師 帥

(渭南師范學(xué)院 教務(wù)處，陜西 渭南 714099)

【司馬遷與《史記》研究】

論陳勝英雄形象的文化內(nèi)涵
——基于《史記·陳涉世家》的研究

師 帥

(渭南師范學(xué)院 教務(wù)處，陜西 渭南 714099)

出生于甿隸之家的陳勝，是一個(gè)自強(qiáng)不息、志向遠(yuǎn)大的男子漢；一個(gè)智勇雙全、頂天立地的優(yōu)秀首領(lǐng)；一個(gè)脫離群眾、遺恨千古的悲劇英雄。在他身上，不僅表現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的歷史觀(guān)，更體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、敢于斗爭(zhēng)的民族精神，再現(xiàn)了中華民族的政治智慧。

陳勝；形象；自強(qiáng)不息；政治智慧

出生于甿隸之家的陳勝，既沒(méi)有孔子、墨翟的賢德，也沒(méi)有陶朱、猗頓的財(cái)富，但卻令偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷動(dòng)容，使他滿(mǎn)懷贊美之情，揮筆寫(xiě)下了傳世名篇《陳涉世家》，從此，在中國(guó)古代文學(xué)的人物長(zhǎng)廊中，陳勝的英雄形象閃爍著獨(dú)特的光輝。本文將在全面分析陳勝形象的基礎(chǔ)上，深入解讀陳勝形象的文化內(nèi)涵，進(jìn)而探討陳勝形象對(duì)后世產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)影響的深層原因。

一、陳勝英雄形象解讀

陳勝出身低微，但卻是一個(gè)自強(qiáng)不息、志向遠(yuǎn)大的男子漢，一個(gè)智勇雙全、頂天立地的優(yōu)秀首領(lǐng)，同時(shí)也是一個(gè)脫離群眾、遺恨千古的悲劇英雄。

1.自強(qiáng)不息、志向遠(yuǎn)大的男子漢

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄吨芤住匪岢淖詮?qiáng)不息、積極進(jìn)取精神在少年陳勝身上得到了充分的體現(xiàn)?！瓣惿嫔贂r(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無(wú)相忘?！瘋蛘咝Χ鴳?yīng)曰：‘若為傭耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”[1]1949寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)不甘心受命運(yùn)擺布、不愿自暴自棄、胸懷理想抱負(fù)的男子漢形象屹立在我們眼前。陳勝?gòu)男樗朔排?，長(zhǎng)大后又靠傭耕為生。作為一個(gè)貧苦農(nóng)民，在沉重的剝削面前，他沒(méi)有怨天尤人，而是對(duì)自己被壓迫的命運(yùn)產(chǎn)生了質(zhì)疑，進(jìn)而強(qiáng)烈要求改變這種現(xiàn)狀，說(shuō)明他有反抗自身命運(yùn)的覺(jué)醒意識(shí)。透過(guò)“茍富貴，無(wú)相忘”的誓言，我們仿佛看到了他剛毅、果敢的神情；而“燕雀安知鴻鵠之志哉”的豪言壯語(yǔ)，不僅鼓舞了當(dāng)年傭耕的伙伴，作為讀者的我們，也被他那澎湃的心潮所感染，被他那鴻鵠之志所鼓舞。

有志者，事竟成。志向是人生路上的燈塔，它會(huì)激發(fā)人的潛能，給予人戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的信心和勇氣。正因?yàn)樯倌觋悇傩貞养欩]之志，才會(huì)有日后揭竿而起的壯舉。

2.智勇雙全、頂天立地的優(yōu)秀首領(lǐng)

通過(guò)《陳涉世家》，我們可以看到，作為秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，陳勝是一個(gè)智勇雙全、善于韜光養(yǎng)晦、具有革命氣魄和理想的人物。第一，他適時(shí)把握了起義的時(shí)機(jī)，占得起義的先機(jī)。機(jī)遇對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要，能改變一個(gè)人的命運(yùn)。對(duì)于陳勝來(lái)說(shuō)，正是如此?！岸涝昶咴拢l(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰:‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？’”[1]1950從中我們可以看出，秦朝的暴政是陳勝領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民大起義的客觀(guān)原因，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，這也是陳勝實(shí)現(xiàn)鴻鵠之志的大好時(shí)機(jī)，是他人生的大轉(zhuǎn)折。面對(duì)謫戍遇雨，失期當(dāng)斬的災(zāi)難，大部分人消極以對(duì)，或認(rèn)命隨波逐流，或逃跑亡命天涯，但敏銳的陳勝很快意識(shí)到這次災(zāi)難或許是一次千載難逢的機(jī)遇，能實(shí)現(xiàn)自己的鴻鵠之志。于是，他揭竿而起，奮起反抗，點(diǎn)燃了中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的星火，并一發(fā)而成燎原之勢(shì)。第二，以德服人，爭(zhēng)取廣大人民的支持與擁護(hù)。在中國(guó)古代觀(guān)念中，“積善成德”是判斷人生價(jià)值的重要尺度?！八^‘德’，其本意是‘使許多人心里認(rèn)為值得’，所謂‘善’則是對(duì)好人有好處，對(duì)國(guó)家‘人’做出貢獻(xiàn)而使人心里得到滿(mǎn)足，這是中國(guó)人自古以來(lái)的推崇的一種崇高的人生境界。”[2]99陳勝知道，要想起義勝利，必須贏得人心。首先，陳勝和吳廣以失期為契機(jī)，假稱(chēng)是公子扶蘇、項(xiàng)燕領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，抓住人們因暴政而失心于秦的心理，積極爭(zhēng)取楚地人民的支持。其次，他提出了“王侯將相寧有種乎”這一振聾發(fā)聵的革命口號(hào)。“公等遇雨，皆已失期；失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”[1]1950陳勝在分析當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻形勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出了“王侯將相寧有種乎”這一挑戰(zhàn)君權(quán)神權(quán)的口號(hào)，特別迎合當(dāng)時(shí)處于水深火熱中貧苦百姓的心理，符合他們渴望平等享有當(dāng)時(shí)王公貴族才能享有的特殊待遇的要求。因此，得到了廣大人民，特別是飽受壓迫和剝削的廣大農(nóng)民階級(jí)的支持和熱烈擁護(hù)。正因?yàn)榈玫搅藦V大人民的擁護(hù)，起義隊(duì)伍才能逐漸壯大，最初的星星之火，才能愈燒愈烈。第三，有勇有謀、智勇雙全。陳勝雖然出身農(nóng)家，沒(méi)有接受過(guò)教育，但聰明智慧，并且具有天生的軍事才能，他不僅擅于運(yùn)用策略，更懂得韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)精蓄銳。首先，在起義前，陳勝與吳廣設(shè)計(jì)，利用“置書(shū)魚(yú)腹”“篝火狐鳴”等手段，爭(zhēng)取當(dāng)時(shí)深受“君權(quán)神授”思想影響的廣大百姓的支持。這些活動(dòng)，雖然帶有巫術(shù)、迷信的色彩，但在當(dāng)時(shí)不失為一種爭(zhēng)取民心的上等策略。這種做法抓住了當(dāng)時(shí)人們的心理，激起人們同仇敵愾的反抗情緒，堅(jiān)定了人們起義的決心。其次，用激將法殺死兩名軍官，巧妙激發(fā)人們對(duì)秦的仇恨。“吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉?！盵1]1951-1952陳勝、吳廣共同演出的激將法，可謂一箭雙雕：一方面激發(fā)了士卒的仇恨情緒，達(dá)到了同仇敵愾的效果；另一方面為陳勝發(fā)動(dòng)起義初步掃清了眼前的障礙。于是，在“王侯將相寧有種乎”的吶喊聲中，“陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄，蘄下。乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙，皆下之。行收兵，比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人”[1]1952。在陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)下，各地起義軍猶如雨后春筍，云集響應(yīng)。義軍勢(shì)如破竹，取得了節(jié)節(jié)勝利。再次，巧妙稱(chēng)王。在起義的最初階段，陳勝就有稱(chēng)王的想法，但當(dāng)時(shí)條件尚不成熟，于是他沉下心來(lái)，以大局為重。“攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。弗勝，守丞死。乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：‘將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！悇倌肆橥?，號(hào)為張楚。”[1]1952當(dāng)義軍攻下陳縣后，陳勝在士卒中的威望如日中天，加上當(dāng)時(shí)稱(chēng)王時(shí)機(jī)成熟，他稱(chēng)王的意愿也就愈加強(qiáng)烈，但他沒(méi)有直接自封為王，而是巧借當(dāng)?shù)仡H有威望的三老和豪俠之口，“被”推上王位。這種借他人之口達(dá)成自己意愿的方法比自我表功與自封的效果要好得多，他再一次巧得民心。第四，卓越的軍事指揮能力。陳勝稱(chēng)王后，立即調(diào)兵遣將，對(duì)秦軍發(fā)起了全面攻擊。他任命吳廣為假王，命令他率領(lǐng)大軍西取滎陽(yáng)。派陳縣人武臣、張耳、陳余攻占原來(lái)趙國(guó)的轄地。派汝陰人鄧宗攻占九江郡。周文懂得兵法，善于帶兵，陳勝就委任他為將軍，派他領(lǐng)兵西取秦朝統(tǒng)治的心臟咸陽(yáng)。一時(shí)間，“張楚”政權(quán)天下傳頌，陳勝英明威震秦朝。此時(shí)的陳勝，已經(jīng)成為秦末農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)中頂天立地的英雄。

3.脫離群眾、遺恨千古的悲劇英雄

陳勝領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義，猶如強(qiáng)震般動(dòng)搖了秦王朝的統(tǒng)治地位，但是，這場(chǎng)起義僅僅維持了六個(gè)月，便以失敗告終。曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的領(lǐng)袖陳勝，被叛徒莊賈殺害。讀到這里，我們?cè)跒樗肮I(yè)未成身先死”的悲劇命運(yùn)感到惋惜的同時(shí)，又為他大起大落的人生進(jìn)行反思。其實(shí)，陳勝在領(lǐng)導(dǎo)起義過(guò)程中，也暴露出來(lái)一些弱點(diǎn)。對(duì)于這些弱點(diǎn)，匠心獨(dú)具的司馬遷在《史記》中以補(bǔ)敘手法為我們展現(xiàn)了出來(lái)。諸如吳廣、周文等將領(lǐng)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉，缺乏指揮大戰(zhàn)的軍事才能；混進(jìn)起義軍的六國(guó)貴族殘余各霸一方，自立為王，不愿協(xié)力攻打秦朝，致使義軍主力潰?。涣x軍內(nèi)部組織性不強(qiáng)，將領(lǐng)之間互相殘殺，大將田臧竟然假冒陳王之命殘殺假王吳廣，將軍秦嘉假托陳王的命令殺死了武平君畔等等，這一切，似乎早已為這場(chǎng)貌似轟轟烈烈的起義埋下失敗的伏筆。再加上作為起義首領(lǐng)的陳勝，在稱(chēng)王后小農(nóng)意識(shí)逐漸暴露，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，只顧眼前利益，貪圖享樂(lè)，逐漸脫離群眾，失去民心，更兼稱(chēng)王后心胸狹窄，妄殺故舊，不辨忠奸，使這場(chǎng)開(kāi)中國(guó)歷史上農(nóng)民起義之先河的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)只能以陳勝之死而悲劇收?qǐng)觥?/p>

“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也?！盵1]1961陳涉首倡起義的歷史功績(jī)千秋不朽，他的壯舉，為漢朝四百年宏大基業(yè)做了奠基。對(duì)此，明代學(xué)者尤瑛說(shuō)：“漢之所以五載而成帝業(yè)者，皆涉為之驅(qū)也，不然而高祖欲以區(qū)區(qū)一沛為天下先，吾恐力先憊而豪杰中起，事本未可知矣！然則漢有天下，非涉弗為功哉！”[3]525道出了陳勝起義的非凡歷史意義。陳勝、吳廣所領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義，由于是我國(guó)封建社會(huì)中第一次農(nóng)民大起義，并且推翻了專(zhuān)制殘暴的秦王朝，為西漢王朝的建立開(kāi)辟了道路，這樣就為社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展提供了必要的條件，因而也就推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)。

二、陳勝英雄形象的文化內(nèi)涵解讀

通過(guò)以上分析，我們可以看出，司馬遷用如椽之筆成功地為我們塑造了一位秦末農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)中頂天立地的英雄人物，這個(gè)血肉豐滿(mǎn)的人物形象，具有豐富的文化內(nèi)涵。

1.表現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的歷史觀(guān)

在《史記》中，司馬遷把陳勝破例列入“世家”，真實(shí)客觀(guān)地記載了陳勝領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，表現(xiàn)了陳勝大無(wú)畏的英雄氣概和農(nóng)民起義軍勢(shì)不可當(dāng)?shù)膹?qiáng)大陣勢(shì)。司馬遷在《太史公自序》中云：“殷、紂失其道而湯、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡。諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發(fā)難。作《陳涉世家》?！盵1]3310在這里，司馬遷不僅闡明了為陳勝作“世家”的原因，更對(duì)陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義作了高度評(píng)價(jià)。司馬遷認(rèn)為，因?yàn)榍爻母F奢極欲、重役暴斂，把人民推向了水深火熱中，陳勝才揭竿而起，秦王朝被陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻了。所以，陳勝反抗暴秦的行動(dòng)就像成湯革命、武王伐紂一樣是天經(jīng)地義的，是進(jìn)步的；陳勝反抗暴政的思想就像孔子作《春秋》對(duì)亂臣賊子進(jìn)行口誅筆伐那樣合乎邏輯。司馬遷肯定農(nóng)民起義反暴秦的斗爭(zhēng)，熱情贊美了人民的革命行動(dòng)，在一定程度上突破了他自身的帝王將相的歷史觀(guān)，說(shuō)明他已經(jīng)意識(shí)到人民群眾在歷史發(fā)展中的推動(dòng)作用，體現(xiàn)了發(fā)展、變革的歷史進(jìn)步思想。

2.體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、敢于斗爭(zhēng)的民族精神

池萬(wàn)興《史記與民族精神》云：“中華民族歷經(jīng)五千余年而經(jīng)久不衰，成為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷歷史的最古老的偉大民族，其原因就在于中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息的偉大民族?！盵4]361中華民族在剛健有為、生生不息的奮斗精神的鼓舞下，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造了人類(lèi)輝煌的文明。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)與生存環(huán)境和內(nèi)外邪惡勢(shì)力抗?fàn)幍闹臼咳嗜?，而陳勝就是其中?yōu)秀的代表。在沉重的壓迫面前，陳勝?zèng)]有自暴自棄，而是志存高遠(yuǎn)，這個(gè)志，就是鴻鵠之志，就是要擺脫這種被奴役的地位、出人頭地、翻身做主人的凌云壯志。面對(duì)謫戍遇雨、失期當(dāng)斬的逆境，他振臂高呼“王侯將相寧有種乎！”這一吼，直沖云霄，吼出了挑戰(zhàn)君權(quán)神權(quán)的大無(wú)畏革命精神，這也是中國(guó)農(nóng)民的第一聲吶喊，是中國(guó)農(nóng)民革命性的具體體現(xiàn)。而“伐無(wú)道，誅暴秦”的革命口號(hào)，表現(xiàn)了陳勝堅(jiān)定的反抗精神和思想氣魄。在中國(guó)歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，陳勝的反抗意志和精神，已經(jīng)成為中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為、敢于斗爭(zhēng)精神的有機(jī)組成部分，而其中自強(qiáng)不息的品質(zhì)逐漸積淀為中華民族的精神內(nèi)核。這是陳勝英雄形象對(duì)后世產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)影響的主要原因。

3.體現(xiàn)了中華民族的政治智慧

陳勝雖然出身卑微，但卻智慧超群。在起義之初，他詐稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，以號(hào)召天下?！瓣悇僭唬骸崧劧郎僮右?，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！标悇倮萌藗儗?duì)扶蘇的愛(ài)戴和對(duì)楚將項(xiàng)燕的崇拜與懷念，順從民意，于是得到了人民的支持與擁護(hù)。又利用“置書(shū)魚(yú)腹”“篝火狐鳴”等手段，來(lái)制造輿論，提升自身的地位，并達(dá)到凝聚人心的目的。特別是“王侯將相寧有種乎”革命口號(hào)的提出，更是道出了老百姓的心聲，表現(xiàn)了卓爾不群的智慧與膽略?！睹献印す珜O丑》云：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！盵5]60陳勝正是依靠這些政治智慧，從一個(gè)窮苦的下等人一步步成長(zhǎng)為頂天立地的優(yōu)秀首領(lǐng)。從中我們可以看出，在陳勝身上，體現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的魄力、魅力、凝聚力，再現(xiàn)了中華民族的政治智慧。這是陳勝英雄形象對(duì)后世產(chǎn)生持久而深遠(yuǎn)影響的深層原因。

[1] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，2010.

[2] 湯曉靜.解讀《陳涉世家》中陳勝的智慧[J].文學(xué)教育，2001，(11)：98-99.

[3]凌稚隆.史記評(píng)析[M].天津古籍出版社，1998.

[4] 池萬(wàn)興.史記與民族精神[M].濟(jì)南：齊魯出版社，2009.

[5] 孟子莊子[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2002.

【責(zé)任編輯 朱正平】

On the Heroic Image of the Cultural Connotation of Chen Sheng Based on Chen She in Historical Records

SHI Shuai

(Deans Office, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Chen Sheng born in a poor family is a self-improvement person, a good leader with great ambition and a tragic hero with eternal regret for being divorced from the masses. On him, not only Sima Qian’s progressive view of history is shown, but also the national spirit of unremitting self-improvement and struggle is reflected. The Chinese nation’s political wisdom is reproduced in it.

Chen Sheng; heroic image; self-improvement; political wisdom

K234

A

1009-5128(2015)15-0071-03

2015-04-13

國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目：中外《史記》文學(xué)資料整理與研究(13&ZD111)；陜西省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目：渭南古代人文景觀(guān)地理分布及開(kāi)發(fā)對(duì)策研究(14JK1242)；渭南師范學(xué)院科研項(xiàng)目：司馬文化與地方高校校園文化建設(shè)融合的策略研究——以渭南師院為例(14SKZD03)

師帥(1987—)，女，陜西大荔人，渭南師范學(xué)院教師，文學(xué)碩士，主要從事古代文學(xué)研究。