楊 菁

(1 中央民族大學(xué)，北京 100081;2 貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025)

親屬稱謂是“以本人為中心確定親屬成員和本人關(guān)系的名稱”［1］P151，是一個嚴(yán)密完整的系統(tǒng)，看似簡單卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。布龍菲爾德在其《語言論》中說過:“人們的親屬關(guān)系看上去似乎是一件簡單的事情。其實，不同語言中所用的親屬名稱極難分析。”［2］P352一個民族的親屬稱謂和其婚姻、家庭、社會、文化緊密相連。因此無論是人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會學(xué)家還是語言學(xué)家都把親屬稱謂作為重要的研究對象，希望透過親屬稱謂系統(tǒng)了解該民族的親屬制度、婚姻制度和家庭制度等。布依族是我國56個民族之一，主要聚居在貴州省，18 世紀(jì)以后，少量的中國布依族分批從貴州經(jīng)云南遷往越南，形成今天越南境內(nèi)的熱依族和布依族兩個民族，主要聚居在越南北部與中國云南省鄰近的老街、河江、萊州等省。［3］P49關(guān)于布依語親屬稱謂的研究目前有王偉的《布依族親屬稱謂》，該文對貴州省羅甸縣羅悃的布依族親屬稱謂進(jìn)行了詳盡的描寫，并總結(jié)了布依族親屬稱謂的特點［4］P248－253;周國炎在《中國布依族》一書中對布依族親屬稱謂的基本形式和特點也進(jìn)行了介紹［5］P132－135;謝娜在其論文《布依語親屬稱謂語義和語用分析》中從語音、詞匯、語義、語用四個方面對布依語親屬稱謂進(jìn)行了詳盡的描寫分析［6］。迄今為止，越南布依語親屬稱謂以及中越布依語親屬稱謂對比方面還沒有相關(guān)的研究，本文擬在中越布依語親屬稱謂對比的基礎(chǔ)上，對其背后蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵作嘗試性的探索。中國布依語親屬稱謂方面的語料主要參考王偉《布依族親屬稱謂》一文中所提供的貴州省羅甸縣羅悃的親屬稱謂系統(tǒng)，而越南布依語親屬稱謂則主要來自T·John Hudak 主編的系列叢書《密歇根大學(xué)南亞與東南亞研究文集》中美國學(xué)者W·格德尼的《越南布依語詞匯、長篇話語材料及翻譯》［7］。

一、布依族親屬稱謂的基本特征

布依族親屬稱謂系統(tǒng)從輩分來看，以己身為準(zhǔn)，可上推三輩，下推四輩，即包括曾祖父母輩，如曾祖父“pau5tai1”(中)①“paw2?ok2”(越)、曾祖母“ja6tai1”(中)“ya5?ok2”(越)等;祖父母輩，如祖父“pau5”、祖母“ja6”等;父母輩，如父親“po6”、母親“me6”等;己輩，如哥哥和姐姐“pi4”、弟弟和妹妹“nu??4”等;子女輩，如兒子“l(fā)?k8”、女兒“l(fā)?k8?b?k7”等;孫輩，如孫子和孫女“l(fā)a:n1”;曾孫輩，如曾孫“l(fā)an3”;玄孫輩，如玄孫“l(fā)ie5”共八輩。從系屬來看，直系和旁系稱謂區(qū)分不是很明顯，如父親稱為“po6”，在布依語中“l(fā)a:u4”是“大”的意思，伯父“po6la:u4”即大父;“nai6”是“小”的意思，叔父“po6nai6”即小父;內(nèi)親和外親、血親和姻親區(qū)分相對明顯。從詞匯來源看，本族稱謂詞系統(tǒng)本身較完整，但因為與漢語有較多的語言接觸，大量漢語稱謂詞匯進(jìn)入民族語詞匯系統(tǒng)，形成兩套系統(tǒng)并用的局面，如本族詞祖父為“pau5”、祖母為“ja6”，漢語借詞祖父為“kn?6”、祖母為“nai6”，兩套并用。從稱謂對象來看，布依族稱謂系統(tǒng)有背稱(簡介稱)和面稱(對面稱)之分，對長輩的稱謂除少數(shù)情況外，背稱和面稱基本一致，對平輩和晚輩的稱謂背稱和面稱有所區(qū)別［8］P132－135(文中列舉的例子多為背稱)，如大伯子(夫之兄)和內(nèi)兄(妻之兄)背稱為“pau5lu?2”，面稱時使用漢語借詞“ko33”。布依語親屬稱謂中還有“從孩稱”、“從妻稱”、“從夫稱”的現(xiàn)象存在，“從孩稱”現(xiàn)象如母親降低輩分隨小孩稱，稱公公同為“pau5”，婆婆為“ja6”，父親降低輩分隨小孩稱岳父為“pau5ta1”，岳母為“ja6ta:i5”，以表示對公公、婆婆、岳父、岳母的尊敬;“從妻稱”和“從夫稱”的現(xiàn)象如丈夫隨妻子稱岳父或妻子隨丈夫稱公公為“te33”或“tie33”，丈夫隨妻子稱岳母或妻子隨丈夫稱婆婆為“ma33”。此外，布依語稱謂系統(tǒng)有不分性別的通性稱謂，但對于長幼區(qū)分嚴(yán)格，如前文提到的哥哥和姐姐稱“pi4”、弟弟妹妹稱“mu??4”，如果一個親屬稱謂有多個對象時，一般加序數(shù)詞進(jìn)行排序。

二、中越布依族親屬稱謂的異同

中國布依族親屬稱謂有自己的一套系統(tǒng)，但在完善的過程中受到了漢文化的影響，致使布依語親屬稱謂系統(tǒng)借用了一些漢語的稱謂，形成了兩種稱謂并用的特點。雖然有借漢的情況存在，但是本族親屬稱謂詞系統(tǒng)還是相對嚴(yán)密完整的。越南布依族因為是從中國遷過去的，親屬稱謂系統(tǒng)大體上與中國的一致，其中也夾雜漢語借詞，究其來源，一方面是布依族遷過去以前在中國就已經(jīng)從漢語借用，另一方面是遷入越南后與多民族雜居，雜居民族中不乏說漢語的民族，在長期影響下借用了漢語親屬稱謂。越南語布依語親屬稱謂系統(tǒng)總的來說是簡化了，不再像國內(nèi)布依語親屬稱謂這樣區(qū)分嚴(yán)格，但也有的越南布依語親屬稱謂在中國布依語原有親屬稱謂基礎(chǔ)上增加了一些表示特征的詞。

(一)中越布依族親屬稱謂的共同點

通過對比發(fā)現(xiàn)，中國和越南的布依語親屬稱謂有異有同，相同點多于不同點，這是因為中越布依族同是一個民族，具有相同的民族特性和歷史文化。通過對比可以發(fā)現(xiàn)以下共同點:

1. 同輩同性別同稱:舅父、姑父和姨父同稱，比父母年紀(jì)大的稱“po6lu?2”，比父母年紀(jì)小的稱“po6na4”;舅母、姑母和姨母同稱，比父母年紀(jì)大的稱“pa3”，比父母年紀(jì)小的稱“me6na4、na4”;大伯子(夫之兄)和內(nèi)兄(妻之兄)同稱，稱為“pau5lu?2”等。

2. 同輩不同性別同稱:比自己年紀(jì)大的同輩稱“pi4”;比自己年紀(jì)小的同輩稱“nu??4”。

3. 不同輩同性別同稱:祖父、公公和丈夫同稱，均稱“pau5”;祖母、婆婆和妻子同稱，均稱“ja6”;外祖父和岳父同稱，均稱“pau5ta1”;外祖母和岳母同稱，均稱“ja6ta:i5”。

4. 妻子分主次，分妻子、大老婆、小老婆三種稱謂，在國內(nèi)稱妻子為“pa?4、ja6、pa2、mai4ja6”，稱大老婆為“ja6la:u4”，稱小老婆為“ja6nai6”;在越南稱妻子為“pa4”或“ya5”，稱大老婆為“ya5laaw6”，稱小老婆為“ya5θaaw1”;而丈夫則不分。

5. 布依語和漢語兩套稱謂并用。布依語和漢語兩套稱謂并用的情況出現(xiàn)在對長輩和部分平輩中，而對一部分平輩和晚輩還是多用民族語稱謂。

(二)中越布依族親屬稱謂的不同點

兩者又因分居兩國，受周邊其他民族文化的影響和自身民族心理的改變，使得中越布依族的親屬稱謂出現(xiàn)了一些細(xì)微的區(qū)別，主要表現(xiàn)在:

1. 越南布依語中，繼母和嬸嬸同稱，均稱為“me5?un2”;而中國布依語中只有在借漢語方言的“nia?6”表示泛稱時才同稱。

2. 越南布依語中，伯父也與舅父(母之兄)、姑父(父之姐夫)、姨父(母之姐夫)同稱“l(fā)u?4”或借漢語“ye5”;而中國布依語伯父與其他三者不同稱，中國布依語伯父稱為“po6la:u4”，舅父(母之兄)、姑父(父之姐夫)、姨父(母之姐夫)同稱為“po6lu?2”。

3. 越南布依語中，“θay2lu?4”泛稱伯父(父之兄)、姑父(父之姐夫)、姑父(父之妹夫)、姨父(母之姐夫)、姨父(母之妹夫);而中國布依語“姐夫”和“妹夫”有所區(qū)分，姑父(父之姐夫)和姨父(母之姐夫)稱為“po6lu?2”，姑父(父之妹夫)和姨父(母之妹夫)稱為“po6na4”。

4. 越南布依語中，“l(fā)aan1”的指稱范圍較廣，泛稱侄兒、侄女、外甥、外甥女、孫子、孫媳婦、孫女、孫女婿、外孫、外孫女;而在中國布依語中，一些使用較嚴(yán)格的地區(qū)，侄兒、侄女、外甥、外甥女要由“l(fā)a:n1”與其他表示特征的詞組合構(gòu)成，侄兒、侄女或有其他稱謂詞。

5. 越南布依語中，姑母(父之姐)、姨母(母之姐)、大姑子(夫之姐)、大姨子(妻之姐)同稱，均稱為“pa33”;而在中國布依語中，這幾個稱謂在輩分上是有差異的，姑母(父之姐)和姨母(母之姐)稱為“pa3”，大姑子(夫之姐)和大姨子(妻之姐)稱為“ja6pa3、pi4、ta1”。

6. 在越南布依語匯中，曾祖父輩稱謂劃分清晰。“?ok2”用來指稱父親這邊的曾祖父母，“?aw1”用來指稱母親這邊的曾祖父母。

7. 越南布依語在中國布依語原有親屬稱謂基礎(chǔ)上增加了一些表示特征的語素，作為越南布依語親屬稱謂?！?ok2”和“?aw1”與其他詞搭配構(gòu)成曾祖父母和外曾祖父母;“pi6”與表示對富家小姐尊稱的“naa?4”組成嫂子“pi6naa?4”;“θay2”表示重要的、主要的與“po5”組成丈夫“θay2po5”;“paw2”與表示老的“ci5”組成公公“paw2ci5”;“ya5”與表示老的“ci5”組成婆婆“ya5ci5”;“ya5yua?6”表示兒媳等。

三、中越布依語親屬稱謂的文化內(nèi)涵

張公瑾、丁石慶在《文化語言學(xué)教程》中曾說“制度文化史在語言中的反映，不是指語言作為一種記錄工具所記載的各種制度文化，而是語言系統(tǒng)本身如詞匯系統(tǒng)、語用規(guī)則系統(tǒng)等體現(xiàn)出來和遺留下來的痕跡或印記。從這些痕跡或印記中，我們可以觀照出一些制度文化的影子?！保?］P147親屬稱謂系統(tǒng)是語言系統(tǒng)中一個很小的部分，雖然小但它相對嚴(yán)密完整，它出現(xiàn)在婚姻制度和家庭制度出現(xiàn)之后，隨婚姻制度和家庭制度的演變而不斷變化，所以在一定程度上能反映特定時期的婚姻制度和家庭制度。語言是一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，作為語言系統(tǒng)中的一部分，親屬稱謂的變化比婚姻制度和家庭制度緩慢，因此在一些民族的親屬稱謂中還保留著部分該民族經(jīng)歷過的婚姻形態(tài)和家庭生活形態(tài)的遺跡，布依語親屬稱謂亦是如此。

(一)中越布依語親屬稱謂及其投射的婚姻形態(tài)遺跡

排除漢語借用、稱謂系統(tǒng)簡化和親屬稱謂泛化等方面的因素，從較原始的中越布依語親屬稱謂系統(tǒng)可以推斷出布依族婚姻曾經(jīng)經(jīng)歷過血緣群婚、伙婚、對偶婚三種婚姻形態(tài)，而現(xiàn)在的布依族在國家“一夫一妻制”的要求下，早已進(jìn)入專偶婚時代。

血緣群婚是指同一群體內(nèi)同輩男女間的集團(tuán)婚姻，禁止不同輩的男女通婚，是原始群婚向氏族公社過渡的婚姻形態(tài)。布依族親屬稱謂中有兩個特點可以印證，一是父親稱為“po6”，在布依語中“l(fā)a:u4”是“大”的意思，伯父“po6la:u4”即大父;“nai6”是“小”的意思，叔父“po6nai6”即小父，二是不分直系和旁系，不分性別，比自己年紀(jì)大的同輩均稱“pi4”，比自己年紀(jì)小的同輩均稱“nu??4”。這與血緣婚制度對應(yīng)的家庭制度中提到的“第二旁系，在父黨的男支中，我父親的兄弟是我的父親，他稱我為他的兒子;他的子女是我的兄弟姐妹。”［10］P402相對應(yīng)。布依族民間故事《兄妹造人煙》就是布依族血緣群婚的一個佐證。

伙婚是指同一群體內(nèi)部的平輩男女不能通婚，男性必須找外集團(tuán)女性結(jié)婚，女性必須找外集團(tuán)男性結(jié)婚。“在血婚制家族中，通婚既包括親兄弟姐妹，也包括從兄弟姐妹，只須從其中排除前者，保留后者，就可以將血婚制家族變成伙婚制家族?！保?1］P425伙婚是一種氏族外的亞血緣群婚，它排除了親兄弟姐妹結(jié)婚。布依族親屬稱謂中表示男性姻親的“婿”有專門的稱謂，國內(nèi)稱“koi2”，越南稱“k?ay4”，這是氏族外婚姻出現(xiàn)的一個標(biāo)志。布依族稱謂中舅父、姑父和姨父同稱，比父母年紀(jì)大的稱“po6lu?2”，比父母年紀(jì)小的稱“po6na4”;舅母、姑母和姨母同稱，比父母年紀(jì)大的稱“pa3”，比父母年紀(jì)小的稱“me6na4、na4”，這些就是伙婚的一個反映。親兄弟姐妹不能結(jié)婚，自然過渡到鄰近集團(tuán)的從兄弟姐妹或表兄弟姐妹結(jié)婚。一直到解放前不久，“布依族地區(qū)都還有舅父的兒子有娶姑媽的女兒的優(yōu)先權(quán)，舅家不娶才能許配給別人，姨表通婚也很普遍?！保?2］P36《黔南識略》中也有這樣的記載“荔波方村等地，娶媳必求姑媽之女，名曰‘要回’，其聘禮或以?；蛞糟y?！贝送猓谠侥侠^母和嬸嬸同稱為“me5?un2”，《布依族簡史》中也提到過去的布依族有“轉(zhuǎn)房”的習(xí)俗，“轉(zhuǎn)房”又稱“逆緣婚”，即兄亡，嫂子嫁給弟弟;姐亡，妹妹續(xù)嫁給姐夫;弟亡，弟媳嫁給兄。

對偶婚是指不同氏族的一男一女在或長或短的時間內(nèi)組成配偶，保持相對穩(wěn)定的偶居生活，但雙方都不排斥與外人同居。對偶婚是一種兩相情愿、不受約束而比較固定的成對同居形式，是從群婚到專偶婚的過渡形態(tài)，既有群婚的自由隨性，又有一夫一妻的特點存在。在布依語親屬稱謂中妻子分主次，在國內(nèi)布依語中分別稱妻子“pa?4、ja6、pa2、mai4ja6”、大 老 婆“ja6la:u4”、小 老 婆“ja6nai6”;在越南布依語中分別稱妻子“pa4”或“ya5”，大老婆“ya5laaw6”，小老婆“ya5θaaw1”。這種妻子有主次之分，丈夫不分主次的一夫多妻形態(tài)是典型對偶婚的標(biāo)記，從另一個側(cè)面說也是父權(quán)制家庭形成的語言遺跡。由于是過渡形態(tài)，人們的思想觀念需要一個轉(zhuǎn)變的過程，所以雙方在結(jié)婚之后還會給彼此一段時間的自由，布依族地區(qū)就有“不落夫家”的習(xí)俗，即結(jié)婚儀式只是使夫妻關(guān)系從形式上固定下來，婚后回娘家居住，日后再接回夫家的一種習(xí)俗，這是一個對偶婚習(xí)俗的遺跡。

現(xiàn)在的布依族實行的是專偶婚，即“一夫一妻制”。在婚姻形態(tài)和家庭形態(tài)不斷發(fā)展過程中，布依族體會到了以上幾種婚姻制度等的弊端，現(xiàn)在中國的布依族嚴(yán)格實行一夫一妻制，［5］P143且嚴(yán)格遵守同宗同姓不婚，不同輩分不婚的原則;越南的布依族家庭也嚴(yán)格實行一夫一妻制。如果夫妻一起生活多年，年紀(jì)已老而沒有子女，在離婚后且得到前妻同意的情況下，男方才能另娶妻子。［3］P285但是親屬稱謂系統(tǒng)發(fā)展慢于婚姻制度和家庭制度的發(fā)展，因此我們還能在現(xiàn)存的親屬稱謂系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)布依族經(jīng)歷過的婚姻形態(tài)。

(二)中越布依語親屬稱謂及其反映的家庭文化規(guī)約

1. 長幼有序，尊敬老人

布依族家庭強(qiáng)調(diào)“長幼有序，尊敬老人”，在其家庭禮俗中就體現(xiàn)出了“長幼有序，尊敬老人”這一文化規(guī)約:晚輩對長輩要用敬稱;走路要讓長輩先走;不能對長輩說粗話、講臟話;吃飯時請老人上座，給老人主動盛飯并要雙手遞上;與老人同桌要坐得規(guī)矩端正等。在親屬稱謂上，“長幼有序”主要表現(xiàn)為在一些親屬稱謂中可以不分性別，但必須分長幼，如稱自己的同輩不分性別，比自己年紀(jì)大的均稱“pi4”，比自己年紀(jì)小的均稱“nu??4”;也可以不分旁系和外親，但必須分長幼，如舅父、姑父和姨父同稱，比父母年紀(jì)大的稱“po6lu?2”，比父母年紀(jì)小的稱“po6na4”;舅母、姑母和姨母同稱，比父母年紀(jì)大的稱“pa3”，比父母年紀(jì)小的稱“me6na4、na4”。在越南布依語中嫂子稱為“pi6naa?4”，“naa?4”表示的是對富家小姐尊稱，由此可見對嫂子的尊重?！白鹁蠢先恕北憩F(xiàn)為在越南布依語親屬稱謂整體簡化的趨勢下，曾祖父輩稱謂劃分比國內(nèi)詳細(xì)，“?ok2”用來指稱父親這邊的曾祖父母，“?aw1”用來指稱母親這邊的曾祖父母。此外，祖父和公公同稱“pau5”，祖母和婆婆同稱“ja6”，外祖父和岳父同稱“pau5ta1”，外祖母和岳母同稱“ja6ta:i5”是降低輩分從孩稱，表示對公公、婆婆、岳父、岳母的尊敬。

2. 男尊女卑，男主女從

布依族是父系制，父親是一家之主，有權(quán)決定家里的一切事務(wù);過去在布依族地區(qū)男性才有繼承權(quán);男性才有權(quán)提出離婚。而女性在生活中的文化規(guī)約較多，女性無繼承權(quán);不能陪男客人吃飯;不能與公婆同桌吃飯等。“男尊女卑，男主女從”在親屬稱謂中表現(xiàn)為丈夫的其中一種說法是“θay2po5”，“θay2”表示重要的、主要的。丈夫的稱謂不分主次，妻子分主次，在國內(nèi)分別稱妻子“pa?4、ja6、pa2、mai4ja6”、大老婆“ja6la:u4”、小老婆“ja6nai6”;在越南分別稱妻子“pa4”或“ya5”，大老婆“ya5laaw6”，小老婆“ya5θaaw1”。

四、結(jié)語

通過對中越布依語親屬稱謂的對比分析，可以使兩者相互補(bǔ)充，還原布依族本民族親屬稱謂系統(tǒng)原貌，并由此透視出布依族曾經(jīng)經(jīng)歷的婚姻形態(tài)和共同遵守的家庭文化規(guī)約。語言是一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，是經(jīng)過長時間沉淀的，不管外在的社會、習(xí)俗、觀念如何改變，或多或少都能在語言里找到特定時期的歷史遺跡。因此，作為語言系統(tǒng)中的一部分，親屬稱謂系統(tǒng)的研究成果可以作為民族學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科研究的佐證。

注 釋:

①中越布依語在基本特征方面相同的均以中國布依語音標(biāo)進(jìn)行標(biāo)注說明，兩者不同的則使用各自的音標(biāo)標(biāo)出，下文同。

［1］徐萬邦，祁慶富. 中國少數(shù)民族文化通論［M］. 北京:中央民族大學(xué)出版社，1996.

［2］布龍菲爾德.語言論［M］.袁家驊等譯.北京:商務(wù)印書館，2008.

［3］周國炎. 越南北部的布依族及其語言［A］.跨境語言研究［C］. 北京:中央民族學(xué)院出版社，1993.

［4］王偉. 布依族親屬稱謂［A］. 布依學(xué)研究［C］. 貴陽:貴州民族出版社，1995.

［5］［8］周國炎. 中國布依族［M］. 銀川:寧夏人民出版社，2012.

［6］謝娜.布依語親屬稱謂語義和語用分析［D］.北京:中央民族大學(xué)，2012.

［7］William J. Gedney. The Yay Language，Glossary，texts，and translations. Edited by Thomas John Hudak，Michigan papers on south and southeast Asia，Center for South and Southeast Asian Studies，The University of Michigan，1991.

［9］張公瑾，丁石慶. 文化語言學(xué)教程［M］. 北京:教育科學(xué)出版社，2004.

［10］［11］摩爾根. 古代社會［M］. 北京:商務(wù)印書館，1983.

［12］《布依族簡史》編寫組. 布依族簡史［M］. 北京:民族出版社，2008.