石朝江

(貴州省社會(huì)科學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550002)

苗民是中國(guó)最古老的土著居民之一。筆者在“重構(gòu)苗族古史研究”中認(rèn)為，東方夷人—九黎部落—三苗集團(tuán)—南蠻、荊蠻—武陵五溪蠻—苗族，一脈相承。苗族早期歷史譜系如下表:

苗族早期歷史譜系

5 000年前左右，蚩尤所統(tǒng)領(lǐng)的九黎部落集團(tuán)之歸屬，學(xué)界有“東夷說(shuō)”、“南蠻說(shuō)”?！皷|夷說(shuō)”、“南蠻說(shuō)”，都是套用了夏、商、周才形成的夏人居“中土”、夷、蠻、戎、狄處“四方”的“東夷”、“南蠻”而來(lái)的。歷史發(fā)展的真實(shí)情況是，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落時(shí)期，是蚩尤部落居“中土”，不是黃帝部落居“中土”，那時(shí)也還沒(méi)有形成華夏。沒(méi)有夏人居“中土”的事實(shí)，又哪來(lái)的夷、蠻、戎、狄處“四方”?我國(guó)學(xué)界包括一些主流學(xué)者，簡(jiǎn)單地以夏人居“中土”、夷、蠻、戎、狄處“四方”來(lái)劃分中國(guó)各民族的族源和歸屬，是不科學(xué)的，也不符合歷史的真實(shí)情況。

九黎源流考

我們說(shuō)蚩尤九黎源自“東方夷人”即“兩昊”集團(tuán)，是根據(jù)中國(guó)史籍記載而得出的結(jié)論。

《左傳·昭公十七年》:“秋，郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰:少昊氏鳥(niǎo)官名，何故也?郯子曰:我知之……太昊氏以龍紀(jì)，故為龍師而名。吾高祖少昊摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也;玄烏氏，司分者也;伯趙氏，司自者也;青鳥(niǎo)氏，司啟者也……?！?/p>

該史料記載即是說(shuō):秋天，郯子來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)，昭公和他一起宴飲。昭公問(wèn)郯子:“少昊氏鳥(niǎo)名作官名，是什么原因?”郯子回答:“他是我的祖先，我知道……太昊氏因?yàn)辇埖募锥卫碚拢栽O(shè)立官長(zhǎng)就以龍名作官名。到我的祖先少昊摯即位時(shí)，鳳凰恰好飛到，所以就由鳥(niǎo)而治政，設(shè)立官長(zhǎng)就以鳥(niǎo)名作為官名。比如鳳鳥(niǎo)氏，是掌管歷法的官;玄烏氏，是掌管春分、秋分的官;伯趙氏，是掌管夏至、冬至的官……”顧頡剛考證說(shuō):“古代中國(guó)東方有個(gè)大氏族，名為鳥(niǎo)夷。他們以鳥(niǎo)為圖騰，凡是鳥(niǎo)夷族或定居?xùn)|方接受鳥(niǎo)夷文化的部族都說(shuō)自己的始祖是從鳥(niǎo)卵里生出來(lái)的?！惫艨甲C說(shuō):“同太昊的傳說(shuō)相關(guān)聯(lián)的是關(guān)于少昊的傳說(shuō)……這個(gè)部落最初可能是從太昊氏分出來(lái)。”［1］P111－113伍新?？甲C說(shuō):“少昊部落集團(tuán)，主要分布于中國(guó)東部今山東境內(nèi)，紀(jì)于鳥(niǎo)，以鳳鳥(niǎo)為圖騰?！保?］P234

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:“東海之外大壑，少昊之國(guó)，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉?！?/p>

《尸子》(孫星衍輯本)卷上:“少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑?！?/p>

《拾遺記》卷一:“少昊以主西方一號(hào)金天氏亦曰金窮氏。”

上述記載告訴我們，少昊之國(guó)在東方，建都于窮桑。王大友在《三皇五帝時(shí)代》中考證說(shuō):少昊氏是太昊氏遷徙到古黃河下游的一支。少昊氏的父系一族以太白金星為主觀測(cè)星，少昊氏繼承了這一天文學(xué)成果，因號(hào)金天氏。少昊氏母家皇娥為鳩鳥(niǎo)氏，以相風(fēng)“重”，大風(fēng)雨表為司職，是太昊家族世傳，其后裔羲和、常羲，與少昊氏世代聯(lián)姻，組成少昊羲常羲之國(guó)。少昊故地在今山東曲阜一帶……［3］P344

《越絕書(shū)》:“少昊治西方，蚩尤佐之。”

《通志》:“少昊氏之衰也，九黎亂德。”

《周逸書(shū)·嘗夏》:“蚩尤宇于少昊，以臨四方?！?/p>

《龍魚(yú)河圖》:“蚩尤……有兄弟八十一人?！?/p>

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》注曰:“九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也?！?/p>

上述記載告訴我們，蚩尤曾扶佐少昊治理地方，少昊衰落以后，以蚩尤為首的九黎勢(shì)力發(fā)展起來(lái)了。蚩尤宇于少昊，就是蚩尤住在原來(lái)少昊的地方。蚩尤的勢(shì)力很大，有兄弟八十一人，應(yīng)是八十一兄弟氏族部落。

對(duì)此，伍新福教授作過(guò)專門(mén)考證:從活動(dòng)的地域看，蚩尤九黎同東夷是重合的，即在同一個(gè)地域?！吨芤輹?shū)·嘗夏》載:“昔日之初……命蚩尤宇于少昊，以臨四方。”少昊即少皞，系太皞之后?！钣凇醋∮凇Ｆ湟鈶?yīng)是蚩尤居住在原少皞的地域?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d:“太皞氏居陳?！标?，今河南淮陽(yáng)縣境內(nèi)?！洞呵镒髠鳌纷⒁蓬A(yù)云:“少皞墟，曲阜也?！睋?jù)此，太皞、少皞時(shí)代活動(dòng)的地域，在今山東西部、南部和河南東部、河北南部黃河下游一帶。蚩尤九黎部落是居在少皞氏的地方，當(dāng)然是同一地區(qū)。［4］P219綜觀伍新福先生的系列研究成果，他在這里所使用的“東夷”，顯然不是夏商周后逐漸形成的“東夷”概念。

我們?yōu)槭裁磳ⅰ皟申弧奔瘓F(tuán)稱為上古“東方夷人”，是源于范文瀾和郭沫若兩位歷史大學(xué)者的考證。

范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō):“居住在東方的人統(tǒng)被稱為‘夷族’。太皞是其中一族的著名酋長(zhǎng)。太皞姓風(fēng)，神話里說(shuō)他人頭蛇身(一說(shuō)龍身)，可能是以蛇(或龍)為圖騰的一族。陳(河南省淮陽(yáng)縣)，相傳是太皞之墟。春秋時(shí)期，山東還有任、宿、須句、顓臾四個(gè)小國(guó)，說(shuō)是太皞的后裔。相傳伏羲畫(huà)八卦，按伏羲與太皞向來(lái)被當(dāng)作同一個(gè)人的名號(hào)，事實(shí)上伏羲是指遠(yuǎn)古開(kāi)始有畜牧業(yè)的一個(gè)時(shí)代，太皞則可能實(shí)有其人?！保?］P88我們不難看出，“居住在東方的人統(tǒng)被稱為‘夷族’。太皞是其中一族的著名酋長(zhǎng)?！薄瓣?，相傳是太皞之墟?！薄按呵飼r(shí)期，山東還有任、宿、須句、顓臾四個(gè)小國(guó)，說(shuō)是太皞的后裔?！狈段臑懴壬傅氖巧瞎艜r(shí)期的“東方夷人”即伏羲太皞部族，不是華夏族入主中原后從夏商開(kāi)始按地域和方位形成的“東夷”、“南蠻”、“北狄”、“西戎”中的“東夷”。伏羲畫(huà)八卦，伏羲與太皞同一個(gè)名號(hào)，伏羲是遠(yuǎn)古開(kāi)始有畜牧業(yè)的一個(gè)時(shí)代，這些都是有大量中國(guó)古籍資料記載的。

郭沫若在《中國(guó)史稿》說(shuō):“太皞，號(hào)伏羲氏。據(jù)說(shuō):‘伏羲作卦’，已是父系氏族社會(huì)的事了……稍后的記載中說(shuō)，從黃河下流到江淮流域是東夷和淮夷活動(dòng)的地方，共有九部:畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷、合稱‘九夷’。傳說(shuō)太皞是風(fēng)姓，應(yīng)同九夷中的風(fēng)夷有更直接的關(guān)系。風(fēng)夷在夷人氏族部落中居于首要地位，因而太皞又是所有夷人想象中的祖先?！保?］P111－112

郭沫若與范文瀾說(shuō)的基本是一致的。范文瀾稱“居住在東方的人統(tǒng)被稱為‘夷族’”，郭沫若稱夷人，都沒(méi)有直接用“東夷”二字，因?yàn)椤皷|夷”是后來(lái)黃帝打敗蚩尤、大禹打敗三苗后的事。東方夷人、東方夷族即伏羲太昊時(shí)期，那時(shí)還沒(méi)有形成華夏族，郭沫若特別強(qiáng)調(diào)說(shuō):“稍后的記載中說(shuō)，從黃河下流到江淮流域是東夷和淮夷活動(dòng)的地方，共有九部:畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽(yáng)夷、合稱‘九夷’?！边@稍后記載的“東夷”、“淮夷”共有九部、九夷，這應(yīng)該是指華夏族入主中原后的事情。這九夷、九部應(yīng)是上古“東方夷人”即伏羲太皞部族遺留下來(lái)的后裔。

綜上述可看出，早于黃帝的太昊、少昊是同一部族的先后，與黃帝同時(shí)期的蚩尤是在兩昊集團(tuán)衰落后，在上古“東方夷人”的地方代之而起勢(shì)力最強(qiáng)大的部落集團(tuán)。蚩尤源自上古“東方夷人”的兩昊集團(tuán)，是后來(lái)南方苗蠻集團(tuán)的祖先，不是蚩尤出自南方苗蠻集團(tuán)。這有時(shí)間的先后問(wèn)題。中國(guó)史學(xué)界(包括主流大學(xué)者)最容易忽略的就是這個(gè)間題。說(shuō)蚩尤源自“東夷”忽略了蚩尤是苗蠻集團(tuán)的先民，把兩者割裂開(kāi)來(lái);說(shuō)蚩尤源自苗蠻集團(tuán)是把蚩尤生活的時(shí)代往后推了，蚩尤時(shí)代還沒(méi)有南方苗蠻集團(tuán)。

九黎地望考

我們前面考證九黎的源流，實(shí)際上已經(jīng)涉及到九黎部落的地望分布了?！吧訇唤鹛焓弦仂陡F?！?。“少昊氏之衰也，九黎亂德”。“蚩尤宇于少昊，以臨四方”。即是說(shuō)少昊建都于窮桑，少昊衰落后九黎發(fā)展起來(lái)了，蚩尤所統(tǒng)領(lǐng)的九黎部落就住在少昊氏原來(lái)的地方。少昊建都的窮桑在今山東曲阜一帶。此外，還有眾多史籍記載九黎部落的地望分布:

《尚書(shū)·西伯斟黎》:“西伯斟黎。”

《左傳·宣公十五年》:“晉宗伯?dāng)?shù)赤狄酆舒之罪云:棄仲章而奪黎氏地?！倍蓬A(yù)注:“黎氏，黎侯國(guó)，上黨壺關(guān)縣有黎亭?！?/p>

《左傳·宣公十五年》:“秋七月……壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。”杜預(yù)注:“狄?jiàn)Z其地，故晉復(fù)立之?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)序》:“《式微》，黎侯寓于衛(wèi)，其臣勸以歸也。”

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)序》:“《旄丘》，責(zé)衛(wèi)伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于衛(wèi)，衛(wèi)不能修方伯率之職，黎氏之臣以責(zé)于衛(wèi)也?！?/p>

《史記·周本紀(jì)》:“敗耆國(guó)?！薄都狻芬鞆V曰:“一作阢?！薄墩x》:“即黎王國(guó)也?！?/p>

《漢書(shū)·地理志》:“上黨壺關(guān)縣?！鳖亷煿抛?“有羊腸阪，沾水東至朝歌入淇。”應(yīng)劭

曰:“黎侯國(guó)也，今黎亭是?！?/p>

《后漢書(shū)·郡國(guó)志》:“壺關(guān)縣，在黎亭，故黎國(guó)?！?/p>

《說(shuō)文解字》云:“(黎)……在上黨東北”。

《漢書(shū)·地理志》說(shuō)在“上黨壺關(guān)縣”。

《括地志》說(shuō):“故黎城，黎侯國(guó)也，在潞州黎城縣東北?！?/p>

《磁平寰宇記》說(shuō):“蚩尤城在(安邑)縣南十八里，其城今摧毀。”

《水經(jīng)注》:“瓠河?xùn)|經(jīng)黎縣故城南，世謂之黎侯城?！?/p>

上述資料大概只是記載了九黎部落聯(lián)盟的中心區(qū)域，不是九黎部落聯(lián)盟所占領(lǐng)的所有區(qū)域。且有的資料記載的可能還是黃帝打敗蚩尤后，在山東地方還曾經(jīng)建立過(guò)的黎國(guó)。我們重視的是，上述記載九黎部落地望分布都不在南方，而是在人們所說(shuō)的“中土”、“中國(guó)”。

關(guān)于涿鹿大戰(zhàn)前九黎族的地望分布，我們看歷史學(xué)家考證的情況。李學(xué)勤主編的《中國(guó)古代文明與國(guó)家形成研究》考證說(shuō):徐旭生先生曾列舉三條證據(jù)，論蚩尤屬于東夷集團(tuán):一、蚩尤居于少昊之地，其繼任者也以地命氏稱少昊清，而少昊屬于東夷集團(tuán)，故蚩尤自然也不能屬于其他集團(tuán)。二、數(shù)千年來(lái)，蚩尤雖是失敗的英雄，卻在山東西部長(zhǎng)久保有烜赫的英名，反映了和當(dāng)?shù)厝嗣裼泻苌畹年P(guān)系。三、蚩尤是九黎君長(zhǎng)，九黎是山東、河北、河南三省接界處的一個(gè)氏族，從地域看，不能屬于南方苗蠻集團(tuán)，只能屬于東夷集團(tuán)。更有字源方面的證明，已如前述，所以“九黎”就是“九夷”，更確切地說(shuō)應(yīng)是后來(lái)古本《竹書(shū)紀(jì)年》所載九夷的前身?！坝谟钌訇弧眲t說(shuō)明少昊之地——今山東曲阜是這個(gè)強(qiáng)大的部族集團(tuán)中央部落所在地。［7］P225

李學(xué)勤上述考證引用徐旭生三條證據(jù)，論蚩尤屬于東夷集團(tuán)，不屬于南方苗蠻集團(tuán)。我們認(rèn)為，蚩尤屬于東夷集團(tuán)，應(yīng)為屬于上古“東方夷人”的“兩昊”集團(tuán)，因?yàn)辄S帝蚩尤時(shí)代還沒(méi)有形成夏人居“中土”、夷、蠻、戎、狄處“四方”的格局，又哪來(lái)的東夷集團(tuán)、南方苗蠻集團(tuán)呢?我們重視的是“蚩尤于宇少昊，以臨四方”，“今山東曲阜是這個(gè)強(qiáng)大的部族集團(tuán)中央部落所在地?！?/p>

梁聚五在《苗族發(fā)展史》中引用徐松石、童書(shū)業(yè)、錢(qián)穆等的資料考證說(shuō):“總上幾說(shuō)，得到一個(gè)看法:即九黎區(qū)域，可能西至寶雞，東至嵩山，北至懷來(lái)，南至信陽(yáng)。黃河由北而南，抵潼關(guān)，折而東，構(gòu)成‘乙’字型，貫通九黎全境。而離石水、無(wú)定河、延河、北洛水、渭水、洛水、泌河又紛紛注入，更助長(zhǎng)黃河的趨勢(shì)。沿岸土地肥沃，耕作便利，確具有古代建國(guó)的條件。《史記》說(shuō):‘昔三代之君，皆在河洛之間’。這不是偶然的。一追想到當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)這塊地方，辟草萊，以誅除害人的毒蛇猛獸之創(chuàng)史者，又不能不歸功于‘九黎’的君民了?！保?］P20接著梁聚五引用王桐齡“歷代苗族創(chuàng)立之國(guó)家表”①后說(shuō):“從上表看來(lái)，我們對(duì)于苗夷民族的發(fā)展，已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私?，惟王氏?duì)于九黎的區(qū)域，沒(méi)有列舉出來(lái)，故略加補(bǔ)充，即屬于黃河流域。其參考，系根據(jù)童書(shū)業(yè)氏說(shuō)的:‘據(jù)顧頡剛先生考定，約西至陜甘交界處，東至嵩山，南至河南中南部，北至今山西境，正是苗區(qū)所在地也?！?氏著《中國(guó)疆域沿革略》第89 頁(yè))這里所謂‘苗區(qū)’，是九黎時(shí)代的‘苗區(qū)’，不是苗族南遷后，所謂三苗之‘苗區(qū)’。南遷后三苗之‘苗區(qū)’，乃在今長(zhǎng)江中游，即兩湖、江西、安徽……一帶?！保?］P17－18

梁聚五對(duì)九黎族地望分布的考察，是建立在許多史學(xué)大家的研究基礎(chǔ)之上的。他特別告訴我們，九黎時(shí)代的“苗區(qū)”，不是苗族南遷后的之“苗區(qū)”。九黎時(shí)代的“苗區(qū)”在黃河流域，三苗后的“苗區(qū)”在長(zhǎng)江流域。

伍新福教授在《論評(píng)與考辯》考證說(shuō):“根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，九黎和三苗各自生息與活動(dòng)的地域，都十分清楚。蚩尤九黎在登上歷史舞臺(tái)時(shí)，其活動(dòng)地域是在黃河下游山東和河北南部、河南東北部，以及淮北平原;而三苗所居則為‘左洞庭、右彭蠡’的長(zhǎng)江中游地區(qū)。目前還沒(méi)有任何資料可以證明，蚩尤九黎部落是發(fā)跡和首先生活在南方長(zhǎng)江流域?！保?0］P218

一些學(xué)者包括一些主流學(xué)者，總是以三苗的“苗區(qū)”代替九黎的“苗區(qū)”。比如范文瀾說(shuō)“居住在南方的人統(tǒng)被稱為‘蠻族’，其中九黎族最早進(jìn)入中部地區(qū)?！保?1］P89呂思勉說(shuō):“所謂苗族者，其本名蓋曰黎，我國(guó)以其居南方也，乃稱之曰蠻。”而歷史的事實(shí)是，苗族被稱為“蠻族”或“南蠻”時(shí)，已是涿鹿之戰(zhàn)后，苗族遷到長(zhǎng)江流域，堯舜禹三代又打敗三苗，苗族再退到長(zhǎng)江以南，至夏商周時(shí)期的事情了。范文瀾上述這句話給人們的印象，似乎九黎族是從南方最早進(jìn)入中部地區(qū)。而歷史的真實(shí)是，九黎族是從東部最早進(jìn)入中部地區(qū)。對(duì)此伍新?？甲C說(shuō):“太昊、少昊時(shí)代活動(dòng)的地域，在今山東西部、南部和河南東部、河北南部黃河下游一帶。蚩尤九黎部落是居在少昊氏的地方，當(dāng)然是同一地區(qū)。正因?yàn)辄S河下游是苗族先民蚩尤九黎部落的祖居地，為抵御由西部黃河上游東進(jìn)的炎、黃部落，雙方才在涿鹿即華北平原發(fā)生了激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，而絕非蚩尤九黎部落從遙遠(yuǎn)的南方，跋涉北上，去同炎、黃部落爭(zhēng)奪華北平原。”［12］P219

陳靖在《論苗族在中華民族形成和發(fā)展中的貢獻(xiàn)》一文中也寫(xiě)到:“蚩尤部族在北方所開(kāi)拓發(fā)展的主要地域，從史學(xué)家們的論述來(lái)看，在今河北、山東、河南及山西南部的‘黃河中下游’這片土地上。從考古學(xué)家們的物證來(lái)看，那就遠(yuǎn)不止此了。以徐旭生為代表的中國(guó)古史學(xué)家還繪制了一幅地圖來(lái)表達(dá)他們的觀念:南起杭嘉湖平原，北至冀豫平原，從東海、黃海至渤海這條海岸之西，至太行山、大別山這片土地，并認(rèn)為這是中國(guó)古史最輝煌的時(shí)期，是我國(guó)古代最發(fā)達(dá)，文明程度最高的良渚文化?！保?3］

根據(jù)史籍記載和專家學(xué)人考證，我們認(rèn)為，九黎部落地望分布，在今中原地區(qū)，也就是人們常說(shuō)的“中土”。誠(chéng)如范文瀾說(shuō):“九黎族最早進(jìn)入中部地區(qū)?！保?4］P89石啟貴說(shuō):“苗族，原為上古之初民，舉世知之。先漢族而據(jù)中原，史皆載?！保?5］P616后來(lái)發(fā)生著名的涿鹿大戰(zhàn)，黃帝打敗蚩尤，九黎部族敗退南方，中原地區(qū)易主后，至夏商周時(shí)，才逐漸形成了夏人居“中土”、夷、蠻、戎、狄處“四方”的概念，且蠻、夷、戎、狄主要還是地域和方位上的人口分布，還不是專指夏人之外的其他部族。呂思勉在《中國(guó)民族史》中就說(shuō):“我國(guó)古代，稱四方之異族曰夷、蠻、戎、狄，原以其方位言，非以其種族言。”［16］P174因此，以處“四方”的蠻、夷、戎、狄來(lái)劃分我國(guó)少數(shù)民族的源流與歸屬(包括本研究引用的主流學(xué)者的考證資料)，不僅混淆了時(shí)序，而且也不符合處“四方”的蠻、夷、戎、狄的歷史族屬真實(shí)情況。

我們贊成伍新福教授的考證，他說(shuō):“東夷”、“南蠻”、“北狄”和“西戎”，是從夏商開(kāi)始，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐步形成的按地域和方位，對(duì)“中土”、“中國(guó)”周邊居民和各族群、各部落集團(tuán)的統(tǒng)稱。夏人居“中土”、“中國(guó)”，夷、蠻、戎、狄處“四方”、“四?！薄＿@都主要是地域性的區(qū)分，而不是確切的民族稱謂，也并非指某個(gè)單一的族群或部落集團(tuán)，通常都包括著不同的族群和部落集團(tuán)，而且隨時(shí)代變遷其組成又都會(huì)發(fā)生變化。本是同一個(gè)族群和部落集團(tuán)，因處不同地域而出現(xiàn)不同的稱呼，不同的族群和部落集團(tuán)由于生活在同一地域之內(nèi)，而被冠以同一名稱，這些現(xiàn)象也是常見(jiàn)的。例如，黃帝部落集團(tuán)，發(fā)跡于本屬“西戎”和“西羌”的渭水上游甘肅天水和陜西寶雞一帶，后東遷，經(jīng)陜北而山西，進(jìn)入華北和黃河下游平原，成為“中土”華夏族和華夏集團(tuán)的一個(gè)主要的來(lái)源。但至春秋時(shí)，仍有姬姓之“戎”活動(dòng)于陜西境內(nèi)。他們雖屬黃帝的苗裔，因未東遷至“中土”，所以仍被包括在“西戎”之內(nèi)，以“戎”相稱。又據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載:“有北狄之國(guó)。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”這說(shuō)明“北狄”之內(nèi)，也包含有一支黃帝部落。舜部落和商人部落，本來(lái)都起于“東夷”，后居“中土”，成為“華夏”族的重要組成部分。秦人部落，先屬“東夷”，后居“戎狄”，再入“中國(guó)”，成為“華夏”人。［17］P229－230

綜上述可看出，蚩尤所統(tǒng)領(lǐng)的九黎部落最先居于中土，其活動(dòng)地域是在黃河下游山東和河北南部、河南東北部，以及淮北平原;而苗族被稱為“南蠻”、“苗蠻”已是夏商周以后的事情。不能把九黎時(shí)代的“苗區(qū)”與三苗后的“苗區(qū)”混淆了，不能把“九黎”和“南蠻”登上歷史舞臺(tái)的先后順序顛倒了。

注 釋:

①王桐齡在其《中國(guó)民族史》中，將九黎、三苗、荊蠻、百越、西南夷等列為歷代苗族創(chuàng)立之國(guó)家，這是有待于商榷的。他把三苗、荊蠻、百越、西南夷等都列出居住區(qū)域，惟九黎的居住區(qū)域沒(méi)有列出來(lái)。

［1］［6］郭沫若. 中國(guó)史稿［M］. 北京:人民出版社，1976.

［2］［4］［10］［12］［17］伍新福.論評(píng)與考辯［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2013.

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