趙曉囡

一、引言

南唐后主李煜（937-978），是南唐的亡國之君，同時也是一位極富才情的藝術(shù)家。宋滅南唐，李煜亡家敗國，肉袒出降，被封為“違命侯”，幽禁在汴京，三年后又被宋太宗賜酒毒死。從歷史的評價來看，李煜不是一位好皇帝，卻是一位才華橫溢的藝術(shù)家和詞人。其詞作不假雕飾，語言明快，形象生動，用情真摯，在我國古典文學(xué)史上占有重要地位。李煜的詞以南唐亡國為界，分為前后兩期。李煜前期詞大多是對人生恣意歡樂的描寫，而后期詞多描寫傷懷故國、追憶往事，無論在詞的內(nèi)容還是在藝術(shù)上都達到了其詞的最高境界。在他的作品，尤其是后期作品中不難發(fā)現(xiàn)“愁”“恨”是其中主要的抒情基調(diào)。目前對李煜詞的研究，大多停留在對其修辭手法、藝術(shù)表達效果等角度的分析，本文嘗試從認(rèn)知詩學(xué)的視域解讀李煜的愁恨詞，力求找出文學(xué)語言創(chuàng)作與作者內(nèi)心世界及其對現(xiàn)實世界認(rèn)知之間的關(guān)系。

二、意象圖式及隱喻

作為認(rèn)知詩學(xué)研究領(lǐng)域中一個十分重要的理論，意象圖式來自于人們與世界互動獲得的感知經(jīng)驗。我們的身體始終處于和外部客觀世界的接觸和互動之中。意象圖式就產(chǎn)生于這些看似無關(guān)的活動之中并使這些看似無關(guān)聯(lián)的活動相互連貫，給抽象的活動賦予具體結(jié)構(gòu)（李福印，2007：81）。意象圖式是最基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是隱喻的基礎(chǔ)。當(dāng)一個概念被映射到另一個概念，特別是從具體域向抽象域映射時，意象圖式在其間發(fā)揮著關(guān)鍵作用，為我們理解抽象概念提供了主要依據(jù)（王寅，2006：177）。

Johnson認(rèn)為意象圖式和隱喻在從感知體驗到認(rèn)知運作的過程中起著重要作用。Johnson（1987：126）總結(jié)了27個典型的意象圖式，包括：容器圖式、連接圖式、中心-邊緣圖式、起點-路徑-目標(biāo)圖式、部分-整體圖式等。

對意象圖式的探討和應(yīng)用主要是集中在語言學(xué)領(lǐng)域，Turner（1989）大膽嘗試把意象圖式理論應(yīng)用到了文學(xué)語言分析領(lǐng)域，開辟了此類研究的一個新視角。Freeman（2002）也將意象圖式理論擴展到對詩歌的研究。中國古詩詞中有著大量的隱喻用法和特定的意象，意象圖式作為隱喻識解的重要手段，可用來分析中國古詩詞，了解詞作者的心靈活動。李煜入宋后寫的愁恨之作最為人所喜愛，本文選取其中的經(jīng)典詞作，分析詩詞所蘊含的意象圖式和作者所要表達的情感。

三、李煜“愁恨詞”意象圖式分析

意象圖式與人的經(jīng)驗和切身體驗有密切的關(guān)系，不同的生理和心理基礎(chǔ)產(chǎn)生了不同的意象圖式，從而構(gòu)建不同的隱喻。李煜后期詞中，容器意象圖式、路徑圖式得到了廣泛的運用，從而產(chǎn)生了不同的隱喻意義。

（一）容器圖式（Container Schema）及其隱喻意義

容器圖式是意象圖式最基本的圖式之一，產(chǎn)生于人自身體驗，建立在一系列與外部世界相互作用的物理空間關(guān)系之上，它包括容器內(nèi)部（interior）、外部（Exterior）、界限（boundary）三種結(jié)構(gòu)成分（Lakoff，1987：272）。容器隱喻在人類認(rèn)知活動和語言表達中起到了重大作用。容器隱喻使我們將容器概念圖示投射到所感知的物質(zhì)世界和精神世界的非容器概念中，即把不是容器的地域、時間、事件、心境等視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進可出，從而來組織和描述這些相對不熟悉或較難把握的抽象概念和經(jīng)驗。

地域常常被視為容器。在物理空間范圍之內(nèi)就是在容器里面，在范圍之外就在容器的外面。李煜歸宋之后，由一國之君淪為階下囚。不僅做人的尊嚴(yán)喪失殆盡，就連人身自由也被剝奪得一干二凈。詞人在描述自己的境遇時，把這棟囚禁自己的高墻深院視為閉合的容器，在容器里面就意味著受困于其中，無法擺脫。以李煜的《相見歡》為例，詞中寫道，“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！痹~的上片是詞人登樓所見之景，詞人的視點，或仰視天空，或俯視庭院，都是限制在“容器”之內(nèi)的一種打量?！拔鳂恰薄般^月”“梧桐”“深院”，這些意象均被納入地域“容器”。意象是情感的載體，詞人所選擇的這些意象都是非常有代表性的，能夠喚起人們對于悲傷的認(rèn)知。詞人如同“寂寞”梧桐一般，牢牢地被“鎖”于“深院”之中，身陷囹圄，失去自由。下片則以直白的方式，道出了詞人進入這“深院”容器之中的感受，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！蔽羧瘴ㄎ要氉鸬奶熳樱癯堁託埓碾A下囚，亡國之君的沉痛，往事成空的悲哀，人生長恨的遺憾盡含在這“滋味”之中，去國之愁，亡國之恨，欲言難言，讀來令人尤為傷痛。

人們常把困境當(dāng)作難以擺脫的境地，一旦陷進去就很難擺脫，故而“境況是容器”。若在容器的里面，則經(jīng)歷該狀態(tài);若在容器之外，就脫離了該狀態(tài)。在《烏夜啼》中李煜寫道：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！”在此，詞人借用“林花”“寒雨”“晚風(fēng)”“流水”等景物襯托自己權(quán)勢風(fēng)光不再、處境悲慘的心情。櫛風(fēng)沐雨，林花凋謝，殘紅狼藉，春去匆匆。美好的一切就這樣匆匆離去，詞人陷入無力挽回的失落狀態(tài)中。花本無淚，“胭脂淚”實際上是詞人移情于花，其身世世變，泣血灑淚，不亦色若涂敗的胭脂？結(jié)句“自是人生長恨水長東”一氣呵成，面對風(fēng)雨摧花、逆臣誤國卻無力護花、無力回天，在默默的惋惜哀嘆之中，他感受到了“人生長恨”這樣意義深廣的生命主題，水之必然長東，人之必然長恨，可見其愁恨之深重。

又如在《浪淘沙》中，李煜寫道：“往事只堪哀，對景難排。秋風(fēng)庭院蘚侵階，一任珠簾閑不卷，終日誰來？金鎖已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天靜月華開，想得玉樓瑤殿影，空照秦淮?！贝嗽~描寫了是李煜歸宋后幽閉時的心情。被俘入宋后，李煜總是難忘故國的“往事”，身陷“往事只堪哀”的境況中不能自拔。眼前景和心中事兩相對照中流露出詞人濃重的失落感，故而“對景難排”?！扒镲L(fēng)庭院蘚侵階，一任珠簾不卷，終日誰來？”在這個階蘚簾靜的場景中，可見后主亡國之后生存環(huán)境的荒涼和冷清。在這種狀態(tài)下，后主只能對月傾懷，而對故國的思念和懷想并不能解脫其心中的屈辱和痛苦，“空照”二字表現(xiàn)了詞人內(nèi)心無限的落寂。江山一失，永難回歸，其痛悔悲愁的情緒溢于言表。

李煜詞中隱喻性語言的產(chǎn)生與其所處的環(huán)境及其在帶有自身情緒過程中對周圍自然環(huán)境的認(rèn)知有關(guān)。用容器圖式進行解讀，有利于我們把握詞人詩詞創(chuàng)作時的內(nèi)心狀態(tài)。

（二）路徑圖式（Path Schema）

路徑圖式，即始源-路徑-終點圖式，指由一處到另一處的具體的或抽象的過程，有起點（source）、終點（destination）和系列中間各點組成，基本邏輯是一個動體從起點在一定方向下沿著一條道路到達終點。

作為一個核心的認(rèn)知概念，路徑圖式除了構(gòu)建“運動”之外，它還為復(fù)雜的隱喻思維提供了基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，支配著我們對于“有目的行為”的理解。路徑圖式體現(xiàn)在人們用一個結(jié)構(gòu)相對清晰、具體的始源域去認(rèn)識和表達一個結(jié)構(gòu)相對模糊的、抽象的目標(biāo)域的隱喻思維活動中（藍純，2005：112）。在這個“目標(biāo)行為是一種自行運動”的隱喻中，起點映射人現(xiàn)在的狀態(tài)，終點映射人意欲達到的目標(biāo)，而路徑用來表征實現(xiàn)目標(biāo)的途徑。下面我們來看一下“路徑”意象圖式是如何在李煜的愁恨詞中發(fā)揮作用的。

以《破陣子》為例。李煜寫道：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈。一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥?！痹撛~寫于亡國之時，是李煜作為喪國之君痛定思痛的內(nèi)心獨白。該詞使用倒敘的手法，起點映射的是后主現(xiàn)在的狀態(tài)，身受亡國之痛和臣俘之辱所造成的雙重苦難，精神上不堪其苦，面容上不堪其瘦。當(dāng)美好的一切都不復(fù)存在，人們往往依賴回憶，往日的一切開始變得更加細膩和美好。從眼前的情景出發(fā)，后主的思緒回到了往昔，樓閣壯麗，山河廣闊，草花鮮美的江南是其思緒的終點。這一“位移”映射出后主對江南故國深厚的情感和無限的留戀，內(nèi)心深處對自由的向往。該詞下片中又涉及到一個路徑圖式，后主從今憶昔，又將焦點從現(xiàn)實推回到國破家亡之時，重現(xiàn)自己辭廟之日，聽教坊離曲，揮淚宮娥之時。從“歸臣俘”到“辭廟日”，再到“垂淚對宮娥”，這些動態(tài)、連貫的一個個事件構(gòu)成了路徑途經(jīng)的各個中間點，連接著起點和終點。這番回顧可謂后主情感積淀的大爆發(fā)，是其對政治、對人生的深層體會與領(lǐng)悟，對往昔種種錯誤的追悔。

從李煜構(gòu)建的路徑圖式中，我們可以看到意象“位移”的目標(biāo)，多為虛幻之念想，多是憶舊憶故，意象往江南故國方向運動。如《虞美人》中，后主寫道：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！鼻】梢娎铎蠂萍彝龊髢?nèi)心的掙扎，身陷囹圄，心系故國，這當(dāng)中的被迫與不舍、含悲飲恨暗結(jié)其中。在后主入宋后寫的愁恨之作中，夢，這個意象頻頻出現(xiàn)，而南唐故國無一例外是這個路徑運動的終點。后主在現(xiàn)實中找不到解脫之路，只好遁入夢鄉(xiāng)逃避，求得心靈的片刻安慰。夢成為現(xiàn)實的補償，借助一次次夢境，詞人從空虛落寂的如今這一源點奔向昔日春光無限好的江南，完成了一次次的精神慰籍之旅。如在《憶江南》的兩首小詞中，后主分別這樣寫道：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！薄岸嗌贉I，斷臉復(fù)橫頤。心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時吹，腸斷更無疑?！痹~人抒寫自己憑欄遠望，夢里重歸故國的情景，表達了對故國、往事的無限留戀，抒發(fā)了明知時不再來而心終不死的感慨，藝術(shù)上達到了很高的境界。然而，夢境愈是美好，夢醒愈是悲涼。夢中的盛況反襯了今日之孤寂，今日悲凄之境又倍增了對往日美妙生活的眷戀和想往。身在汴京，卻心思故國，故國不堪回首，卻又頻頻回首，長歌當(dāng)哭，怎能不肝腸寸斷、涕淚雙流?！岸嗌俸蕖薄岸嗌贉I”正是詞人內(nèi)心沉痛難耐的幾多寫照！

四、結(jié)語

意象圖式與人的經(jīng)驗和切身體驗有密切的關(guān)系，人們可以通過意象圖式轉(zhuǎn)換和映射進行預(yù)測和推理?？梢钥闯觯铎虾笃谠~中，亡國的悔恨，對江南故國的思念，伴著孤寂、悲涼的心境，使他的詞轉(zhuǎn)向了寫思鄉(xiāng)之情、亡國之恨。李煜詩詞中容器圖式的出現(xiàn)，與李煜羈押汴京有關(guān)。身陷囹圄的恐懼，忍辱負重的凄涼，對自由的渴望，對命運的思考，種種生存的痛苦體驗，投射在各種意象中，這些意象以“容器”模式組合、銜接，醞釀出詞人的凄楚情思。而路徑圖式的大量出現(xiàn)，則多與其國破家亡的境遇有關(guān)，是李煜頻頻撫今追昔、回望故土的客觀經(jīng)驗的一個投射。它承載著李煜被囚生涯的茫茫愁思，勾畫著李煜曲折的階下囚的心路。

意象圖式在詩詞中的表現(xiàn)并不是單一的，意象圖式往往融合在一起，激起人們多種身體經(jīng)驗，從而可以更好地理解作者所要表達的意境。借助認(rèn)知詩學(xué)的意象圖式理論，讀者可以更好地理解和把握詞作者的心態(tài)和人生感悟，理解欣賞其作品。

（基金項目：教育部社科基金項目“敘事語篇視角的認(rèn)知詩學(xué)研究”[13YJA740082];中國石油大學(xué)（北京）科研基金資助項目“李煜詞中的隱喻和轉(zhuǎn)喻研究—從認(rèn)知詩學(xué)視角”[2462012KYJJ1034]的階段性成果。）

參考文獻：

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