□駱 睿 徐 巖 張銥晗

[電子科技大學(xué) 成都 611731]

我國(guó)在社會(huì)發(fā)展過程中進(jìn)入經(jīng)濟(jì)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中必不可少的工具。社會(huì)發(fā)展讓廣大網(wǎng)民喜歡通過上網(wǎng)的方式解決生活中的諸多問題。比如交友，購(gòu)物，學(xué)習(xí)等都可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)。作為一種文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)傳播以方便、快捷等優(yōu)勢(shì)迅速被我國(guó)網(wǎng)民所接受，為現(xiàn)代文化發(fā)展開辟了新的道路?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著人們的生活，網(wǎng)絡(luò)文化的興起對(duì)傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈的沖擊。本文將從網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)分析，希望從中找到解決二者的沖突和融合問題的方法。

一、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的含義

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化像一場(chǎng)風(fēng)暴席卷我國(guó)。近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展一直呈上升趨勢(shì)，迅速成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)。人們通過網(wǎng)絡(luò)傳遞信息、實(shí)現(xiàn)商品交易，上網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活的常態(tài)。剛接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，人們需要懂得基本的計(jì)算機(jī)操作能力，現(xiàn)在，隨著智能手機(jī)的普及，人們只需手指輕輕一按就可以實(shí)現(xiàn)不少生活需求[1]。網(wǎng)民可以利用大量的碎片時(shí)間打開手機(jī)閱讀網(wǎng)絡(luò)資料，便利的上網(wǎng)方式對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)不僅是一場(chǎng)機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶，是影響了中國(guó)幾千年思想的民族精神?，F(xiàn)在，這兩種文化出現(xiàn)了強(qiáng)烈的碰撞，一方面人們追求時(shí)尚、追求效率，對(duì)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了弱化現(xiàn)象；另一方面人們?cè)诿β抵懈P(guān)注道德的回歸，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化存在的價(jià)值和蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵提出了更高要求。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的定義，爭(zhēng)議很多，至今也沒有一個(gè)明確的界定。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵的理解，有人認(rèn)為只要是和網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的文化產(chǎn)品就叫做網(wǎng)絡(luò)文化，也有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)的作品才是網(wǎng)絡(luò)文化，不管是怎樣的觀點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文化都擺脫不了網(wǎng)絡(luò)和文化這兩個(gè)要素。網(wǎng)絡(luò)具有方便性、先進(jìn)性等特點(diǎn)，在傳播過程中所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)逐漸得到了網(wǎng)民的認(rèn)同，因此，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度驚人，網(wǎng)絡(luò)以不可抵擋的姿態(tài)滲透到了社會(huì)的每一個(gè)角落。尤其是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及，讓更多的手機(jī)族隨時(shí)隨地都可以上網(wǎng)，都能夠感受到網(wǎng)絡(luò)文化獨(dú)特的魅力。盡管每個(gè)人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的理解不同，作為一種新興的文化存在方式，它有著獨(dú)特的表達(dá)形式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化就是以計(jì)算機(jī)或者手機(jī)為載體，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，依靠發(fā)達(dá)的信息傳播系統(tǒng)，運(yùn)用各種語(yǔ)言符號(hào)傳播思想、發(fā)表看法、傳遞文化和風(fēng)土人情的一種全新的表達(dá)方式。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通、購(gòu)物、討論……可見，網(wǎng)絡(luò)的功能非常強(qiáng)大，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展前景一片大好。

（二）傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是植入中國(guó)人骨髓中的民族精神，以儒家思想為核心理念的傳統(tǒng)文化以其強(qiáng)大的生命力和豐富的內(nèi)涵弘揚(yáng)于世，綿延至今。我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅記錄了中華民族的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，作為傳承幾千年的傳統(tǒng)思維方式、價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等滲透到了每一個(gè)中國(guó)人的血脈中。中國(guó)人走到哪里都有別樣的個(gè)性和氣質(zhì)，這來(lái)源于受到幾千年文化的熏陶。因此，傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族精神的核心，是我國(guó)人們踐行的道德目標(biāo)和依托的精神家園。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的特征

網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化并存的現(xiàn)象悄然影響著人們的生活，二者的融合也逐漸被人們認(rèn)同。二者相互依存，充分利用彼此的優(yōu)勢(shì)尋找最佳的契合點(diǎn)，分別在我國(guó)文化建設(shè)中扮演著重要的角色。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的特征

網(wǎng)絡(luò)文化以信息高科技為基礎(chǔ)，和傳統(tǒng)文化相比有其獨(dú)特的特征。網(wǎng)絡(luò)文化是在計(jì)算機(jī)普及的前提下發(fā)展起來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)的誕生、發(fā)展和普及過程中必要的條件是技術(shù)的革新。信息技術(shù)的不斷更新為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展提供了條件，各種軟件的開發(fā)和利用為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播構(gòu)建了平臺(tái)，因此，網(wǎng)絡(luò)文化首先表現(xiàn)出技術(shù)特征。網(wǎng)絡(luò)文化在傳播的過程中，通過技術(shù)處理，將傳統(tǒng)的圖片、文字信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，經(jīng)過分析后傳遞到網(wǎng)絡(luò)上。由此可見，網(wǎng)絡(luò)文化是傳統(tǒng)文化的數(shù)字形態(tài)的表現(xiàn)，由于實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化傳輸平臺(tái)，影像、圖片、音頻等復(fù)合而成的多媒體傳輸讓網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容更加豐富，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的數(shù)字化特征。除此之外，網(wǎng)絡(luò)文化還有虛擬性的特征。網(wǎng)絡(luò)的普及讓人與人之間的聯(lián)絡(luò)更方便，人們通過QQ、微信平臺(tái)、淘寶等應(yīng)用程序可以實(shí)現(xiàn)聊天、交友、購(gòu)物等形形色色的生活需求[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)上的資料是可以虛構(gòu)的，匿名的現(xiàn)象讓更多人喜歡上這種隱秘的方式。人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦嗫梢栽诰W(wǎng)絡(luò)上扮演自己喜歡的角色，和其他人進(jìn)行文化交流，從而獲得各種需求的滿足。網(wǎng)絡(luò)文化具有的開放性和平等性等特點(diǎn)也是吸引眾多網(wǎng)民的地方，在互聯(lián)網(wǎng)上，人們可以把自己剝開展示出最真實(shí)的一面，心里的煩惱可以在這里傾訴，傳統(tǒng)文化中一些羞澀、隱晦的話題可以在網(wǎng)絡(luò)上放開了聊，人與人之間虛擬的角色中的交流是平等的，彼此可以敞開心扉，互相緩解工作、生活壓力。網(wǎng)絡(luò)文化還有一個(gè)特點(diǎn)就是多元化，尤其表現(xiàn)在內(nèi)容的多元性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中根據(jù)自己的需求大多能夠找到自己需要的資料，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)中所包含的文化包羅萬(wàn)象，涉及到文學(xué)、哲學(xué)、天文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，并且其傳播方式是多元的，滿足不同形式的互動(dòng)[3]。

由此可見，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)開放性的多元化的文化載體，可以滿足不同年齡、不同身份、不同地域的群體的需求，影響了人們的生活。

（二）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)文化作為民族文化的精髓影響了一代又一代的人。其傳播方式主要以書本、報(bào)刊雜志和廣播電視等傳統(tǒng)的傳播方式進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)文化的傳遞也大多通過教育教學(xué)和民間的口頭相傳，學(xué)生在進(jìn)行九年義務(wù)教育過程中，所受到的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、人生觀的影響，都是傳統(tǒng)文化中的民族精神，愛國(guó)主義精神等寶貴的精神財(cái)富。蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化正能量的書本是傳統(tǒng)文化的載體，課堂教學(xué)是傳統(tǒng)文化的傳播方式，學(xué)生是傳統(tǒng)文化的受益者。教師作為傳統(tǒng)文化的踐行者從言談舉止中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。但是，傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中依然有很大的弱點(diǎn)。比如傳統(tǒng)文化的傳播速度慢，傳統(tǒng)文化的作品要經(jīng)過編輯出版之后才能夠在人們手中傳播，傳播方式也有很大的局限性。其次，傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容充滿正能量，帶有很深的哲理，給人以深思和啟迪。對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和學(xué)習(xí)，目前以中老年人群為主要群體，年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的研究較少。這不是說(shuō)年輕人不喜歡傳統(tǒng)文化，而是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深邃，要理解傳統(tǒng)文化需要一定的文學(xué)素養(yǎng)、鑒賞能力，也就是說(shuō)需要一定的文學(xué)底蘊(yùn)才能夠把傳統(tǒng)文化的精神理解清楚。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化作品的作者大多具有很高的創(chuàng)作水平，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的歷練，如果讀者不具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵就不容易讀懂。

三、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合

網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化并存的現(xiàn)狀已經(jīng)是我國(guó)文化主流形式，兩種文化相互影響，共同發(fā)展的態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成。兩種文化在發(fā)展和傳承過程中各具優(yōu)勢(shì)，也都有一定的局限性，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化融合的研究首先要分析兩種文化存在形式上的 差異。網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化相比有很多的不同。從傳播速度和方式上網(wǎng)絡(luò)文化具有很大的優(yōu)勢(shì)，然而從思想內(nèi)涵上來(lái)看傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響遠(yuǎn)比網(wǎng)絡(luò)文化大。下文將從兩種文化的優(yōu)勢(shì)和缺陷進(jìn)行比較分析，強(qiáng)調(diào)突出兩種文化在相互影響中的重要性。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢(shì)和缺陷

網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢(shì)在于快捷、方便、實(shí)惠、開放。網(wǎng)絡(luò)文化是借助現(xiàn)代化的通訊工具來(lái)進(jìn)行傳播的，傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于報(bào)紙、書本[4]。報(bào)刊雜志從創(chuàng)作到出版需要很長(zhǎng)時(shí)間，而網(wǎng)絡(luò)文化從創(chuàng)作到發(fā)布只需要幾個(gè)小時(shí)，甚至可能更短時(shí)間。快捷傳播是網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化相比最大的優(yōu)勢(shì)。其次，網(wǎng)絡(luò)文化容量大，不受時(shí)間和空間限制。網(wǎng)絡(luò)文化作品的讀者量沒有限制，只要能夠上網(wǎng)，滿足一定的條件之后就可以閱讀相關(guān)文字。而傳統(tǒng)文化的作品需要人們購(gòu)買才能閱讀，比如報(bào)刊雜志，由于印刷數(shù)量有限，閱讀的對(duì)象也相對(duì)較少。從經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化更實(shí)惠，網(wǎng)絡(luò)閱讀只需要繳納上網(wǎng)費(fèi)，有的網(wǎng)站需要一定的費(fèi)用而外，沒有其他收費(fèi)項(xiàng)目了。也就是說(shuō)網(wǎng)民只需要支付少量的費(fèi)用就可以閱讀大量的文獻(xiàn)資料，比如知網(wǎng)的資料檢索下載，每個(gè)月只需要些許費(fèi)用就可以閱讀里面的文獻(xiàn)資料，而且內(nèi)容非常全面。傳統(tǒng)文化作品不花錢能閱讀的只有圖書館，但是不能保存，網(wǎng)絡(luò)上的資料還可以下載下來(lái)，作為永久保存。網(wǎng)絡(luò)文化更開放體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中，廣大群眾都可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)自己的文學(xué)夢(mèng)。人們可以在上面發(fā)表自己的文章，也可以通過好友進(jìn)行及時(shí)交流溝通。而傳統(tǒng)文化的閱讀過程在相對(duì)封閉性的環(huán)境中進(jìn)行，即便是有感想也不能及時(shí)和朋友交流，更別說(shuō)和作者交流了[5]。在網(wǎng)絡(luò)文化中，讀者還可以給作者留言，作者在方便的時(shí)候還可以一起探討作品中的文學(xué)問題。

然而，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中，由于受到西方文化的影響，網(wǎng)民可以在網(wǎng)絡(luò)上自由發(fā)表言論。由于網(wǎng)絡(luò)是個(gè)開放的平臺(tái)，任何人都可以在上面發(fā)表自己的言論，可以上傳資料信息，無(wú)形中給一些低俗的人提供了傳播庸俗信息的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)上不負(fù)責(zé)任的言論、虛假信息、不文雅的廣告等嚴(yán)重地污染了網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)普及給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也有很多陷阱。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)詐騙和信息犯罪的案例越來(lái)越多，這就說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間給犯罪分子以可乘之機(jī)。尤其是網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，極少數(shù)心理變態(tài)的人利用網(wǎng)絡(luò)文化在輿論場(chǎng)所興風(fēng)作浪，治理和整頓輿論市場(chǎng)便成為當(dāng)下全球共同關(guān)注并十分頭疼的問題。

（二）傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和缺陷

傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中經(jīng)歷了幾千年的歷史，具有了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，尤其是在思想政治的熏陶方面，對(duì)華夏子孫具有引領(lǐng)性的作用。傳統(tǒng)文化中的以人為本，以民為本的思想從商周時(shí)代延續(xù)至今，是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，值得中華兒女永遠(yuǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)。其次，在對(duì)待個(gè)人生命和自由的問題上，我國(guó)傳統(tǒng)文化中追求自由、獨(dú)立、民主的思想給人們帶來(lái)深深的感受。傳統(tǒng)文化中的思想最大的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)待個(gè)人和集體的問題上，中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)尊崇顧全大局、胸懷天下的責(zé)任感和全局思想。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詮釋了樸素的愛國(guó)主義情懷，折射出了我國(guó)先哲們強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。在對(duì)待人與自然的問題上，我國(guó)自古以來(lái)具有崇尚自然，追求個(gè)性的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自然的喜愛和贊美的文學(xué)作品太多，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)環(huán)境保護(hù)的樸素意識(shí)，也揭示了人與自然和諧相處的思想。

但是，在傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的博弈中，傳統(tǒng)文化有很多地方處于被動(dòng)地位。比如時(shí)效性、開放性等方面明顯差于網(wǎng)絡(luò)文化；傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和網(wǎng)絡(luò)文化相比也顯得單一，在傳播和互動(dòng)方面也沒有優(yōu)勢(shì)。

四、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的融合

網(wǎng)絡(luò)文化作為快餐文化與傳統(tǒng)文化的融合，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化都具有重要意義。網(wǎng)絡(luò)作為傳統(tǒng)文化的載體和宣傳平臺(tái)，為傳統(tǒng)文化的傳承提供了便利。傳統(tǒng)文化為網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵的提高提供了保障和條件。因此，作為網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的融合，應(yīng)該從以下幾方面下功夫。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，樹立良好的社會(huì)形象

不可回避和否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)在還有很多低俗和虛假傳播的現(xiàn)象玷污著網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)，這需要廣大網(wǎng)民自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的純潔性。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的主要陣地，需要更多的有價(jià)值的傳統(tǒng)文化精髓作為支撐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化的影響下得以傳承和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化在傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中形成豐富的內(nèi)涵。因此，從網(wǎng)絡(luò)管理的角度來(lái)說(shuō)，要盡量避免低俗的信息進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，讓互聯(lián)網(wǎng)上的文化充滿正能量。網(wǎng)民在上網(wǎng)過程中要注重自己的言行，不利于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的話不說(shuō)，未經(jīng)證實(shí)的消息不傳播。提高全面素質(zhì)，讓互聯(lián)網(wǎng)展示中國(guó)人的風(fēng)采，展示中國(guó)氣派。因此，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)管理，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康良性發(fā)展是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的方向。

（二）汲取文化精髓，提高網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化是一種零門檻的，沒有限制的溝通和交流。作為中華民族智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)文化以全新的方式融入網(wǎng)絡(luò)文化中，不僅提高了網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵，也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了保障。應(yīng)著力提高傳統(tǒng)文化的質(zhì)量，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感，讓正確的輿論導(dǎo)向來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的傳播。其次，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的最大優(yōu)勢(shì)是具有深厚的文化底蘊(yùn)，在廣大網(wǎng)民心目中具有權(quán)威性，是一代又一代中華兒女的精神食糧。網(wǎng)絡(luò)文化汲取傳統(tǒng)文化精髓，可以提高其自身的文化底蘊(yùn)。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，宣傳傳統(tǒng)文化

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有豐富的文化底蘊(yùn)，然而在發(fā)展過程中也面臨許多困境。如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得深思的問題。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，我們應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)來(lái)傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)文化最突出的特點(diǎn)是豐富的民族精神，很多人只能通過電視、電影、報(bào)刊雜志、廣播等方式獲得傳統(tǒng)文化的知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，我們應(yīng)該充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度。這就需要各傳媒機(jī)構(gòu)采取多種形式，利用微博、微信、百度等各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)，從而吸引更多的人關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)文化宣傳機(jī)構(gòu)要采取靈活多樣的手段，豐富多彩的方式吸引廣大的網(wǎng)民自覺加入到學(xué)習(xí)、宣傳和分享傳統(tǒng)文化的活動(dòng)中，讓傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中各有特色，如果把網(wǎng)絡(luò)文化比作流行音樂，那么傳統(tǒng)文化就是民族音樂，流行音樂與民族音樂的融合體現(xiàn)出音樂醇厚綿長(zhǎng)、耐人尋味的文化底蘊(yùn)。因此，兩種文化之間的關(guān)系就像魚兒與水的關(guān)系，彼此相互影響，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。只有實(shí)現(xiàn)了兩種文化的有機(jī)融合，才能創(chuàng)造出更豐富的文化氛圍，為建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化和智力支持。

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