崔峰龍，許 盈

(大連大學(xué) 東北史研究中心，遼寧 大連 116622)

近三十年來(lái)中國(guó)史學(xué)界對(duì)安重根研究綜述

崔峰龍，許 盈

(大連大學(xué) 東北史研究中心，遼寧 大連 116622)

1909年10月26日，韓國(guó)·朝鮮抗日愛(ài)國(guó)義士安重根在哈爾濱火車(chē)站擊斃日本樞密院議長(zhǎng)、首任朝鮮統(tǒng)監(jiān)伊藤博文。他先是被俄國(guó)憲兵隊(duì)逮捕，當(dāng)晚移交于日本駐哈爾濱總領(lǐng)事館，不久就被關(guān)押于關(guān)東獄署即旅順監(jiān)獄。他在獄中撰寫(xiě)《安應(yīng)七歷史》和《東洋和平論》的序和前鑒部分，并揮筆留下近兩百多幅珍貴遺墨后，于1910年3月26日英勇就義。安重根的一生與中國(guó)密切相關(guān)，中國(guó)學(xué)界對(duì)他的研究從未停止，尤其是八十年代之后中國(guó)學(xué)界對(duì)安重根的研究更為活躍。本文旨在對(duì)近三十年來(lái)中國(guó)學(xué)者對(duì)安重根研究成果進(jìn)行梳理，分析和綜合比較，以使我們能夠更加深入地了解國(guó)內(nèi)安重根研究的前沿性學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，并對(duì)我國(guó)學(xué)者的安重根研究提供借鑒和參考。

安重根；哈爾濱事件；獄中斗爭(zhēng)；東洋和平論

一、序言

1963年周恩來(lái)曾接見(jiàn)朝鮮社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)提到安重根時(shí)說(shuō)：“中朝兩國(guó)人民反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)，是本世紀(jì)初安重根在哈爾濱刺殺伊藤博文開(kāi)始了。”①《周恩來(lái)關(guān)于中朝歷史關(guān)系的談話》，1963年6月。這是從中朝（韓）兩國(guó)人民共同反對(duì)日本侵略斗爭(zhēng)的視角，對(duì)安重根義舉給予最符合客觀事實(shí)的歷史評(píng)價(jià)。2014年1月19日，位于哈爾濱火車(chē)站的安重根義士紀(jì)念館舉行開(kāi)館儀式，對(duì)此中國(guó)外交部發(fā)言人洪磊表示:“安重根是著名的抗日義士，受到中國(guó)人民的尊敬，中國(guó)根據(jù)國(guó)內(nèi)相關(guān)規(guī)定設(shè)立紀(jì)念設(shè)施，完全正當(dāng)合理，不接受日方所謂的‘抗議’?！盵1]這與日本官房長(zhǎng)官菅義偉把安重根稱為“殺人犯罪恐怖分子”卻形成極致對(duì)比。那么，為何對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)竟有如此極大反差？若對(duì)一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)只是出于各自國(guó)家和民族為衡量尺度，就難以得出符合客觀事實(shí)的公正、合理和科學(xué)的歷史評(píng)判。從這個(gè)角度來(lái)講，考察和了解中國(guó)學(xué)界對(duì)安重根的生平、義舉及其思想的學(xué)術(shù)研究狀況和歷史評(píng)價(jià)究竟如何，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

安重根（1879.9.2～1910.3.26）出生于朝鮮（韓國(guó)）黃海道海州邑廣石洞的一個(gè)官宦之家。父親安泰勛聰明過(guò)人，擅長(zhǎng)詩(shī)賦，后考取進(jìn)士。安重根為家中長(zhǎng)子，出生之時(shí)前胸有類似棋盤(pán)黑子的痣，排列猶如北斗七星，故其祖父為他命名曰“應(yīng)七”，成年之后就以“應(yīng)七”為字。安重根在幼時(shí)便受到傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，加之其生性好動(dòng)，喜愛(ài)騎馬射箭，跋山涉水，顯示出青年時(shí)期安重根性格中明顯帶有“尚武”精神。1897年，19歲的安重根與其父親一起受洗于法國(guó)巴黎外邦傳教會(huì)J.Marie Wilhelem（韓國(guó)名是洪錫九）神父，成為一名虔誠(chéng)的天主教徒，從此他開(kāi)始接受西方的民權(quán)、和平和博愛(ài)等民主思想，并提倡“培養(yǎng)武氣，導(dǎo)我民風(fēng)，漸移文弱之習(xí)，趨武強(qiáng)之風(fēng)”[2]。

1905年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的日本逐漸充當(dāng)“東亞霸主”角色，并西方列強(qiáng)的默認(rèn)之下大膽露骨地把“大韓帝國(guó)”當(dāng)做“保護(hù)國(guó)”。如此國(guó)家和民族命運(yùn)瀕危之際，安重根在父親的支持下毅然來(lái)到中國(guó)，途徑煙臺(tái)、威海、青島等地抵達(dá)上海，結(jié)交朝鮮愛(ài)國(guó)志士，力求救國(guó)舉兵之計(jì)。第一次亡命于中國(guó)上海的這段經(jīng)歷過(guò)程中，他偶然受到早年國(guó)內(nèi)相識(shí)的法國(guó)A.Le Cac(韓國(guó)名為郭元良)神父的啟示后，逐漸樹(shù)立“培養(yǎng)實(shí)力，教育救國(guó)”的愛(ài)國(guó)啟蒙思想。隨后，他因其父病故回到故鄉(xiāng)，變賣(mài)家產(chǎn)，興辦“三興學(xué)?！保⒔庸堋岸亓x學(xué)?！?，極力宣傳愛(ài)國(guó)思想，培養(yǎng)大批有志人才，同時(shí)還積極參加“國(guó)債補(bǔ)償運(yùn)動(dòng)”。

1907年8月，日本強(qiáng)行解散“大韓帝國(guó)”軍隊(duì)之際，韓國(guó)境內(nèi)義兵起義不斷。此時(shí)，安重根意識(shí)到只有直接的武裝斗爭(zhēng)，才是最有效的救國(guó)之路。鑒于當(dāng)時(shí)大部分韓國(guó)義兵轉(zhuǎn)移到中國(guó)東北，并逐漸集聚于俄國(guó)沿海州，于同年9月他毅然第二次亡命到中國(guó)延邊地區(qū)。但此時(shí)日本已經(jīng)制造所謂“間島問(wèn)題”并派遣軍警設(shè)立“朝鮮統(tǒng)監(jiān)府間島派出所”，故而難以付諸于舉兵之計(jì)。因此，安重根改往俄國(guó)沿海州海參崴，參與“十三道義軍”并擔(dān)任義兵中營(yíng)將。他曾率義兵中隊(duì)先后三次攻打咸鏡道洪興洞、慶源、會(huì)寧等地，雖然取得了一定的戰(zhàn)果，但最后一次國(guó)內(nèi)進(jìn)攻戰(zhàn)斗中，其義兵部隊(duì)幾乎歸敗而失散。

1909年，安重根等11人為了重整旗鼓，秘密組織“斷指同義會(huì)”，決定伺機(jī)刺殺侵韓元兇——伊藤博文。同年10月中旬，他在海參崴從《遼東報(bào)》和《大東公報(bào)》得知伊藤博文將到達(dá)哈爾濱的消息，隨后就與禹德淳，曹道先，劉東夏一起乘火車(chē)經(jīng)綏芬河過(guò)中俄邊界，23日秘密抵達(dá)哈爾濱。10月26日上午9時(shí)，伊藤博文走下列車(chē)，安重根從容不迫地朝著其胸口連開(kāi)三槍，之后又向隨行日本官員連開(kāi)數(shù)槍，并用俄語(yǔ)高呼“大韓獨(dú)立萬(wàn)歲”。安重根當(dāng)場(chǎng)被俄國(guó)憲兵隊(duì)逮捕，俄方審問(wèn)時(shí)確認(rèn)其國(guó)籍為韓國(guó)人之后，當(dāng)晚就被移交于駐哈爾濱日本領(lǐng)事館，不久又被押送到關(guān)東獄署即旅順監(jiān)獄。

日本關(guān)東都督府地方法院對(duì)安重根非法進(jìn)行25次審訊和6次公判，并根據(jù)日本外務(wù)大臣小村壽太郎電令，最終判處極刑，于1910年3月26日?qǐng)?zhí)行絞刑。在旅順監(jiān)獄服刑的一百四十四天的日子里，安重根始終沒(méi)有屈服，與日本關(guān)東都督府地方法院檢察官和法官進(jìn)行頑強(qiáng)而智慧的論戰(zhàn)，并獄中寫(xiě)下《安應(yīng)七歷史》和未完稿《東洋和評(píng)論》的“序”和“前鑒”部分，還揮筆留下近兩百多幅珍貴遺墨。他的一生雖然短暫，但是其表現(xiàn)出來(lái)的誓死捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族獨(dú)立的愛(ài)國(guó)精神，為東洋和平奮斗的獻(xiàn)身精神，殺身成仁、舍身取義的犧牲精神永遠(yuǎn)值得后人銘記。從安重根義舉到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了一百余年，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代對(duì)于安重根研究的視角和關(guān)注的焦點(diǎn)及評(píng)價(jià)也有所不同。縱觀中國(guó)學(xué)界有關(guān)安重根研究狀況，大體上以上世紀(jì)八十年代為界線，可分為前后兩個(gè)階段。

二、八十年代之前國(guó)內(nèi)有關(guān)安重根研究

安重根刺殺伊藤博文之初，國(guó)內(nèi)外對(duì)于安重根其人其事都沒(méi)有太多的了解，所以“哈爾濱事件”發(fā)生后的一段時(shí)間里，對(duì)于安重根的報(bào)道僅限于對(duì)其個(gè)人生平的介紹，對(duì)“哈爾濱事件”整個(gè)過(guò)程的記錄，以及對(duì)安重根舍身取義精神的歌頌。在“哈爾濱事件”發(fā)生的第一時(shí)間里，中國(guó)國(guó)內(nèi)的各大報(bào)社都對(duì)該事件做了詳細(xì)報(bào)道。譬如上海的《民吁日?qǐng)?bào)》，《申報(bào)》，《時(shí)報(bào)》，天津的《大公報(bào)》，香港的《華字日?qǐng)?bào)》等不僅對(duì)該事件做了報(bào)道，還有較多篇幅的時(shí)評(píng)和感言，較為客觀公正。此外，還有《新聞報(bào)》，《神州時(shí)報(bào)》，《順天時(shí)報(bào)》，《正宗愛(ài)國(guó)報(bào)》，《廈門(mén)日?qǐng)?bào)》，《吉長(zhǎng)日?qǐng)?bào)》等也刊登了關(guān)于安重根哈爾濱義舉的報(bào)道。當(dāng)時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)正處于辛亥革命前夜，所以革命派積極宣揚(yáng)安重根的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神，高度贊揚(yáng)其殺身成仁的俠義氣概，極力欽佩其寧死不屈的英雄人格。

與此同時(shí)，中國(guó)不少知名文人公開(kāi)發(fā)表文章，亦或作傳吟詩(shī)，來(lái)追悼東洋義士安重根。在中國(guó)最早全面系統(tǒng)介紹安重根的是韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家、著名歷史學(xué)家樸殷植（化名滄海老紡室）的《安重根傳》（1914年由上海大同編輯局出版）一書(shū)。該書(shū)為中國(guó)人了解安重根的生涯和義兵行跡及其和平思想提供了諸多史料信息，并收錄了中國(guó)學(xué)者梁?jiǎn)⒊?，黃季康，林樹(shù)聲，葉舟，羅洽霖，程善之，汪洋，張震青，陳鴛春，查忠禮，王燾等人為紀(jì)念安重根的題詩(shī)。繼之，1917年鄭沅在長(zhǎng)沙作為中國(guó)人最早出版安重根傳記即《安重根》，該書(shū)當(dāng)時(shí)在上海韓人社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。此書(shū)分為上篇，中篇，下篇三個(gè)部分，上篇是程淯撰寫(xiě)的《安重根傳》及蔡元培等二十六人的題詞，中篇是鄭沅撰寫(xiě)的《安重根略史》，下篇是作為附錄，由鄭沅撰寫(xiě)《韓人殺賣(mài)國(guó)奴之歷史》，還收錄了安重根之弟安定根撰文《安定根之血淚語(yǔ)》。該書(shū)作為中國(guó)人撰寫(xiě)的第一部安重根傳記，而且中國(guó)諸多知名人士對(duì)安重根義舉給予了客觀而公正的評(píng)價(jià)，為近代中國(guó)社會(huì)里塑造安重根的英雄形象起到了重要作用。

1918年，程淯撰寫(xiě)的《安重根傳》，該書(shū)除程淯自己所作的《安重根傳》和《后序》之外，還有陶毅所作的《書(shū)安重根傳后》，并收錄了不少文人題詩(shī)，包括蔡元培，吳傳綺，易順鼎，賈恩黻，唐桂，王照，閔爾昌，姚季英等人的題詞。楊南屯的《亡國(guó)痛史》（上海進(jìn)益學(xué)社，1928）中的《安重根義士小傳》也有對(duì)安重根的生平和“哈爾濱事件”的描述。在中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者陳獨(dú)秀曾在《青年雜志》（1917年）創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表“敬告青年”一文，并提出希望中國(guó)青年“不要向托爾斯泰、泰戈?duì)枌W(xué)習(xí)，而要向哥倫布、安重根學(xué)習(xí)”。

除了題詩(shī)和傳記之外，也有劇本、小說(shuō)、電影等形式對(duì)安重根事跡的記錄和歌頌。根據(jù)《哈爾濱市志·文化志》（黑龍江人民出版社，1997）記載，于1909年哈爾濱遠(yuǎn)東影業(yè)公司拍攝了紀(jì)錄片《安重根刺殺伊藤博文》。貢少芹自1910年起在報(bào)紙上連載《亡國(guó)恨傳奇》，介紹和敘述安重根義舉前后韓國(guó)時(shí)事。辛亥革命前，上海進(jìn)化團(tuán)在上海，南京，武漢等十余個(gè)城市演出話劇《安重根刺殺伊藤博文》（又名《東亞風(fēng)云》），以此來(lái)宣傳革命思想。根據(jù)中央文獻(xiàn)出版社于1994年出版的《李大釗與故鄉(xiāng)》一書(shū)記載，李大釗曾編寫(xiě)皮影戲劇本《安重根刺殺伊藤博文》。抗戰(zhàn)期間，由田漢領(lǐng)導(dǎo)的南社劇團(tuán)曾經(jīng)在武漢和長(zhǎng)沙公演話劇《安重根刺伊藤》?？梢?jiàn)，安重根的英雄形象不僅成為日帝殖民統(tǒng)治時(shí)期韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的精神原動(dòng)力，而且中國(guó)辛亥革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期一直被崇尚為愛(ài)國(guó)英雄之師表。

但由于時(shí)代的局限性，這個(gè)時(shí)期安重根研究多以報(bào)社報(bào)道，題詩(shī)，小說(shuō)，劇本，電影等為主，大多是敘述和歌頌安重根刺殺伊藤博文的經(jīng)過(guò)和愛(ài)國(guó)精神，其目的就在于喚醒中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情，激勵(lì)中國(guó)人民英勇反抗日本侵略者的斗爭(zhēng)。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期大量的新聞報(bào)道和社評(píng)社論，不僅反映著當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)對(duì)安重根及其義舉的基本態(tài)度，而且為后來(lái)學(xué)者研究安重根提供了豐富而詳實(shí)的史料。

三、八十年代之后國(guó)內(nèi)有關(guān)安重根的研究

上世紀(jì)七十年代末，隨著日籍韓人學(xué)者崔書(shū)勉和金正明先后在日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)安重根自傳《安應(yīng)七歷史》和未完成遺著《東洋和平論》抄寫(xiě)本之后，國(guó)內(nèi)外史學(xué)界對(duì)安重根研究提高到一個(gè)新臺(tái)階，其研究領(lǐng)域不斷深入和拓展，學(xué)術(shù)成果也不斷積累和豐富。八十年代中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放后，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也日漸繁榮，特別是1992年中韓建交之后，兩國(guó)史學(xué)界學(xué)術(shù)交流日趨頻繁，先后召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議數(shù)次，出版數(shù)部安重根專著，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百余篇。而且這些研究學(xué)術(shù)成果大多集中于其生涯和思想變化軌跡，其中包括他在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的愛(ài)國(guó)啟蒙教育運(yùn)動(dòng)和海外展開(kāi)的抗日義兵運(yùn)動(dòng)以及哈爾濱義舉和獄中斗爭(zhēng)，乃至《東洋和平論》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)及其具體方案，探討安重根義舉對(duì)中國(guó)的影響等幾個(gè)方面。

（一）在中國(guó)舉辦紀(jì)念安重根國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議

1.1999年10月在北京大學(xué)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

1999年10月30日至10月31日，北京大學(xué)東北亞研究所和韓國(guó)安重根獎(jiǎng)學(xué)會(huì)在北京大學(xué)聯(lián)合舉辦“安重根與中韓抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”為主題國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)人員自包括北京大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)，南開(kāi)大學(xué)，首爾大學(xué)，高麗大學(xué)，漢陽(yáng)大學(xué)等國(guó)內(nèi)外數(shù)十所知名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。會(huì)議分別圍繞“安重根研究”，“在中國(guó)各地的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，“中韓愛(ài)國(guó)抗日斗爭(zhēng)中的人物和運(yùn)動(dòng)”，“日軍罪行及遺留問(wèn)題”等四個(gè)單元分別進(jìn)行討論。其中，中國(guó)學(xué)者金宇鐘、徐勇、李帆分別發(fā)表題為“在中國(guó)的安重根研究和紀(jì)念活動(dòng)”、“安重根抗日活動(dòng)的意義及其在中國(guó)的影響”、“安重根在旅順”等論文。此次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議不僅加深了中韓兩國(guó)史學(xué)界對(duì)安重根思想和中韓抗日運(yùn)動(dòng)中若干問(wèn)題的理解，也為促進(jìn)中國(guó)學(xué)界持續(xù)開(kāi)展安重根研究鋪平了新平臺(tái)。

2.2000年3月在遼寧大學(xué)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

2000年3月24日，由遼寧大學(xué)和韓國(guó)旅順殉國(guó)先烈紀(jì)念財(cái)團(tuán)聯(lián)合舉辦題為“安重根和東洋和平——紀(jì)念安重根義士殉國(guó)九十周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”，與會(huì)人員來(lái)自包括北京大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)，遼寧大學(xué)，中央大學(xué)，仁荷大學(xué)，亞細(xì)亞大學(xué)，遼寧東北亞經(jīng)濟(jì)文化促進(jìn)會(huì)等中日韓三國(guó)著名高校和研究機(jī)構(gòu)。會(huì)議分別圍繞“紀(jì)念安重根義士殉國(guó)九十周年”，“安重根與中國(guó)的關(guān)系”，“安重根的沿海州義兵活動(dòng)和同義斷指會(huì)”，“安重根義士與東洋和平論”等四個(gè)單元進(jìn)行討論。其中，中國(guó)學(xué)者姜天明和石源華分別發(fā)表題為“維護(hù)東亞和平的英勇戰(zhàn)士”，“安重根與中國(guó)關(guān)系論綱”等論文。此次會(huì)議促進(jìn)了中日韓三國(guó)學(xué)者關(guān)于安重根研究中若干問(wèn)題的理解，集中討論安重根所構(gòu)想的東洋和平具體方案對(duì)當(dāng)代構(gòu)建東亞和平共同體的歷史啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

3.2007年7月在大連大學(xué)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

2007年7月19日，由韓國(guó)民族運(yùn)動(dòng)史學(xué)會(huì)、大連大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究院、旅順日俄監(jiān)獄舊址博物館聯(lián)合舉辦“大連、旅順地區(qū)與韓人民族運(yùn)動(dòng)家”為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)人員來(lái)自包括大連大學(xué)，遼寧大學(xué)，旅順日俄監(jiān)獄博物館，大連安重根研究會(huì)，首爾大學(xué)，延世大學(xué)，漢陽(yáng)大學(xué)，國(guó)史編纂委員會(huì)，國(guó)家報(bào)勛處，韓國(guó)學(xué)中央研究院等中韓兩國(guó)著名高校及研究機(jī)構(gòu)。會(huì)議分別圍繞著“中韓愛(ài)國(guó)者在大連”，“旅順地區(qū)開(kāi)展的抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”，“旅大地區(qū)韓人民族運(yùn)動(dòng)家”等議題進(jìn)行了探討，著重圍繞“安重根義士在旅順?lè)ㄍズ酮z中抗?fàn)帯边@一論題進(jìn)行了深入討論。其中，中國(guó)學(xué)者樸龍根，劉秉虎分別發(fā)表題為“旅順監(jiān)獄與安重根義士”，“大連地區(qū)的韓人民族運(yùn)動(dòng)資料”等論文。此次會(huì)議促進(jìn)了中韓兩國(guó)關(guān)于安重根研究國(guó)際合作與交流，還進(jìn)一步擴(kuò)寬了安重根研究的學(xué)術(shù)視野。

4.2009年在大連大學(xué)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

2009年10月26日，由大連大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究院，延邊大學(xué)民族研究院，韓國(guó)中央研究院，朝鮮社會(huì)科學(xué)者協(xié)會(huì)共同舉辦“安重根和東洋和平——紀(jì)念安重根義士殉國(guó)一百周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”。與會(huì)學(xué)者來(lái)自大連大學(xué)，延邊大學(xué)，仁荷大學(xué)，韓國(guó)學(xué)中研究院，朝鮮社會(huì)科學(xué)者協(xié)會(huì)等中朝韓三國(guó)著名高校及研究院。會(huì)議分別圍繞著“安重根與東洋和平”和“安重根的反日活動(dòng)”兩大主題展開(kāi)討論。其中，中國(guó)學(xué)者樸龍根，劉秉虎，張曉剛分別發(fā)表題為“安重根義士在旅順”，“中國(guó)人對(duì)安重根的認(rèn)識(shí)和紀(jì)念事業(yè)”，“安重根‘東洋和平論’和孫中山‘大亞洲主義’的比較”等論文。此次會(huì)議首先肯定了安重根義士從義舉到殉國(guó)所顯示出的高貴人格和思想境界在百年之后仍然值得中朝韓三國(guó)人民共同敬仰，促進(jìn)了中朝韓三國(guó)關(guān)于安重根研究國(guó)際合作與交流，會(huì)議上朝鮮代表團(tuán)發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，對(duì)中韓兩國(guó)的學(xué)者引起較大反響。

5.2010年在大連舉行安重根殉國(guó)百周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

2010年3月25-27日，由韓國(guó)安重根義士紀(jì)念事業(yè)會(huì)在大連渤海酒店主辦安重根殉國(guó)百周年南北共同紀(jì)念活動(dòng)及國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。這是南北雙方在中國(guó)大連首次共同舉辦的安重根殉國(guó)紀(jì)念活動(dòng)，為今后南北共同研究安重根和發(fā)掘其遺骨問(wèn)題上基本達(dá)成了共識(shí)?？梢?jiàn)，關(guān)于安重根的歷史評(píng)價(jià)問(wèn)題，處于南北分?jǐn)嗟碾p方都是從超政治理念、超國(guó)家主義出發(fā)，把他崇敬為“抗日民族英雄楷?！?。該研討會(huì)上韓國(guó)學(xué)者發(fā)表“安重根義舉后其家族動(dòng)向”和“安重根的天主教信仰與東洋和平思想的繼承”及“安重根遺骸調(diào)查發(fā)掘現(xiàn)狀與展望”等論文。大連大學(xué)東北史研究中心崔峰龍發(fā)表的“安重根‘東洋和評(píng)論’之現(xiàn)代意義”一文中，著重分析了其東洋和平思想淵源和結(jié)構(gòu)及其具體方案，為當(dāng)代構(gòu)建東北亞共同體所具有的現(xiàn)代啟示和意義。

6.2011年在大連大學(xué)舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

2011年3月25日，由大連大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究院，大連安重根研究會(huì)，旅順日俄監(jiān)獄博物館共同舉辦題為“安重根和東洋和平——紀(jì)念安重根義士殉國(guó)一百零一周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”。與會(huì)學(xué)者來(lái)自大連大學(xué)，大連民族大學(xué)，旅順日俄監(jiān)獄博物館，大連韓人會(huì)，忠北大學(xué)，韓國(guó)國(guó)民大學(xué)等中韓兩國(guó)著名高校及研究機(jī)構(gòu)。其中，中國(guó)學(xué)者王珍仁，宋成有，劉秉虎分別發(fā)表題為“安重根獄中生活極其東北亞和平思想的形成”，“安重根‘東洋和平論’和福澤諭吉‘東洋政略論’評(píng)述”，“中國(guó)對(duì)安重根哈爾濱義舉的評(píng)價(jià)”等論文。在會(huì)議上中韓兩國(guó)學(xué)者探討將為努力合作發(fā)掘安重根遺骸的共同議題，這也是加強(qiáng)中韓兩國(guó)友好合作，增進(jìn)兩國(guó)人民友誼的契機(jī)。通過(guò)此次會(huì)議，中韓兩國(guó)學(xué)者對(duì)安重根研究逐步走向深入，并且向經(jīng)?；?、時(shí)態(tài)化方向發(fā)展，使得兩國(guó)史學(xué)界學(xué)術(shù)交流活動(dòng)得到進(jìn)一步向更高方向邁進(jìn)。

總之，從八十年代以來(lái)在中國(guó)召開(kāi)的歷次安重根國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)來(lái)看，每次學(xué)術(shù)會(huì)議上所提交的論文，內(nèi)容十分豐富，學(xué)者們提出的眾多新觀點(diǎn)頗具創(chuàng)新性，而且彌補(bǔ)了八十年代前安重根研究的諸多空白，有力地推動(dòng)安重根研究提升為一個(gè)新層次。近幾年來(lái)，在中國(guó)召開(kāi)的數(shù)次有關(guān)安重根義士國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，與會(huì)學(xué)者往往涉及中、韓、朝、日四國(guó)，這也充分顯示出東北亞各國(guó)學(xué)者安重根研究合作更加緊密，交流更加頻繁的趨勢(shì)，勢(shì)必將為推進(jìn)安重根研究的整體水平提供新平臺(tái)。

（二）中國(guó)學(xué)者關(guān)于安重根的學(xué)術(shù)專著

八十年代之前，中國(guó)史學(xué)界對(duì)于安重根的記錄只有寥寥幾部敘事性的小說(shuō)。但是八十年代之后，隨著中國(guó)學(xué)術(shù)氛圍逐漸開(kāi)放，尤其是九十年代初中韓建交之后，韓國(guó)學(xué)在中國(guó)逐漸興起，國(guó)際學(xué)術(shù)交流逐漸增多，中國(guó)學(xué)者對(duì)安重根的整體研究也有了新飛躍。近三十年來(lái)，先后有數(shù)十部安重根研究著作問(wèn)世，其中具有代表性的有：

1.金宇鐘、崔書(shū)勉的《安重根——論文、傳記、資料》[3]

此書(shū)是黑龍江省黨史研究所所長(zhǎng)金宇鐘及黑龍江社科院李東源教授，收集國(guó)內(nèi)外大量寶貴資料而編寫(xiě)包括研究論文、傳記和資料的綜合性專著。該書(shū)共包括三方面內(nèi)容：即第一編收錄了中韓日三國(guó)著名學(xué)者研究安重根所作的四篇論文，基本上反映了八十年代到九十年代安重根研究學(xué)術(shù)成果；第二編是傳記，主要包括安重根在旅順獄中所作的自傳——《安應(yīng)七歷史》和1914年樸殷植所作的《安重根傳》；第三編是安重根的審問(wèn)記錄和日本關(guān)東地方法院對(duì)安重根的公判記錄，而翻譯成中文時(shí)主要參考日本學(xué)者史川正明所作的書(shū)稿。因?yàn)椋瞬糠謨?nèi)容是當(dāng)時(shí)第一次用中文介紹于中國(guó)學(xué)界，所以該書(shū)一經(jīng)面世就受到中國(guó)史學(xué)界的一致好評(píng)，可謂是中國(guó)改革開(kāi)放后最全面、最完整和最客觀地反映安重根的生平和思想的開(kāi)拓性專著。

2.徐明勛的《安重根在哈爾濱的十一天》[4]

該書(shū)內(nèi)容涉及到安重根在哈爾濱度過(guò)的十一個(gè)日日夜夜，并對(duì)其刺殺伊藤博文的合法性、擊斃過(guò)程及歷史意義等問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)考證和論述。而且，該書(shū)對(duì)中韓朝日等國(guó)學(xué)者有關(guān)安重根研究領(lǐng)域存在的十五個(gè)錯(cuò)誤進(jìn)行澄清，從而重新復(fù)原安重根歷史若干事實(shí)細(xì)節(jié)，為安重根研究提供了重要史料。

3.金宇鐘的《安重根和哈爾濱》[5]

該書(shū)是黑龍江省黨史研究所所長(zhǎng)金宇鐘為紀(jì)念安重根殉國(guó)九十周年前夕出版的一本關(guān)于安重根一生事跡的畫(huà)冊(cè)。該書(shū)廣泛收集和介紹有關(guān)安重根義士生平的珍貴圖片，并附加說(shuō)明。作者突出反映了中國(guó)史學(xué)界對(duì)安重根紀(jì)念和研究的特色，從而為給中國(guó)人更加形象地介紹和客觀地評(píng)價(jià)安重根起到積極作用。

4.劉秉虎的《東亞和平與安重根》[6]

該書(shū)是大連大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究院教授劉秉虎編寫(xiě)出版的安重根義士畫(huà)冊(cè)。該書(shū)采用大量歷史圖片，從當(dāng)代東北亞和平共同體的角度，高度評(píng)價(jià)安重根擊斃伊藤博文的哈爾濱義舉和“東洋和平論”。作者在此書(shū)論述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，借助歷史圖片，再現(xiàn)二十世紀(jì)初期歷史原貌，有助于使讀者切身感知安重根義士的思想與事跡。

5.華文貴的《安重根研究》[7]

該書(shū)是大連近代史研究所暨旅順日俄監(jiān)獄博物館研究人員經(jīng)過(guò)多年努力，共同編纂而成的一部關(guān)于安重根的綜合性研究專著。全書(shū)共分為三章，分別是“鐵肩擔(dān)國(guó)難，斬鯨敢獻(xiàn)身”，“滴血寫(xiě)雄文，東洋敘和平”，“豪氣挾風(fēng)雷，筆底唱大風(fēng)”，其中第三章集中論述了“安重根成長(zhǎng)和社會(huì)環(huán)境對(duì)其愛(ài)國(guó)思想的影響”，“安重根‘東洋和平’的主旨思想和歷史地位”，“安重根獄中書(shū)法作品風(fēng)格和思想內(nèi)涵”等若干方面。

6.徐明勛、李春實(shí)的《中國(guó)人心目中的安重根》[8]

該書(shū)編錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)各地報(bào)刊對(duì)安重根義舉的新聞報(bào)道、社論和時(shí)事評(píng)論，名人的題詞、贊詩(shī)和評(píng)價(jià)。全書(shū)共分為四個(gè)部分，分別為“中國(guó)名人的題詞和評(píng)價(jià)”，“各報(bào)刊的社論、時(shí)評(píng)和新聞報(bào)道”，“話劇、歌曲及追悼彌撒”，“傳記、序文、贊詩(shī)”等。所收錄內(nèi)容詳實(shí)豐富，是窺視安重根義舉對(duì)中國(guó)社會(huì)反響及歷史評(píng)價(jià)的一部比較完整的新聞資料匯集，具有較高史料價(jià)值。

除此之外，還有楊昭全、安清奎的《朝鮮愛(ài)國(guó)義士安重根》[9]，宋禎煥的《安重根》[10]，孫艷紅的《中國(guó)新聞安重根義舉紀(jì)事集》[11]等。這些研究專著在中國(guó)陸續(xù)出版，就意味著當(dāng)代中國(guó)人對(duì)安重根崇高的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神、英雄的俠義氣概和卓越的和平思想仍然給予高度的歷史評(píng)價(jià)。

（三）中國(guó)學(xué)者關(guān)于安重根的學(xué)術(shù)論文

近三十年來(lái)，中國(guó)學(xué)者關(guān)于安重根研究論文，在各種學(xué)術(shù)刊物和學(xué)術(shù)會(huì)議及論文集上共發(fā)表六十余篇。這些論文內(nèi)容主要論及如下五個(gè)方面，即分別為“安重根幼年及青年時(shí)期啟蒙教育活動(dòng)”，“安重根反日義兵活動(dòng)及思想變化軌跡”，“安重根獄中斗爭(zhēng)”，“安重根‘東洋和平論’及其和平思想”，“安重根義舉對(duì)中國(guó)影響”等。

1.關(guān)于安重根幼年及早期思想來(lái)源的研究論文

自安重根自傳被發(fā)現(xiàn)之后，中國(guó)學(xué)界對(duì)于安重根生涯的研究更加詳細(xì)。石源華在《論韓國(guó)義士安重根與中國(guó)關(guān)系》一文的前篇中，就提到“安重根自小出生于官宦世家，安家世代為官，祖父安仁壽曾任鎮(zhèn)?？h監(jiān)。父親安泰勛‘才慧英俊，八九歲通達(dá)四書(shū)五經(jīng)’，后考中進(jìn)士……這樣的家庭背景是他從年幼時(shí)期便與中國(guó)儒家思想結(jié)下了不解之緣?！盵12]張璉瑰的《魂兮歸來(lái)返故居——朝鮮愛(ài)國(guó)志士安重根紀(jì)事》一文，總結(jié)安重根的幼年經(jīng)歷時(shí)，提到“從安重根懂事時(shí)起，其祖其父便禮聘漢學(xué)先生課以《童蒙先習(xí)》、《通鑒》等書(shū)，使其系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《四書(shū)》等經(jīng)書(shū)，同時(shí)也讀《萬(wàn)國(guó)史》、《朝鮮史》等現(xiàn)代書(shū)?！盵13]這種良好的家庭熏陶與教育基礎(chǔ)，以及安重根堅(jiān)強(qiáng)的性格為他日后愛(ài)國(guó)思想的產(chǎn)生和立志于終生從事抗日救國(guó)活動(dòng)起到了巨大影響。1894年，16歲的安重根和父親一起參加對(duì)東學(xué)教“剿滅”活動(dòng)，并戰(zhàn)斗中屢屢建功，但是安氏父子卻被朝鮮官員所誣陷，不得不避難于天主教堂，并受洗于法國(guó)牧師洪神父。劉瀅的《安重根身前身后事》[14]一文中，對(duì)安重根接受天主教洗禮的過(guò)程，以及天主教對(duì)安重根的影響做了論述。

2.關(guān)于安重根反日義兵活動(dòng)及思想變化軌跡的研究論文

安重根在親眼目睹日本帝國(guó)主義侵略和欺辱自己的民族和國(guó)家之野蠻行徑，便自幼立志要以“尚武”精神挽救民族和國(guó)家的危機(jī)，并在國(guó)內(nèi)積極開(kāi)展國(guó)權(quán)恢復(fù)運(yùn)動(dòng)和海外抗日義兵運(yùn)動(dòng)，直到他在哈爾濱火車(chē)站成功刺殺伊藤博文。對(duì)安重根在國(guó)內(nèi)進(jìn)行的愛(ài)國(guó)啟蒙教育運(yùn)動(dòng)和海外開(kāi)展的抗日義兵運(yùn)動(dòng)以及他的“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)論”提升為“東洋和平論”思想轉(zhuǎn)變軌跡的研究，一直都是中國(guó)史學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

首先是研究安重根義舉的時(shí)代背景。于佰春的《安重根刺殺伊藤博文的歷史鏡頭》一文，指出該事件發(fā)生的歷史背景時(shí)說(shuō)：“1905年，日本發(fā)動(dòng)了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在打敗了沙皇俄國(guó)之后獨(dú)霸朝鮮，1906年日本在朝鮮設(shè)立了統(tǒng)監(jiān)府，伊藤博文為朝鮮首任統(tǒng)監(jiān)，在此之后日本對(duì)朝鮮侵略步步加深?！盵15]高榮偉在《安重根刺殺伊藤博文》一文中，也介紹了時(shí)代背景：即“1905年在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利的日本取得了東北亞霸主的地位，開(kāi)始更加大膽地施展其在朝鮮的野心，加快侵略、吞并朝鮮半島的步伐?！盵16]林敏在《試論伊藤博文在近代中日關(guān)系格局形成中的作用》[17]中也對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景進(jìn)行詳細(xì)論述，特別深刻地剖析了當(dāng)時(shí)日本如何進(jìn)一步對(duì)朝鮮實(shí)施統(tǒng)監(jiān)府統(tǒng)治。

其次是關(guān)于安重根在上海和“北間島”（即延邊地區(qū)）及俄羅斯遠(yuǎn)東沿海州活動(dòng)經(jīng)歷的研究。崔峰龍?jiān)凇栋仓馗x舉對(duì)中國(guó)的影響及評(píng)價(jià)》[18]一文中“上海亡命和愛(ài)國(guó)啟蒙論”部分里，對(duì)于安重根在上海接受郭神父勸說(shuō)之后改變救國(guó)方略，回到故鄉(xiāng)變賣(mài)家產(chǎn)，興辦‘三興學(xué)?！徒庸堋亓x學(xué)?！?，并加入“西北學(xué)會(huì)”開(kāi)展愛(ài)國(guó)啟蒙教育活動(dòng)做了詳細(xì)論述。石源華的《安重根名揚(yáng)中華》[19]一文中，也對(duì)安重根在上海期間的活動(dòng)和思想轉(zhuǎn)變有系統(tǒng)的概括。崔洪斌在《抗日獨(dú)立斗爭(zhēng)義士安重根》[20]一文中，詳細(xì)論述了他在上海以及回到韓國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)行愛(ài)國(guó)啟蒙教育運(yùn)動(dòng)和國(guó)債補(bǔ)償運(yùn)動(dòng)的具體活動(dòng)。徐勇的《論安重根抗日活動(dòng)的意義及其在中國(guó)的影響》[21]一文，也對(duì)于安重根這段時(shí)期在延邊地區(qū)的活動(dòng)有所敘述。姜天明的《維護(hù)東亞和平的英勇戰(zhàn)士—紀(jì)念安重根義士殉國(guó)九十周年》[22]一文，論述安重根在俄國(guó)沿海州活動(dòng)時(shí)指出：“安重根來(lái)到海參崴之后積極參加了‘大韓青年教育聯(lián)合會(huì)’，并在此后一直奔走于海參崴地區(qū)宣傳反日救國(guó)的道理，并秘密成立‘?dāng)嘀竿藭?huì)’（亦稱‘?dāng)嘀竿x會(huì)’）?！?/p>

最后，是關(guān)于安重根在哈爾濱十一天活動(dòng)軌跡的研究。樸龍根的《安重根一生與抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)》[23]一文，概括這個(gè)方面時(shí)就談到：“10月16日安重根趕到海參崴向《大東公報(bào)》主編李剛詢問(wèn)伊藤博文的行蹤，又拜訪了該報(bào)社長(zhǎng)俞振律，之后又與其他愛(ài)國(guó)志士秘密召開(kāi)會(huì)議，確定和部署具體行動(dòng)計(jì)劃。10月26日早，安重根抵達(dá)哈爾濱車(chē)站，9時(shí)剛過(guò)伊藤博文的專列駛?cè)胝九_(tái)，安重根向伊藤博文連開(kāi)三槍，之后又向隨行日本官員連開(kāi)數(shù)槍，并用俄語(yǔ)高呼‘大韓獨(dú)立萬(wàn)歲’?！?/p>

3.關(guān)于安重根獄中斗爭(zhēng)的研究論文

隨著安重根審問(wèn)記錄和公判記錄的面世，中國(guó)學(xué)者對(duì)安重根獄中斗爭(zhēng)的研究成果逐步增多。李帆的《安重根在旅順》一文，依據(jù)豐富的史料，具體而生動(dòng)地論述了安重根在旅順監(jiān)獄英勇抗?fàn)幒蛪蚜已硣?guó)的事跡。作者認(rèn)為：“安重根刺殺伊藤，并非出自個(gè)人恩仇，而是完全出于‘義’字，即‘以義報(bào)國(guó)，以義舍生。’一言以蔽之，安重根的大義就在于‘鞏固韓國(guó)的獨(dú)立’，‘維持東洋和平’。”[24]王珍仁在《豪氣挾風(fēng)雷，筆底唱大風(fēng)》[25]一文中，對(duì)安重根在旅順監(jiān)獄中的50余幅書(shū)法作品按照內(nèi)容分為五大類，并對(duì)每一類作品所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵做了詳細(xì)的闡述，使讀者領(lǐng)略安重根遺墨的同時(shí)，體會(huì)到每一幅遺墨都充滿著堅(jiān)韌不屈的民族精神。樸龍根的《旅順監(jiān)獄與安重根義士》[26]一文，概述了對(duì)旅順監(jiān)獄的變遷、旅順監(jiān)獄與安重根義士及其殉國(guó)于該監(jiān)獄的具體情形。其中，在“旅順監(jiān)獄與安重根義士”部分里，較為完整地復(fù)原了安重根獄中度過(guò)的人生最后144天。近年來(lái)，中國(guó)學(xué)界從法理視角對(duì)安重根審判經(jīng)過(guò)進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)成果較多，如高志軍的《安重根烈士審判程序的不公正性》[27]和林堅(jiān)，杜文忠的《“安重根審判”的不正當(dāng)性及其相關(guān)法理分析》[28]兩篇文章，利用法理學(xué)的相關(guān)理論，探討并指出日本關(guān)東地方法院對(duì)安重根進(jìn)行審判所帶有的不正當(dāng)性和非法性問(wèn)題。此外，關(guān)于這方面的學(xué)術(shù)論文還有，金宇鐘的《安重根愛(ài)國(guó)精神的影響及其東洋和平思想》[29]；孫梅、宋健的《韓國(guó)著名反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家傳》[30]；姜曄的《旅順日俄監(jiān)獄揭秘》[31]；曹文奇的《犧牲在旅順監(jiān)獄中的三位烈士》[32]等。

4.關(guān)于安重根“東洋和平論”及其和平思想的研究論文

首先是側(cè)重研究安重根“東洋和平思想”淵源的論文，主要有劉秉虎的《安重根的東亞和平論之研究》[33]一文，從當(dāng)代東北亞和平的高度，探討了安重根東洋和平論的來(lái)源及其現(xiàn)代啟示。宋成有在《安重根“東洋和平論”評(píng)析—兼談安義士舉義與“舊韓合并”》[34]一文中，認(rèn)為安重根東洋和平論思想來(lái)源于認(rèn)為儒學(xué)的文人之道，因而產(chǎn)生了安重根東洋和平論思想。

其次是側(cè)重東洋和平思想現(xiàn)實(shí)意義的論文，主要有權(quán)赫秀的《安重根倡議在旅順談判“東洋和平”》一文,評(píng)述安重根的“東洋和評(píng)論”時(shí)強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)人21世紀(jì)以來(lái),東亞以及東北亞的區(qū)域合作,已經(jīng)日益成為域內(nèi)各國(guó)日益接近的共識(shí)。在政府層面，東亞首腦會(huì)談已經(jīng)開(kāi)始探討共同經(jīng)濟(jì)秩序以及交流合作問(wèn)題，至于民間層面有關(guān)東亞合作的議論更是層出不窮。鑒于近代以來(lái)旅順與東北亞各國(guó)的特殊歷史關(guān)系，以及地處東北亞物資及人際交流樞紐的重要地理位置,我們有必要重新關(guān)注安重根志士早在百年前的倡議。”[35]王珍仁在《安重根、李會(huì)榮的和平思想和獻(xiàn)身精神》[36]一文中，對(duì)安重根東亞和平思想的主旨等方面進(jìn)行了論述。此外，還有石源華的《論韓國(guó)義士安重根與中國(guó)關(guān)系》[37]；宋成有的《中國(guó)人士所見(jiàn)安重根義舉的視角和反應(yīng)》[38]、《安重根“東洋和平論”與福澤諭吉“東洋政略論”評(píng)述》[39]、《安重根“東洋和平論”評(píng)析——兼談安義士義舉與“舊韓合并”》[40]；王玉利的《驚天壯舉浩氣長(zhǎng)存——紀(jì)念安重根烈士英勇就義100周年》[41]；車(chē)霽虹的《?東洋和平論?及安重根東亞和平思想探析》[42]等論文。

5.關(guān)于安重根義舉對(duì)中國(guó)影響的研究論文

徐勇在《安重根抗日活動(dòng)的意義及其在中國(guó)的影響》[43]一文中，分析了安重根登上歷史舞臺(tái)的時(shí)代背景，認(rèn)為安重根刺殺伊藤“具有超越于普通暗殺的深遠(yuǎn)意義”，即“是在抗日斗爭(zhēng)處于艱難條件下的一種選擇”，“是義兵武裝行動(dòng)的延長(zhǎng)”，“表現(xiàn)了一種民族的道義與精神力量”，“在國(guó)際法上認(rèn)為是正當(dāng)行為”。并從思想、文化、政治、外交等方面，論述了安重根的思想和行動(dòng)在中國(guó)產(chǎn)生的巨大影響。李帆在《論安重根義舉所體現(xiàn)的民族精神及對(duì)中國(guó)的影響》[44]一文中，把安重根身上所體現(xiàn)的民族精神概括為：“一是不畏強(qiáng)暴、誓死保衛(wèi)家園的愛(ài)國(guó)主義精神，二是熱愛(ài)和平，為實(shí)現(xiàn)和平而奮斗到底的獻(xiàn)身精神，三是為國(guó)家、民族大業(yè)殺身成仁，舍生取義的犧牲精神”。并指出：“在中韓兩國(guó)人民心目中，安重根是不朽的民族英雄。他的偉業(yè)，值得永遠(yuǎn)追憶和懷念；他的精神，值得永遠(yuǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)”。石源華的《安重根義舉的后續(xù)影響及其歷史作用》[45]一文第五部分里稱：“安重根的壯舉成為爆炸性的新聞”，“中國(guó)以各種形式紀(jì)念、頌揚(yáng)這種兄弟民族的反抗日本侵略者的英雄，從而喚起民眾對(duì)于中國(guó)民族危機(jī)的警覺(jué)，號(hào)召人們開(kāi)展反對(duì)日本侵略的正義斗爭(zhēng)”，“安重根義士的英名將永彪中韓兩國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的史冊(cè)”。

此外，探討安重根義舉對(duì)中國(guó)社會(huì)影響的論文還有崔峰龍的《安重根是如何被記憶的》[46]；劉秉虎的《中國(guó)對(duì)于安重根義舉的反應(yīng)和視角》[47]；李鮮子的《安重根的?東洋和平論?及其哈爾濱義舉的歷史意義》[48]；夢(mèng)海的《安重根義士與?東洋和平論?》[49]；李帆的《辛亥革命前夜的安重根義舉及在中國(guó)的反響》[50]等。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)學(xué)者對(duì)于安重根研究，不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同傾向。即解放前鑒于當(dāng)時(shí)東北亞地區(qū)國(guó)際環(huán)境，以及中韓（朝）兩國(guó)面對(duì)的共同敵人，故而對(duì)安重根研究大多集中于介紹其傳奇經(jīng)歷和哈爾濱義舉過(guò)程的記錄，并探討安重根義舉在中韓（朝）兩國(guó)人民之間所產(chǎn)生的反響和鼓舞作用，且多以傳記、題詩(shī)、小說(shuō)為主。但是上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，隨著《安應(yīng)七歷史》和未完成遺著《東洋和平論》抄寫(xiě)本被發(fā)現(xiàn)和國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)氣氛緩以及中韓建交等諸多因素，使得在中國(guó)數(shù)次舉行安重根國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，并傳記體專著不斷面世，眾多研究論文相續(xù)發(fā)表?？梢?jiàn)，這些從不同視角研究安重根的前沿性學(xué)術(shù)成果，充分說(shuō)明中國(guó)史學(xué)界對(duì)安重根的研究已達(dá)到一個(gè)新高度。

但筆者認(rèn)為，中國(guó)史學(xué)界關(guān)于安重根研究還存在諸多不足。譬如，如何理解安重根的思想由“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)論”轉(zhuǎn)向?yàn)椤皷|洋和平論”；如何理解安重根的“日本觀”、“天皇觀”及“宗教觀”；如何理解當(dāng)時(shí)中國(guó)報(bào)刊對(duì)“哈爾濱事件”的性質(zhì)、手段問(wèn)題所給予的不同評(píng)論等等。筆者尤其誠(chéng)望中國(guó)學(xué)界關(guān)于安重根義士研究過(guò)程中，將要充分發(fā)揮人文地緣優(yōu)勢(shì)，只有持續(xù)挖掘和收集新史料，才能不斷拓寬其研究領(lǐng)域而取得新成果。

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A Comprehensive Study of Ahn Joong keun of the History Circle within 30 Years

CUI Feng-long,XU Ying
(Institute of Northeast China History,Dalian University,Dalian 116622,China)

Ahn Joong keun,the Korean(DPRK)anti-Japanese patriot,killed Ito Hirobumi,the Privy Council Speaker,at Harbin Railway Station on October 26,1909.Ahn Joong keun was arrested by Russian military police before handed over to the Consulate General of Japan in Harbin and was jailed at Lvshun Prison(Prison Kanto).He wrote down the preface and the forward to“Ahn Joong-keun File”and“East Asia Peace”and over 200 precious writings before he died on March 26,1910.Ahn Joong keun was closely related to China and Chinese academic cycle has been studying about him from every aspect,and even more active especially after 1980s’.This paper sorts out Chinese scholars’study of Ahn Joong keun within 30 years by analysis and comparison to offer further study of Ahn Joong keun.

Ahn Joong-keun;Harbin Event;Prison Struggle;East Asia Peace

I209

A

1008-2395(2015)04-0024-08

2015-03-06

崔峰龍(1963-)，男，大連大學(xué)東北史研究中心副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事東北亞史和近代中韓關(guān)系史研究；許盈(1990-)，男，大連大學(xué)東北史研究中心碩士，主要從事中朝（韓）交流史研究。