汪洋

（新四軍紀(jì)念館，江蘇 鹽城 224002）

新四軍時期劉少奇廉政思想研究

汪洋

（新四軍紀(jì)念館，江蘇 鹽城 224002）

劉少奇同志自皖南事變后對新四軍重建軍部的各方面工作都有著卓越的貢獻(xiàn)，這些卓越貢獻(xiàn)的背后暗含著劉少奇同志的偉大思想。學(xué)界對劉少奇同志思想的研究很多而且取得了豐碩的成果，但系統(tǒng)地針對劉少奇同志在文化領(lǐng)域的思想研究比較少。研究劉少奇同志在新四軍時期文化維度下的廉政思想，可為我們更加全面深刻地研究劉少奇同志的思想打下堅實的基礎(chǔ)。

劉少奇 廉政思想 新四軍

今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，也是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。我們回顧這段難忘的歷史，總是有這樣或那樣的歷史人物在腦海中涌現(xiàn)。劉少奇同志就是這些歷史人物中十分重要的一位。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的兩大主力部隊之一，新四軍在抗日戰(zhàn)爭中的歷史功績不可忘記。當(dāng)然，一支偉大軍隊的誕生、發(fā)展和壯大從來都不會脫離偉大的人民群眾的支持。爭取人民群眾的真心擁護(hù)和支持是新四軍建軍工作，特別是思想上建軍工作的重要內(nèi)容。皖南事變是新四軍發(fā)展歷程中的重要轉(zhuǎn)折點。皖南事變之后，新四軍在鹽城重建軍部，劉少奇同志臨危受命，擔(dān)任新四軍重建軍部的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是思想政治領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)人，這對于一支軍隊的發(fā)展顯得十分重要。不僅如此，新四軍正是在江蘇鹽城重建軍部之后從勝利走向更大的勝利，逐步走向輝煌的，這也就是新四軍戰(zhàn)斗足跡遍布大江南北，卻將新四軍紀(jì)念館設(shè)在江蘇鹽城的重要原因。因此，在這樣一個有特別紀(jì)念意義的年份，將這段時期新四軍思想政治領(lǐng)導(dǎo)人的廉政思想作系統(tǒng)梳理，不僅有益于理解新四軍功勛卓著的原因，而且有益于當(dāng)代廉政思想建設(shè)工作。

劉少奇同志紀(jì)念館的李桂芳同志在 《試論劉少奇廉政建設(shè)思想》中著重從中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后對劉少奇同志的廉政建設(shè)思想進(jìn)行了綜述，但未對新四軍時期的劉少奇同志的廉政思想進(jìn)行探討。南京大學(xué)王明生博士的《論民主革命時期中共廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗》中從五個方面探討了中共廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，提到了劉少奇同志，但未單獨對劉少奇同志的廉政思想進(jìn)行綜述。目前國內(nèi)關(guān)于劉少奇同志在新四軍時期的歷史文獻(xiàn)資料基本以電報以及報告的形式呈現(xiàn)。國際上，基本以日本為主，主要以日軍參謀部的作戰(zhàn)研究資料的形式呈現(xiàn)。本文試從新四軍和日軍雙方的文獻(xiàn)出發(fā)，綜述新四軍時期劉少奇同志的廉政思想，為全面準(zhǔn)確地研究劉少奇同志的思想提供參考。

一、紅船精神是其廉政思想的源泉

劉少奇同志的廉政思想不是從天而降的，是受到紅船精神的熏陶和對紅船精神的傳承，這也是中國共產(chǎn)黨人的靈魂所在。翻閱劉少奇同志成長的經(jīng)歷，我們可以看到這位堅定的馬克思主義者是如何成長的?！拔逅倪\動時期，劉少奇開始接觸有關(guān)馬克思主義學(xué)說的讀物，受到進(jìn)步思想的影響，成為馬克思主義學(xué)說的積極學(xué)習(xí)和宣傳者?！比绻f五四時期的劉少奇同志只是學(xué)習(xí)和宣傳者的話，那么新四軍時期的劉少奇同志就是實踐者。作為我黨我軍早期的領(lǐng)導(dǎo)人，劉少奇同志領(lǐng)會了紅船精神的精髓，將紅船精神運用到新四軍的建設(shè)中。劉少奇同志在新四軍時期的工作離不開我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的熏陶和實踐，正是這樣的紅船精神為劉少奇同志的偉大實踐提供了源泉和指導(dǎo)。

劉少奇同志在1939年7月《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講道：“對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭,而是必須結(jié)合這種斗爭去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運用歷史上的革命經(jīng)驗。這就是說，要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐?！蔽覀兊狞h誕生于紅船之上，從誕生之初就是為廣大人民群眾謀福祉的。劉少奇同志對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的論述既是對共產(chǎn)黨人的準(zhǔn)確詮釋又是對自我的嚴(yán)格要求。只有對自己的嚴(yán)格要求，才能夠保證真紅不褪色，才能最終贏得人民群眾的支持和擁護(hù)。

對紅船精神的準(zhǔn)確領(lǐng)悟為劉少奇同志在蘇北的工作創(chuàng)造了條件，在自身領(lǐng)會紅船精神的同時，劉少奇同志所指導(dǎo)下的新四軍在蘇北十分重視紅船精神的傳承與教育，新四軍時期的蘇北通過如火如荼的文化宣傳工作將紅船精神準(zhǔn)確地傳播到了廣大蘇北人民群眾心中。在《蘇北文化協(xié)會的任務(wù)》中劉少奇同志指出：“我們所需要的文化性質(zhì)和內(nèi)容就是新民主主義的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化，目前我們在蘇北正要進(jìn)行一個普遍的深入的這樣的新文化運動?！毙旅裰髦髁x的文化所倡導(dǎo)的文化的本質(zhì)是紅船精神。正是有了馬克思主義的紅船精神指引，劉少奇同志的廉政思想才顯得高瞻遠(yuǎn)矚，蘇北地區(qū)的各項事業(yè)才興旺發(fā)達(dá)。紅船精神的傳播與延續(xù)是我們黨幾代人的使命和成果，廉政思想是其中一個極其重要的部分，也是紅船精神為人民服務(wù)的應(yīng)有之義。

二、以民為本是其廉政思想的本質(zhì)

中華民族自古以來就對君和民的關(guān)系問題十分重視，但凡在歷史上興旺發(fā)達(dá)的朝代的君主都不約而同地是君輕民貴思想的擁護(hù)者，也是踐行者。中國共產(chǎn)黨與其他的政黨的顯著區(qū)別就在于將人民置于至高無上的位置。劉少奇同志更是這一偉大思想的踐行者。

劉少奇同志在1940年12月《論抗日民主政權(quán)》中詳細(xì)論述了抗日民主政權(quán)的性質(zhì)，在談到政府的合法性問題上，劉少奇同志指出：“大多數(shù)人民承認(rèn)的，選舉的，就是合法的?！庇纱丝梢娙嗣竦某姓J(rèn)是政府合法性的標(biāo)準(zhǔn)，劉少奇同志對人民是非常重視的。有且僅有這樣的群眾意識才能夠構(gòu)筑出劉少奇同志的廉政思想。在文章的最后，他總結(jié)道：“共產(chǎn)黨除了人民的利益與目的外，沒有其他的利益與目的?！比嗣褚仓挥腥嗣竦睦娌攀枪伯a(chǎn)黨政權(quán)所謀取的利益。

劉少奇同志在《蘇北目前的形勢與任務(wù)——給蘇中區(qū)黨委和一師負(fù)責(zé)同志的信》（1941年3月20日）中提出：“人民中是認(rèn)為他們不能夠打日本取得任何勝利的，人民還不認(rèn)識自己力量的偉大，這也是人民抗日積極性不能大大發(fā)揚的基本原因之一?！比嗣竦牧α渴莻ゴ蟮?，共產(chǎn)黨的宗旨是為人民謀利益，認(rèn)識到人民力量的偉大才能夠充分認(rèn)識到廉潔從政的重要性。一切權(quán)力都是人民賦予的，因而在任何環(huán)節(jié)都不應(yīng)該有非人民的利益的存在。

他在《我們在敵后干些什么？》（1941年6月3日）中回答道：“我可以向各位保證，我們收了人民的公糧與捐稅，不論怎樣多少，我們是用在抗戰(zhàn)事業(yè)上，用在有利于人民的事業(yè)上，我們不會用在私人與少數(shù)人的奢侈享受上?！边@是劉少奇同志對鹽城各界的莊嚴(yán)承諾，也是新四軍在蘇北地區(qū)的所做的主要工作。人民的事業(yè)是新四軍整個工作的著眼點和落腳點。

以上三篇文獻(xiàn)是劉少奇同志在新四軍時期較重要文獻(xiàn)，三篇文獻(xiàn)都在不同的地方和場合，面對蘇北地區(qū)黨政軍，參政議政的團(tuán)體，以及人民，他們描述的重點不同，但是都沒有忘記人民這一共產(chǎn)黨工作的核心和重點?？梢赃@么說，劉少奇同志的心中始終裝著蘇北地區(qū)的人民。

三、政治工作是其廉政思想的著力點

我黨我軍歷來十分重視政治工作，劉少奇同志也不例外。在新四軍的戰(zhàn)史及蘇北地區(qū)的建設(shè)史中有大量的文獻(xiàn)是關(guān)于新四軍時期中共的施政綱領(lǐng)的，但是文獻(xiàn)中對政治工作的效度罕見分析。這一部分內(nèi)容從日軍的作戰(zhàn)資料中找到了答案。

日軍集團(tuán)參謀部昭和十七年的一份關(guān)于新四軍的研究報告中詳盡地分析了新四軍選擇蘇北作為根據(jù)地，以及在蘇北迅速發(fā)展的原因。該份報告從蘇北的地理位置、新四軍的政治工作、軍事工作等諸多方面進(jìn)行了綜述和詳盡的分析。這為我們從側(cè)面了解劉少奇同志的廉政思想提供了有益的參考。

日軍首先分析的是蘇北的地理位置。蘇北東臨黃海，南臨長江，水網(wǎng)交通十分發(fā)達(dá)，與上海臨近，長江沿線分布著中國的諸多大都市。占領(lǐng)蘇北對于控制長江顯得十分重要，誰控制了長江誰就控制了中國。蘇北的戰(zhàn)略位置十分重要還得益于蘇北地區(qū)國民黨方面在此政令不暢且蘇北不是日軍的戰(zhàn)略重點。在此建立根據(jù)地是皖南事變后新四軍得以迅速壯大的絕佳之地。但蘇北地區(qū)物資奇缺，大部分依靠上海的供給。從上述文獻(xiàn)中至少可以得出以下結(jié)論：蘇北地區(qū)物資緊缺而且在新四軍到來之前統(tǒng)治混亂。新四軍把蘇北作為根據(jù)地之后對蘇北的接管是全方位的工作，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會的方方面面，這樣的治理工作，沒有廉政是不可能得到群眾的支持的。日軍的這份文獻(xiàn)中所翻譯和引用的許多文章就出自劉少奇同志之手。

日軍在對新四軍的政治工作的評價中是這樣描述的：新四軍的政治工作十分成功，而且新四軍的方針政策為蘇北地區(qū)的民眾解決了切實的經(jīng)濟(jì)困難，這使得民眾對新四軍這支部隊十分信任。皖南事變后，劉少奇同志出任新四軍的政治委員的工作，新四軍政治工作的成功無疑是劉少奇同志高超的政治素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是劉少奇同志廉政思想的偉大實踐。

四、結(jié)論

本文從新四軍和日軍的歷史文獻(xiàn)入手，從劉少奇同志的紅船精神的傳播、以民為本的理念和成熟的政治工作三個方面對新四軍時期的劉少奇的廉政思想作了簡要描述。從而得出紅船文化是劉少奇廉政思想的源泉，以民為本是劉少奇廉政思想的本質(zhì)，政治工作是劉少奇廉政思想的著力點的結(jié)論?？偟膩碚f，劉少奇同志的廉政思想博大精深，新四軍時期只是其偉大廉政思想的一個階段，整個劉少奇廉政思想的研究還有待于更加寬泛的研究。

［1］劉少奇.劉少奇選集（上卷）［M］.北京：人民出版社，1981.

［2］申志誠，主編.劉少奇大辭典［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［3］中共鹽城市委黨史工作辦公室等編.劉少奇在鹽城［M］.北京：軍事科學(xué)出版社，2009.

［4］李桂芳.試論劉少奇廉政建設(shè)思想［J］.延安：中國延安干部學(xué)院學(xué)報，2008.

［5］王明生.論民主革命時期中共廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗［J］.南京：南京社會科學(xué)，2001.