洪越

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）

淺談西夏公文避諱制度

洪越

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京210097）

避諱，是中國封建社會(huì)特有的一種歷史與文化現(xiàn)象，在長達(dá)數(shù)千年的封建社會(huì)里人物姓名或所尊之名的避諱，是上下臣民不可不懂的一門學(xué)問，不能不遵從的一項(xiàng)制度。西夏作為與宋、遼、金相抗衡的西陲小國，在李繼遷、李德明兩代人所創(chuàng)基業(yè)的基礎(chǔ)上，對西夏公文進(jìn)行了不斷地完善和發(fā)展，使西夏公文工作最終走上了法制化、規(guī)范化的軌道，為中國公文工作的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。本文通過對中國古代西夏時(shí)期公文避諱制度進(jìn)行較為深入、細(xì)致的研究，以探索這個(gè)特殊的西陲小國在公文避諱制度方面對中原王朝的繼承與發(fā)展，繼而縱觀全局，對西夏公文避諱制度的特點(diǎn)及成因作綜述和分析，用辯證的方法探討中國古代避諱制度對西夏時(shí)期公文寫作的影響以及對現(xiàn)代公文研究工作的影響，以期更加寬泛、細(xì)致地審視中國古代公文避諱制度。

西夏公文避諱制度

一、中國古代避諱制度與西夏公文避諱制度概述

（一）中國古代避諱制度概述

避諱，為中國特有之風(fēng)格，其起于周，成于秦，盛于唐宋，終于清，持續(xù)時(shí)間長達(dá)二千年。避諱的含義在《辭?！分薪忉尀椋骸胺饨〞r(shí)代對于君主和尊長的名字，避諱直接說出或?qū)懗??！北苤M的形成與古老的禁忌有著直接的轉(zhuǎn)化關(guān)系，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，可以說它與民俗、禮儀、階級統(tǒng)治等方面皆有一定的關(guān)系，所以其作用領(lǐng)域是比較廣的。古代避諱的對象主要有四類：一是帝王，對當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名進(jìn)行避諱，屬于當(dāng)時(shí)的“國諱”或“公諱”。二是諱長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。三是避圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”，與別人交往時(shí)應(yīng)避對方的長輩之諱，否則極為失禮。

中國古代公文避諱則是避諱制度的一個(gè)方面，即公文避諱制度是避諱制度長期發(fā)展的產(chǎn)物之一。

（二）西夏公文避諱制度概述

西夏是與宋、遼、金抗衡的西陲小國，它自然而然地會(huì)引進(jìn)和效仿中原王朝公文避諱這一制度。西夏公文避諱制度與唐宋一樣，都是比較復(fù)雜的。

1.西夏國人為本國避諱

西夏建國之初，為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位，鞏固政權(quán)，維護(hù)皇室尊嚴(yán)就開始在公文撰制中為本國避諱。譬如，公元1032年冬十月，“德明卒”，元昊繼位后，“既襲封，明號令，以兵法勒諸部”，為了實(shí)現(xiàn)成就霸業(yè)的宏愿，于是開始了西夏國建立年號的制度。元昊開始使用的年號是引用宋朝年號，但很快意識到其與李德明的名諱相沖撞，為了避父親李德明的名諱，改宋“明道”為“顯道”，稱于國中，這是見于史籍記載的西夏最早的避諱現(xiàn)象了。到了公元1034年又改“顯道三年”為“開運(yùn)元年”。不久，因?yàn)橛腥苏f“開運(yùn)”這個(gè)年號正好是五代石晉破亡的年號，為了避免災(zāi)禍，就改“開運(yùn)”為“廣運(yùn)”，隱諱其不吉利的事實(shí)［1］。于是，西夏公文避諱、建立年號之制從此開始。

2.西夏為宋、遼避諱

西夏國不僅為本國避諱，而且還對南面的宋朝、北面的遼朝避諱。

首先，為宋避諱。西夏名義上為宋之屬國，因此西夏國從宋初開始，為了割據(jù)為政，以求自保，最后實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，無奈地捧宋、尊宋、臣宋。所以作為宋朝的一級地方政權(quán)的夏州就為宋避諱了。譬如，史籍記載，“彝興，彝超之弟也，本名彝殷，避宋宣祖諱，改‘殷’為‘興’?！绷硗?，“克睿，初名光睿，避太宗諱，改‘光’為‘克’?！保?］夏國為了達(dá)到立國建邦之宏圖，暫時(shí)與宋處好各種關(guān)系，開始避宋宣祖、宋太宗諱，這都是以臣屬之夏州仰宋而圖存的政治策略。

其次，西夏作為屬國，也為遼避諱。譬如，“李德明”避諱寫作“李德昭”：“統(tǒng)和二十一年夏五月丁已，西平王李繼遷瓷，其子德昭遣使告哀”（《遼史》）。原因很簡單，因?yàn)檫|穆宗耶律景曾經(jīng)更名為明，遼景宗耶律賢初名“明記”，為了政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的需要，只好委屈求全，尊遼、臣遼來進(jìn)行避諱。

3.借鑒漢族輩次排列

中原地區(qū)漢族輩次排列是非常嚴(yán)格的，這一中原地區(qū)傳統(tǒng)的禮儀形式不僅滲透在西夏各項(xiàng)政治生活之中，而且在西夏公文中也普遍使用，這也是避諱的另一種形式。西夏建國后沿襲了這一制度并將其寫入法律之中，同時(shí)，西夏規(guī)定，在撰擬公文聯(lián)合押署之時(shí)，要講究先后次序，不能顛倒。一般情況下，是官職位高者在前，但是在官位相同時(shí)，必須是蕃人在前，漢人或其他少數(shù)民族官員在后。這一系列的公文撰寫習(xí)慣和禮儀制度，從西夏先祖拓跋思恭開始，夏州及西夏繼承人的輩分秩序仿照中原禮節(jié)排列的情況已經(jīng)很明確了。

二、西夏公文避諱制度的特點(diǎn)

筆者通過查閱相關(guān)書籍和資料，對西夏公文避諱制度的特點(diǎn)做出簡要概括，大致分為三點(diǎn)，分述如下：

（一）西夏避諱制度深受漢文化影響

拓跋部同其它黨項(xiàng)部落一樣，早期只有語言而無文字［3］，更談不上文字符號形式的名字。然而，在同廣大漢族人民的長期交往和接觸中，他們不但學(xué)會(huì)了漢語，而且部分貴族學(xué)會(huì)使用漢字，進(jìn)而用于與漢族相關(guān)人士的書信往來及消息傳遞。西夏先祖有漢名者，最早可上溯至唐初的拓跋赤辭。但這其實(shí)并不能算作嚴(yán)格意義上的漢名，因?yàn)槌噢o、思太、守寂等名字具有明顯的譯音特征，即可能呼之以黨項(xiàng)語名號，然后以漢語漢字記錄。分析夏州李氏世族譜系，大約從拓跋思恭這一輩人開始，才真正接受并采用了以漢族習(xí)慣命名和排列輩次的形式。至此以后，夏州李氏以及西夏當(dāng)政者亦如前例。因此，公文避諱制度作為西夏向中原王朝學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要制度，深受漢文化的影響。

（二）西夏公文避諱比較混亂

西夏制定了有關(guān)公文避諱的法律制度，一旦違反就要依律嚴(yán)懲。盡管如此，西夏的公文避諱還是混亂不堪，有時(shí)避諱，有時(shí)并不避諱。

首先，在公文撰制中會(huì)出現(xiàn)不避先朝皇帝名諱的現(xiàn)象。譬如，西夏第五代皇帝仁孝以及其兄弟仁友、仁忠、仁禮、仁愛等一輩人并不避西夏祖先仁福等一輩人名諱，他們的名字中都有“仁”字。

其次，有時(shí)公文撰寫中也有不避當(dāng)朝皇帝名諱的現(xiàn)象。譬如，張?jiān)?、吳昊不僅不避夏景宗元昊名諱，而且有意為之，為此，“元昊責(zé)以入國問諱之意，二人大言曰：‘姓尚不理會(huì)，乃理會(huì)名耶？’時(shí)曩霄未更名，且用中國賜姓也。聞言悚然，異而釋之，日尊寵用事。”［4］

最后，西夏也有不避宋朝皇帝名諱的公文實(shí)例。譬如，西夏崇宗乾順于夏永安二年（1099）十二月向宋朝撰寫的《再上宋誓表》中有“飭疆吏而永絕爭端，誡國人而恒尊圣化”一句。這句話并未避宋真宗的廟諱“恒”字。為此，宋哲宗下詔責(zé)問：“夏國主誓表內(nèi)‘誡國人而’字下一字犯真宗皇帝廟諱，令保安軍移牒宥州，聞知本國，應(yīng)失點(diǎn)檢經(jīng)歷干系人，并重行誡斷?！保?］

由此可見，西夏的公文避諱制度并不嚴(yán)格，存在混亂的現(xiàn)象。

（三）西夏在避諱問題上，具有較強(qiáng)的政治目的

1.夏州政權(quán)時(shí)期，定難軍節(jié)度使西平王李彝殷及其繼承者李光睿均因犯宋帝名諱而易名。這一時(shí)期的夏州政權(quán)，完全采取的是“保全實(shí)力”的政策。雖然宋朝厲行專制主義中央集權(quán)政策，特別注意削弱地方割據(jù)勢力，但是，對夏州李民這樣具有地方和少數(shù)民族兩重性質(zhì)的政權(quán)，處理起來卻非常棘手。夏州李氏也非常注重在一些名份、禮節(jié)性的交往中投宋之所好。如宋建立伊始，彝殷即更其姓名，為宋帝避諱，并率眾表示臣服，幫助宋太祖抵御北漢。正因?yàn)椴扇×顺紝俟ы樀淖藨B(tài)，才使夏州政權(quán)能在夾縫中得以生存和發(fā)展。

2.李元昊初用宋仁宗“明道”年號，因避父親德明諱，改為“顯道”稱于國中。聯(lián)系元昊此后一系列獨(dú)立稱帝的政令和舉動(dòng)，這種因名諱而改易年號的行為，完全可看作是改弦易轍的號角，并非確為避其父之名諱。還有一個(gè)例子，在宋不得志的張?jiān)?、吳昊為了引起元昊的注意，達(dá)成自己投奔西夏的政治目的，故意入國而諱，元昊“竦然異之，日尊寵用事”。顯然，這里名諱問題已退居其次，經(jīng)國人才乃元昊所急需的。通過這些事例，我們也就不難理解元昊否認(rèn)李、趙賜姓，改號嵬名，更名曩霄，自稱“吾卒”，布令禿發(fā)，新制蕃字等一系列的標(biāo)新立異之舉了。

3.元昊曾將“顯道三年”改為“開運(yùn)元年”，后因石晉故，改年號為“廣運(yùn)”，這顯然是對石敬塘后晉破亡這一不吉利事件的隱諱。作為新興的西夏，自然不愿使用那樣的年號。無獨(dú)有隅，宋仁宗于公元1038年曾改元“寶元”，后因元昊以河西叛，且又改姓元氏（元昊上表稱元魏之后裔），朝廷惡之，于是改元“康定”［6］。夏、宋各諱國惡的作法，無疑也是政治斗爭的一個(gè)折射。

三、西夏公文避諱制度特點(diǎn)的成因

（一）文化因素

西夏公文避諱不嚴(yán)格的特點(diǎn)，是西夏民族文化在漢文化沖擊下的頑強(qiáng)姿態(tài)的體現(xiàn)。西夏自身民族文化與漢文化之間的沖突，貫穿于西夏形成和發(fā)展過程的各個(gè)方面，也對西夏公文避諱制度產(chǎn)生了深刻的影響。

《新唐書·黨項(xiàng)傳》載：黨項(xiàng)“俗尚武，無法令、賦役，人壽多過百歲，然好為盜，更相到奪，尤重復(fù)仇”，“無文字，候草木記歲”，“妻其庶母、伯叔母、兄嫂、子弟婦，惟不娶同姓”。其它諸書記載亦大體相若。從黨項(xiàng)人早期的生活情形看，他們根本沒有漢族封建社會(huì)那么繁復(fù)的倫禮綱常制度，而是過著比較單純質(zhì)樸的原始生活。即使發(fā)展到數(shù)百年之后的西夏，雖然漢文化對其影響巨大，但是相對形成于西漢時(shí)期的漢文化，西夏國內(nèi)的漢文化因素畢竟顯得成熟度不夠。［7］更何況漢族社會(huì)中的那些繁文褥節(jié)、清規(guī)戒律，尤為崇實(shí)尚武的黨項(xiàng)民族所不贊成。這在元昊的建國方略中就有明確的表示，即所謂“制小藩文字，改大漢衣冠，革樂之五音，裁禮之九拜”。［8］那么，像避諱中又是君諱、家諱，又是避嫌名、缺筆諱等等細(xì)而又細(xì)的枝節(jié)，對于以“忠實(shí)為先，戰(zhàn)斗為務(wù)”的西夏，又有多少實(shí)際意義呢？因此，西夏雖然在公文避諱上制定了嚴(yán)格的法規(guī)，但是受文化因素的沖擊，避諱混亂現(xiàn)象不可避免。

（二）政治因素

西夏作為一個(gè)由少數(shù)民族建立的多民族王朝，很多方面都會(huì)借鑒中原王朝的管理模式，尤其是唐、宋兩朝，公文制度也不例外。在借鑒和學(xué)習(xí)中原王朝及周邊國家公文工作理論之時(shí)，西夏統(tǒng)治者對公文避諱制度進(jìn)行了因地制宜的改革，使其更適合于西夏這一黨項(xiàng)族為主體的少數(shù)民族國家的實(shí)際。

歷來民族矛盾與政治斗爭都是緊密聯(lián)系在一起的，西夏時(shí)期尤其如此。對南有宋，對東北有遼、金和蒙古，而尤以與北宋的斗爭占全國對外政治及民族關(guān)系處理的主流。李彝殷為宋宣祖諱，李光睿為宋太宗諱，均以臣屬之夏州仰趙宋而圖存，避諱以尊宋、臣宋，實(shí)則割據(jù)，以求自保。為了鞏固政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治，進(jìn)一步地發(fā)展本國實(shí)力，西夏統(tǒng)治者在制定公文避諱制度時(shí)，不免會(huì)使其從側(cè)面透露出濃重的政治意味，這也是造成西夏公文避諱混亂現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。

四、辯證看待公文避諱制度的影響

（一）避諱制度帶來的不利影響

1.避諱制度對西夏時(shí)期公文寫作的不利影響

不同于其他朝代，受多方面因素的影響，西夏時(shí)期公文避諱是非常復(fù)雜和特殊的。例如前面所述的公文避諱混亂現(xiàn)象，統(tǒng)治者為了達(dá)到自身的特殊政治目的，有時(shí)避諱有時(shí)不避諱，它給文書工作帶來了很大的障礙而且在一定程度上限制了西夏時(shí)期文書工作的效率。

2.避諱制度對現(xiàn)代公文研究工作的不利影響

避諱雖為中國古代封建社會(huì)的一種傳統(tǒng)陋習(xí)，雖然已成為歷史，但它在我國歷史上延續(xù)了二千多年，對古代公文的撰寫造成了極大的混亂。其產(chǎn)生原因是統(tǒng)治者對自身地位的尊崇，對自己威嚴(yán)的維護(hù)。由于避諱，古人改人名、地名、官名、物名處甚多，這就在文書工作上造成了許多混亂甚至訛誤，給我們閱讀理解文獻(xiàn)、辨別真相帶來許多麻煩。我們在閱讀古代公文史料時(shí)發(fā)現(xiàn)，行文中有的出現(xiàn)空缺字，有的用“某”字代替，文字有的改變了形體，有的缺筆畫，有的改用同音字或同義字，還有改名改姓，改官名、改年號、改干支、改書名等等。各朝代避諱不同，一名多次更改，有時(shí)同地異名，同書異名，一人二名，一官二名，弄得人們迷惑不解。給閱讀古代公文造成極大困難。如果不懂點(diǎn)避諱學(xué)的知識，整理古籍、研究中國公文發(fā)展歷史就會(huì)困難重重，對某些問題無法解釋，甚至?xí)[出笑話。

（二）避諱制度帶來的有利影響

雖然避諱制度的產(chǎn)生對于現(xiàn)代公文研究工作造成了一些障礙與煩惱，但是不可否認(rèn)的是，如果懂得了避諱學(xué)、掌握了避諱的基本要點(diǎn)和規(guī)律，巧妙地運(yùn)用到訓(xùn)詁學(xué)和?？睂W(xué)中去，它就成為歷史學(xué)的輔助科學(xué)。不但可以解決閱讀古籍的某些疑難，幫助我們閱讀古籍，而且可以利用它來辨別古代文書的真?zhèn)?，并可以審定其年代?/p>

我國朝代更替頻繁，政權(quán)易手，避諱亦隨之改變。各朝避諱不一，具有明顯的時(shí)代特征。歷代學(xué)者利用避諱發(fā)現(xiàn)問題，訂正偽誤，為我們閱讀古籍，研究古代公文史排除了不少障礙。掌握了這一知識。就像掌握了一把鑰匙，幫助我們打開古籍的大門，加快閱讀速度，提高閱讀質(zhì)量，增長大量的學(xué)問，周游歷史的長河，為研究古籍和深入研究中國公文發(fā)展歷史打下良好基礎(chǔ)。我們學(xué)習(xí)避諱知識，透過避諱這一歷史現(xiàn)象，探索事物的本質(zhì)。如依據(jù)歷朝公文避諱的寬嚴(yán)程度推知皇權(quán)專制的程度和民眾精神枷鎖的輕重；宋、遼、金、西夏互諱，可知當(dāng)時(shí)民族關(guān)系及互相影響；宋朝避孔子諱，告訴我們?nèi)鍖W(xué)在宋朝的地位，儒學(xué)對維持統(tǒng)治的巨大作用；清朝的避諱從無到有，從疏到密，以至達(dá)到極點(diǎn)，一方面反映了避諱制度的發(fā)展，更重要的可以看出滿族統(tǒng)治者是如何吸取漢族統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行強(qiáng)化統(tǒng)治目的的。避諱可反映出每個(gè)朝代當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的心理狀態(tài)，使我們更加形象地認(rèn)識封建專制主義和封建倫常禮教的丑陋與荒謬。

所有這些都有利于我們對中國歷史遺產(chǎn)的批判繼承，有利于精神文明建設(shè)。

［1］趙彥龍.西夏公文寫作研究.寧夏人民出版社，2012.4，第一版.

［2］陳鳴.古代避諱制度漫談.2004.9：23.

［3］王新華.避諱研究.齊魯書社，2007.1，第一版.

［4］周曉霞.古代文書避諱制度的演變.文教資料，2007年4月號下旬刊.

［5］陳垣.史諱舉例.中華書局，2004.5，新1版.

［6］趙彥龍.西夏文書檔案研究.寧夏人民出版社，2010.3，第一版.

［7］韓小忙.西夏避諱制度初探.寧夏社會(huì)科學(xué)，1994（5）.

［8］趙彥龍.略談西夏文書用字及署名排列制度.秘書工作，1999（6）.