(guān)系，是指以促進學(xué)生的發(fā)展為目標，在師生雙方相互尊重、理解和信任的基礎(chǔ)上，以各自獨特的身份和地位進行交往而形成的，具有民主、平等、共享、對話的特征。合作型師生人際關(guān)系，既是教學(xué)合力的最佳體現(xiàn)，也是教學(xué)合力的催化劑。它與傳統(tǒng)的師生關(guān)系相比，具有以下特征。

第一， 平等性。平等是合作型師生關(guān)系的核心之一。師生關(guān)系的平等并不是單純的交往上的“對等”或“等同”，而是體現(xiàn)在人格上是平等的，是一種精神對等、思想對等的價值取向。平等也不是師生角色的平等，是教師要放下長期以來形成的“傳道者”、“說教者”的架子，回歸真實、自然，師生之間形成一種寬松、融洽的氛圍。只有教師率先樹立起平等理念、營造出平等氛圍，才能使學(xué)生投入到平等的環(huán)境，逐步樹立起平等的理念。

第二，理解性。理解是師生之間情感相同的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)師生關(guān)系融洽的前提。從教育心理學(xué)視角來分析，理解使師生不僅對對方心理狀態(tài)的體驗或移情，達到情感的互融，同時使師生間的情感、態(tài)度、思想達到深層次的溝通。從人的社會性來分析，具有社會性的心理特點使他們具有表現(xiàn)和人際溝通需要。因此要達到互相理解，需要站在彼此立場上體會彼此的心情和感受，用換位思考的方式能夠促進從了解轉(zhuǎn)向理解。這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長乃至人生都具有重要的意義。

第三，尊重性。尊重是師生之間交往的最基本的態(tài)度。1991年，教育部、全國教育工會頒發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第四條中規(guī)定：“面向全體學(xué)生，熱愛、尊重、了解和嚴格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦，保護學(xué)生身心健康?！迸c此同時，在面對不同個性的學(xué)生時，教師要逐漸形成尊重學(xué)生差異的理念。正如盧梭曾說過：“每個人的心靈都是他自己的形成，必須按他的形式去指導(dǎo)，必須通過他這種形式而不能通過其他形式去教育，才能使你對他花費的苦心取得成效。”

第四，共進性。共進性是指師生在交往過程中，互相促進，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，共同提高。要想達成最終的教學(xué)目標，不僅需要教師引導(dǎo)，還需要學(xué)生的投入。遵從共進性，既有利于師生之間形成民主、平等、融洽的關(guān)系，又對學(xué)生形成良好的人格起著促進作用。教師要鼓勵學(xué)生從不同視角、層面看問題，勇于表明自己的意見、觀點，向老師提出質(zhì)疑，師生之間通過合作解決問題，達到共識、共享、共進。

（二）創(chuàng)新思想政治教育實效性的途徑

“實效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育的出發(fā)點和歸宿，沒有實效性，一切思想政治教育都會沒有任何意義”[10]。一方面，當(dāng)前我國改革開放不斷深入，高職生主體意識不斷增強，單一的顯性教育模式已不能滿足思想政治教育的實際需要，思想政治教育趨于減效；另一方面，雖然思想政治理論課是高職生思想政治教育的主陣地，但高職院校在專業(yè)教學(xué)中，師生之間有“專業(yè)”這一紐帶影響，更容易能建立起緊密的師生關(guān)系，這對思想政治教育有潛移默化的作用，可大大提高思想政治教育的實效性。因此，構(gòu)建合作型師生關(guān)系作為一種與顯性思想政治教育相對應(yīng)的教育方法顯得更加重要。

高職教師具有傳遞社會道德和正確價值觀念的使命，在整個教育教學(xué)過程中，教師的主體素質(zhì)，如思想言行、情感意志、人格風(fēng)范等，均以教師的真實內(nèi)在的自我呈現(xiàn)在對象面前，對學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。高職生不僅知識的需求和獲取必須通過與教師的交往才能實現(xiàn)，他們的思想品德和優(yōu)秀人格的形成也與跟教師的良好關(guān)系密切相關(guān)。因此，新的歷史條件下，高職院校教師應(yīng)提高以下幾方面的素質(zhì)。

第一，增強思想政治教育的主體意識。無論是思想政治理論課教師還是各專業(yè)教師，在教育教學(xué)過程中，都應(yīng)遵循向大學(xué)生傳播社會主導(dǎo)價值觀、以教育者為主導(dǎo)進行思想轉(zhuǎn)化的過程。這一角色決定了高職教師必須具有強烈的主體意識。它包括教育者對于自身在整個實踐活動中所具有的地位、作用和所擔(dān)負的具體使命，以及自身主體性活動對于社會、對于自己的教育對象所具有的現(xiàn)實與長遠意義的全面而深刻的認識。只有當(dāng)高職教師明確自身的主體地位和主體價值之后，才能自覺追求崇高的精神境界，完善自我人格以適應(yīng)不斷變化著的環(huán)境和思想不斷變化著的教育對象的需要，承擔(dān)社會所賦予的責(zé)任。

第二，樹立平等互動的觀念。高職教師要樹立平等意識，才能在人格上平等對待學(xué)生。愛默森曾說“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生”，因此，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的認知和情感世界，把學(xué)生完全當(dāng)作獨立自主、自由發(fā)展的人來看待，而不是簡單地把學(xué)生當(dāng)成“孩子”或者“下級”，將自己的意志強加給他們。師生之間不僅是知識的傳授與接受、而且包括情感、精神、思想和智慧的交流與碰撞，師生雙方在平等交往中塑造完美人格的人。

第三，提高情感溝通的能力。這在思想政治教育過程中具有十分重要的作用。學(xué)生只有真正地認識到所接受的教育內(nèi)容符合自身的需要，并產(chǎn)生了心靈的共鳴，才能產(chǎn)生心理情感的愉悅。這就要求高職教師要善于捕捉情感點，從學(xué)生的角度理解他們，設(shè)身處地為他們考慮，充分展現(xiàn)對受教育者的關(guān)心。學(xué)生感受到教育者的真誠，才會敞開胸懷，從而建立起良好的師生關(guān)系。

第四，增強專業(yè)知識和人文底蘊。前蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說過，“師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對老師學(xué)問的懷疑”。在知識爆炸、信息泛濫的今天，“本本主義”的教師越來越不受歡迎，只有不斷豐富自己的學(xué)科知識，提高自己的文化素養(yǎng)，才更易與今天眼界更開闊、知識面更寬廣的學(xué)生交往，并取得學(xué)生的信任。高職教師不僅要豐富專業(yè)知識，還要不斷豐富人文與社科知識，如哲學(xué)、倫理道德，古今中外歷史知識等，才能夯實自己的理論功底，全面客觀地、動態(tài)地觀察和思考問題，用智慧的眼光洞悉社會和歷史走向，洞察時代風(fēng)云，透視人生底蘊[11]。教育者只有具備扎實的理論功底，豐富的人文知識，對人生崇高境界執(zhí)著的追求精神，才能贏得學(xué)生的欽佩與尊重，教育才能取得預(yù)期的效果。

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