王 舶 宇

(陜西師范大學(xué) 中國西部邊疆研究院，西安 710062)

【秦地文化研究】

關(guān)于構(gòu)建關(guān)中漢藏回文化走廊的思考

王 舶 宇

(陜西師范大學(xué) 中國西部邊疆研究院，西安 710062)

陜西關(guān)中地區(qū)的咸陽，歷史文化悠久，人文氣息濃厚。在這片沃土上曾經(jīng)孕育著民族文化的種子，渭水河畔曾經(jīng)演繹著民族團結(jié)的舞曲。湮沒于歷史長河中的其他民族，與現(xiàn)今仍然活躍在關(guān)中地區(qū)的蒙古族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、土家族、黎族、傣族等35個少數(shù)民族共同勾畫起關(guān)中地區(qū)歷史文化的長卷。文章從如何發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，利用“西咸新區(qū)”的發(fā)展契機，對構(gòu)建關(guān)中咸陽市區(qū)“漢藏回”三個主體民族繁衍生息、精神融合的“民族文化走廊”等方面提出了一些建設(shè)構(gòu)想。

關(guān)中地區(qū)；文化走廊；思考

陜西關(guān)中文化，尤其以咸陽文化為代表。咸陽位于祖國版圖的中心，是中國大地原點所在地，自古就是西部戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。咸陽身處華夏歷史文化長河的發(fā)端，是秦漢文化的重要發(fā)祥地。秦始皇定都咸陽，使這里成為“中國第一帝都”[1]。目前，咸陽市區(qū)人口共80萬左右，以漢族為主體。此外還有部分少數(shù)民族。而少數(shù)民族中以藏族人口和回族人口居多。藏族人口主要居住于文匯路，并以西藏民族大學(xué)為中心。回族人口主要居住于新興路與文匯路的交匯處。這些不同民族的日常生活既遵循著各自的文化傳統(tǒng)，又互相影響互相滲透，共同促進了關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和文化進步。如他們互通婚姻，能聽懂甚至?xí)f對方語言，穿著或佩戴對方的民族服飾，喜歡對方的民族食品，即在日常生活的各方面都呈現(xiàn)出融合的現(xiàn)象。那么，怎樣更好地利用咸陽的區(qū)位優(yōu)勢和漢藏回等民族的文化特色，進一步發(fā)掘其文化內(nèi)涵，帶動其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出貢獻，應(yīng)是目前非常重要的論題之一。本文將就此提出一些粗淺的看法，以就教于方家。

一、重塑帝都輝煌，做強“秦漢”文化走廊

如上文所言，陜西關(guān)中地區(qū)的咸陽為千古第一帝都，又是西漢京畿之地，是秦漢文化的中心地帶。雖然經(jīng)過兩千多年歲月的洗滌，秦漢文化的傳統(tǒng)還在一定程度上保留在當(dāng)?shù)貪h族人民的生活習(xí)慣里。因而，構(gòu)建秦漢文化走廊，充分展示漢族傳統(tǒng)文化，并以之帶動咸陽的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進漢族文化與藏族、回族文化的進一步融合，應(yīng)該是非常可行的思路。

秦漢文化走廊的選址。由于市區(qū)的藏族居民與回族居民大多數(shù)分布于文匯路、新興路，因而秦漢文化走廊可選在與這兩條街道距離最近或相交匯的畢原路上，這樣方能更好地促進三個民族之間的充分交流，更好地發(fā)揮這一文化走廊的作用。通過秦漢漢族文化走廊的建設(shè)，可以重塑帝都輝煌，促進關(guān)中經(jīng)濟文化的騰飛。

秦漢文化走廊的建設(shè)。首先，在畢原路一線恢復(fù)秦漢時期的古典建筑風(fēng)格，街道兩側(cè)全部建成仿古建筑，并以秦漢時期的青磚鋪路。其次，公共設(shè)施，如路燈、公交車亭、廣告牌、垃圾桶、花壇、凳子、雕塑等等全部融入秦漢古典文化元素。這樣便可營造濃濃的秦漢文化氛圍，勾起游客對那遠古帝國的無限想象和回憶，滿足游客的游覽愿望。然后把漢族文化走廊劃分出若干個小型功能區(qū)，每個小型功能區(qū)都要有能夠區(qū)別開其他小型功能區(qū)的獨特風(fēng)格。如創(chuàng)設(shè)大秦帝國阿房宮體驗區(qū)、“政治制度體驗區(qū)” “漢古代典籍體驗區(qū)” “關(guān)中書畫藝術(shù)體驗區(qū)” “秦腔文化體驗區(qū)” “關(guān)中飲食文化體驗區(qū)” “關(guān)中民俗藝術(shù)體驗區(qū)” “漢代中醫(yī)養(yǎng)生體驗區(qū)”等等。每一個體驗區(qū)都有自己的風(fēng)格和主題，以此來吸引游客。如以秦帝國“阿房宮”為藍本，在恢復(fù)好的古色古香的畢原路漢族文化走廊內(nèi)，重新建造一座縮小版“阿房宮”，可以讓游客感受到游在畢原路漢族文化走廊就像是自己身處兩千多年以前的秦都咸陽，獲得不同于其他城市的獨特的文化體驗。大秦帝國“政治制度體驗區(qū)”，以“恢復(fù)秦政治制度”為亮點，給予游客虛構(gòu)的“政治身份”讓游客通過角色扮演體驗從秦帝國的天子到秦帝國郡縣首腦的“前世今生”，讓游客在這里過足領(lǐng)袖癮。秦漢古代典籍小型體驗園區(qū)：搜羅秦漢古代典籍并提供全天候、無間隙的開發(fā)式服務(wù)，讓喜歡典籍的游客可以暢游在知識的海洋，要適時地將秦漢大一統(tǒng)、天人合一、休養(yǎng)生息等精神內(nèi)涵設(shè)法體現(xiàn)在秦漢古代典籍小型體驗園區(qū)。建造仿漢代建筑風(fēng)格的未央宮作為大劇場，利用現(xiàn)代影像技術(shù)、動漫技術(shù)展現(xiàn)楚漢之爭、漢匈大戰(zhàn)的歷史場景，可以開發(fā)游客參與度高的“時空穿梭”隧道，讓游客穿越回秦漢帝國，親自參與到秦漢的歷史事件當(dāng)中，實現(xiàn)其心理上的滿足感。秦漢中醫(yī)科技體驗園。現(xiàn)代人更加注重中醫(yī)養(yǎng)生，漢代中醫(yī)文化奠定了后世中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)，打造一條集漢代科技體驗、中醫(yī)養(yǎng)生于一體的園區(qū)，在這里游客可以感受博大精深的漢代科技，享受漢代皇家御醫(yī)的醫(yī)療服務(wù)，讓游客有一種身在漢代中醫(yī)科技體驗園就好像是身在大漢皇宮一樣的感覺，給游客一種漢代貴族乃至漢代帝王的享受。秦漢的科學(xué)技術(shù)同樣是異彩紛呈的。如地動儀、造紙術(shù)等等。可以在體驗園讓游客觀看仿制的漢代地動儀，親自體驗紙張的制作過程，參與性強。關(guān)中書畫藝術(shù)小型體驗區(qū)則以展出秦漢大家書畫作品為跳板，以當(dāng)代關(guān)中書畫名家作品為核心，向游客展示博大精深的書畫藝術(shù)精品，還可以把中國漢字的演化過程通過現(xiàn)代技術(shù)演繹給游客，要把關(guān)中書畫藝術(shù)小型體驗區(qū)打造成獨具漢風(fēng)的漢學(xué)園。在這里游客不僅能夠欣賞漢代書法繪畫藝術(shù)，獲得崇高的審美體驗，還能在這里參與漢代漢服社的成人禮活動，要結(jié)婚的新人可以在該體驗園舉辦傳統(tǒng)漢族婚禮，婚禮的整個流程全部按照漢代的模式進行，就會給新人和其親屬留下美好的回憶。關(guān)中秦腔藝術(shù)小型體驗區(qū)：聘請老秦腔藝術(shù)家為游客表演秦腔藝術(shù)，開辦秦腔藝術(shù)專門學(xué)校，招收喜愛秦腔藝術(shù)的少年以傳承秦腔文化，在該園區(qū)可以上演漢代大型歌舞劇，融入漢樂府的內(nèi)涵，讓祖先的文化得以發(fā)揚光大[2]。關(guān)中飲食文化小型體驗區(qū)：在畢原路現(xiàn)有的漢族飲食種類的基礎(chǔ)上增加能展示陜西尤其是關(guān)中特色的飲食文化，分早中晚以及夜市四個時段分別供應(yīng)，使游客能在咸陽盡享關(guān)中美食，每一家餐飲店都打造成漢代的建筑風(fēng)格，餐飲店的陳設(shè)也要是漢代的樣式，其工作人員也要身著秦漢服飾[3]，讓游客有一種耳目一新的感受，為在餐飲上體現(xiàn)漢代風(fēng)情，可以把游客使用的餐具按照漢代風(fēng)格設(shè)計，因為漢的政治體制是分封制配合郡縣制，所以可以推出天子套餐、諸侯套餐、郡守套餐、縣令套餐在價格加以區(qū)分，讓游客有更多的選擇空間。陜西民俗藝術(shù)小型體驗區(qū)：可以以關(guān)中地區(qū)各縣的傳統(tǒng)手工品的展覽和制作為主題，宣傳關(guān)中的民俗文化，讓游客在參觀、購買或親手制作中領(lǐng)略關(guān)中民俗文化，獲得審美體驗。

這些眾多的功能區(qū)充分地展示了秦漢文化元素，不僅可以使外地游客充分領(lǐng)略帝都咸陽的秦漢文化之美，也可使咸陽當(dāng)?shù)厝嗣裨诠ぷ髦嘤辛诵蓍e娛樂的好去處，而這些活動無疑可以提升人們的文化素質(zhì)，提高他們的審美情趣。同時這些功能區(qū)的存在也可以使咸陽市內(nèi)的藏族和回族居民充分了解漢族文化，與漢族人民更加和諧地生活在一起。

二、融合漢藏文化，打造關(guān)中“藏式”風(fēng)情區(qū)

由于西藏民族大學(xué)定址于咸陽市文匯東路，這里便成了關(guān)中地區(qū)藏族集中的主要區(qū)域。西藏民族大學(xué)是西藏第一所高等學(xué)府。它拉近了青藏高原上藏族同胞和內(nèi)地人民的距離，為漢族人民進一步了解藏族文化開啟了方便之門。目前，這一帶的藏族人口主要由在學(xué)院內(nèi)工作的藏族教職員工、在學(xué)院學(xué)習(xí)的藏族學(xué)生，還有在他們的帶動下來這里謀生的藏族群眾，約有1萬余人。

為了促進藏族文化在關(guān)中地區(qū)的傳播和發(fā)展，使咸陽人民甚至全國人民充分認識藏族文化的崇高價值，我們可以把文匯路打造成為集“觀光游覽、民俗藝術(shù)、藏學(xué)文化、商業(yè)購物、藏餐飲食”于一身的藏文化走廊。要在文匯路藏族文化走廊內(nèi)打破現(xiàn)有文匯路建筑格局，在藏族文化走廊規(guī)劃的指導(dǎo)下，將文匯路建設(shè)成咸陽的“小八角街”，其建筑風(fēng)格一律依照西藏自治區(qū)拉薩市的“八角街”建筑風(fēng)格為藍本進行建設(shè)，以實現(xiàn)其觀光游覽藏文化景區(qū)的功能，讓游客在內(nèi)地咸陽就能體驗到青藏高原的藏式文明而免受高原反應(yīng)之苦。構(gòu)建藏族民俗藝術(shù)小型功能區(qū)：可以開設(shè)唐卡藝術(shù)體驗館，讓游客在游覽過程中，體驗雪域高原美妙的唐卡藝術(shù)，在體驗中游客可以自己試著做唐卡，并把自己制作的唐卡帶回家留作紀念。建立藏學(xué)文化小型功能區(qū)。藏傳佛教文化是藏學(xué)文化的核心，在這里游客可以了解到西藏四個大教派八個小教派的歷史。在這里開設(shè)藏族歷史展覽館、藏傳佛教禮佛館、藏語文學(xué)習(xí)館，讓懂得藏語和藏文化的人來講解和教授藏學(xué)。喜歡藏文化的游客可以在這里感受藏族的歷史文化。[4]54同時可以成立專業(yè)的藏族歌舞隊，表演、教授藏族歌曲、舞蹈、戲曲等，吸引愛好藏族文藝的人們。建立商業(yè)購物功能區(qū)：以售賣傳統(tǒng)藏族飾品、服裝為核心，在該功能區(qū)可以把藏族的各式各樣的飾品進行展覽，比如藏袍、珊瑚項鏈、綠松石掛飾、藏銀飾品、藏刀、青稞酒等等，喜歡藏族飾品的游客可以盡情購買，該功能區(qū)夜晚可以進行篝火文化表演，大家圍在一起跳鍋莊、吃烤羊肉、喝青稞酒，感受藏區(qū)夜生活。[5]建立藏族飲食文化小型體驗區(qū)。聘請藏族廚師專門為游客提供藏面、酥油茶、糟耙、奶茶等各式藏族飲食，讓游客有一種游在咸陽，卻好像是游在拉薩，吃在咸陽就像是吃在拉薩的美好體驗。

養(yǎng)老與休閑娛樂園，西藏屬于高寒缺氧的地帶，常年生活在西藏的人很希望既不脫離西藏的人文環(huán)境又能擺脫西藏的高寒缺氧的氣候條件，藏文化走廊的另一個功能就是讓長期居住在西藏的人們能夠在退休養(yǎng)老之后，或者是假期能夠在內(nèi)地有一處休養(yǎng)的心靈暖巢，能夠在內(nèi)地同樣喝青稞酒，吃牦牛肉，品酥油茶。

這一藏文化走廊的建立，可以把宣傳藏文化和開發(fā)其產(chǎn)業(yè)價值有機融合起來，促進關(guān)中經(jīng)濟文化的發(fā)展。

三、構(gòu)建“回族文化”風(fēng)情園， 感受伊斯蘭文化

咸陽回族人口比較集中的區(qū)域在新興路，該路中部的清真寺成為回族人民活動的中心。更重要的是，新興路連接著文匯路和畢原路，如果能將之構(gòu)建成回族文化走廊的話，不僅可以促進伊斯蘭文化的繁榮和對其他民族的影響，而且能將畢原路秦漢文化走廊和文匯路藏族文化走廊連接起來，形成漢藏回文化走廊緊密相融的態(tài)勢，使人們在游歷的時候可以更方便，也可以使這一帶成為咸陽市的文化中心和旅游觀光名片，帶動咸陽市的經(jīng)濟文化的發(fā)展。

構(gòu)建新興路回族文化走廊的具體思路為：進一步擴建新興路清真寺，將回族清真寺主要建筑的實用價值與審美價值融為一體，體現(xiàn)宗教性與藝術(shù)性的融合。那么，當(dāng)回族穆斯林在這里誦經(jīng)禮拜時，不僅可以使自己的靈魂得到凈化與安寧，也可以得到唯美的感受。清真寺在其建筑藝術(shù)上具備一種不同于其他民居類建筑的審美魅力，以喚起信教者的宗教情緒與感情。它們那種把宗教與藝術(shù)緊密結(jié)合的特點，給人以特殊的宗教體驗，營造出一種神秘幽遠、古樸肅穆的宗教氛圍。[6]22要讓清真寺不僅成為關(guān)中地區(qū)穆斯林群眾禮拜的圣地，也要讓其成為其他非伊斯蘭信仰的關(guān)中人民或來關(guān)中觀光的游客感受穆斯林文明的直接窗口。除清真寺外，還可以在新興路構(gòu)建阿拉伯民俗藝術(shù)小型功能區(qū)：以宣傳阿拉伯服飾為核心，游客可以在這里購買到阿拉伯式的服裝和飾品。構(gòu)建阿拉伯文化小型功能區(qū)：以講授阿拉伯伊斯蘭文化為主題，可以開設(shè)阿拉伯語文化館，展覽阿拉伯伊斯蘭藝術(shù)作品。構(gòu)建伊斯蘭飲食文化小型功能區(qū)：可以聘請回族廚師為游客烹飪具有阿拉伯風(fēng)情的食品。在這里游客也可以體驗到回族的傳統(tǒng)飲食。打造圣人故事雕塑群實現(xiàn)朝圣與心靈回歸的相統(tǒng)一，神話傳說中的圣人有十二萬四千多位，《古蘭經(jīng)》中提到25位，回族口頭能叫出名字的圣人有阿丹、怒哈、易卜拉欣、穆撒、穆罕默德。思考在“回族文化風(fēng)情園”中打造一條演繹《古蘭經(jīng)》中圣人神話傳說的走廊，利用現(xiàn)代科技，讓游客可以感受身處咸陽就像是身處圣地麥加，讓游客和圣人實現(xiàn)零距離接觸。

可以想象，如果真的建成這樣充滿異域風(fēng)情的“回族文化風(fēng)情園”，那么關(guān)中地區(qū)就會增添無限的魅力，吸引更多的游客。咸陽是古絲綢之路的起點，曾匯聚了無數(shù)的阿拉伯商人，今天在這里建設(shè)“回族文化風(fēng)情園”，正是對往日輝煌的重續(xù)，意義非常重大。

四、結(jié) 語

陜西關(guān)中地區(qū)的咸陽文化底蘊極為深厚，文化旅游資源的存量大、質(zhì)量高，潛力無窮。漢藏回文化走廊的建設(shè)依托這樣優(yōu)勢的文化資源，其前景也是非常遠大的。

“漢藏回”文化走廊對于關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟的騰飛，具有不可估量的作用。原因有二：其一，這是一種“無污染、低能耗、高收益”的文化產(chǎn)業(yè)，它不僅可以就近轉(zhuǎn)化農(nóng)村人口，解決就業(yè)問題，增加農(nóng)民收入，優(yōu)化關(guān)中地區(qū)及周邊收入結(jié)構(gòu)，提高關(guān)中地區(qū)人民收入水平。其二，它還可以增強關(guān)中地區(qū)的文化軟實力，改善當(dāng)前關(guān)中地區(qū)城市環(huán)境和城市布局，提升城市形象，擴大城市影響力，從而提高關(guān)中地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)的收入。

然而，作為千年第一都的咸陽是陜西關(guān)中文化的代表區(qū)域，目前的城市建設(shè)還存在著嚴重的問題。整個咸陽市區(qū)除中山街的建筑保留著漢代風(fēng)格外，其他大部分區(qū)域都是現(xiàn)代風(fēng)格。市區(qū)景觀的建設(shè)、街道的命名等亦沒有融入或較少融入民族元素。此外在節(jié)日慶典與民俗民風(fēng)的展示等活動中，也缺少秦漢元素?？傊麄€市區(qū)整體的風(fēng)貌與咸陽這千年帝都的身份極為不符。置身市區(qū)，你無法感受到一點千年第一帝都的古樸、深邃、厚重與典雅?？梢钥闯?，關(guān)中地區(qū)尤其是咸陽市在向現(xiàn)代文明邁進的同時，嚴重缺少對千年第一帝都古典文化價值的重視和挖掘，使這一秦漢千年帝都的文化資源被白白浪費。至于對藏族和回族的文化資源更缺乏深入地開發(fā)。這些都嚴重制約著關(guān)中地區(qū)尤其是咸陽市的經(jīng)濟文化發(fā)展。因而筆者不揣冒昧，略陳管見，希望能起到拋磚引玉的作用。

[1] 張立勇.西(安)咸(陽)一體化發(fā)展研究[D].西安：西北農(nóng)林科技大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.

[2] 張星.關(guān)中地區(qū)近代民間服飾[D].西安：西安工程大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

[3] 王正偉.回族民俗學(xué)[M].銀川：寧夏人民出版社，2008.

[4] 楊輝麟.西藏的民俗[M].西寧：青海人民出版社，2007.

[5] 才仁措.漢藏民族雜居村落的民俗文化研究——以青海省共和縣恰藏村為個案[D].西寧：青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[6] 賈艷紅.論漢代民間信仰的基本特點[J].齊魯學(xué)刊，2010，(4)：24-26.

【責(zé)任編輯 馬 俊】

Perspectives on the Construction of Han-Tibetan-Hui Corridor in Xianyang City

WANG Bo-yu

(Chinese Western Frontier Research Institute, Shaanxi Normal University, Xi’an 710062, China)

As the capital of the Qin Dynasty (221-206 BC), Xianyang has a long history with rich cultural atmosphere. The seeds of national culture were once sprouted in this land; as well as the carols of national unity were played upon the Weihe River. The extended picture of Xianyang’s history and culture is composed of both of the nationalities which have been fallen into oblivion and the existing 35 minority ethnic groups such as Mongol, Uyghur, Miao, Yi, Zhuang, Tujia, Li, and Dai, etc. Hence, based on the discussion of how to benefit from the regional advantages and the developmental opportunity of “Xi-Xian New Area”, this paper will provide several conceptions for the construction of “Han-Tibetan-Hui Corridor” in which the three main groups can live and share.

Xianyang city; Han-Tibetan-Hui; cultural corridor; thinking

G127

1009-5128(2015)13-0032-04

2015-03-20

王舶宇(1989—)，男，陜西咸陽人，陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院碩士研究生，主要從事文化產(chǎn)業(yè)研究。