汪瑤

中國文化源遠流長，連在不登大雅之堂的廁所上都有著諸多文化積淀。翻閱史書，僅在如廁的稱謂上便有諸多文雅的說法，如更衣、出恭、登東、便旋、行清、解手等等。

莊子說過“道在屎尿”，意在表達萬物都存有一定的道理，不在于事物的大小。宋明理學(xué)講求“格物”，喜歡窮究事物的道理，結(jié)果王陽明對著家中的竹子“格”了三天，大病一場，也沒格出什么道道來。可偏偏就有人從如廁中悟出一番道理來，比如戰(zhàn)國時的李斯。李斯在未發(fā)達時，曾做過鄉(xiāng)間小吏。一日他上廁所，看見廁中的老鼠吃著人的糞便，又瘦又小，見人來，便驚恐逃竄，后來他去倉庫巡視，發(fā)現(xiàn)那里的老鼠住著大房子，吃著干凈的糧食，又肥又大，見到人來都安然若素，便突然領(lǐng)悟：“人的成功與否，不在于他是否有能力，而在于他所處的位置呀！”李斯后來投到荀子的門下學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，不久便在秦國嶄露頭角，做到秦國的丞相，為嬴政統(tǒng)一六國立下大功，不過他在自己的錯誤哲學(xué)指導(dǎo)下，后來死得很慘。

吃喝拉撒，人之本性，古人卻能在如廁這等尋常的事上找到一些奇特的效用，甚至作為保全性命的法寶，屢試不爽。唐代吳從政的《襄沔記》記載，劉備窮途無路時曾投靠劉表，劉表忌賢妒能，有暗害之心。一日劉備覺察劉表要對自己下黑手了，便借口內(nèi)急如廁，從廁所邊偷偷溜出，逃之大吉?！稌x書·王戎傳》也記載過類似避禍良法。西晉八王之亂，成都王司馬潁欲裹挾時為尚書令的王戎一同作亂。召開軍事會議時，王戎借口內(nèi)急，跑到廁所，裝著因食“五石散”藥勁發(fā)作，掉進糞池，讓人抬出，才躲過了“從逆”的罪名。

古人如廁還有很多奇怪的禁忌，如不宜露頭上廁，即上廁所一定要戴帽子。東漢桓譚《新論》書中有“杜蘭香戒張碩不宜露頭上廁，夜行必燭，若脫誤，當(dāng)跪拜謝”的例子?！冻鯇W(xué)記》所輯《孝子傳》中也有類似的例子。東漢名士管寧有次坐船遭遇臺風(fēng)，便跪倒在地向老天懺悔，思前想后，覺得一生罪過只有某次如廁時沒有戴帽子，于是向上天痛苦悔過。不久風(fēng)停，他便躲過一劫。

此外，古人如廁時忌諱客人廁中來訪，認(rèn)為這樣客主都將有災(zāi)禍降臨?！稌x書·郭璞傳》載，東晉名士郭璞與桓彝是特別鐵的哥們，桓彝每次去郭家都無需通報，徑直登堂入室。但他就對桓彝提一個要求，就是不能在其如廁時冒然出現(xiàn)，因為當(dāng)時有這個禁忌?？捎幸淮位敢途谱?，突然造訪，正值郭璞如廁，郭璞大驚失色，哀嘆道，我們都會死的。果然不久郭璞與桓彝都死于叛亂之中。

當(dāng)然現(xiàn)在看來，古人的這些如廁禁忌是沒有什么道理的，但是囿于迷信與風(fēng)俗，加上一些巧合事件，便讓很多古人信以為真了。

古代的廁所一般都很簡單，甚至就是個豬圈。《史記·項羽本紀(jì)》中有一句“沛公起如廁”，顏師古在旁注云：“廁，養(yǎng)豕圈也?！薄稘h書·武五子傳》中也有“廁中豕群出”?？梢姽湃巳鐜B(yǎng)豬兩不誤?？蓪﹂熑藖碚f，廁所就不那樣簡單了，甚至奢華得讓一些沒有見過大場面的人出糗。

《語林》中記載，劉實有一次拜訪石崇，忽然內(nèi)急要如廁，找到廁所后，卻發(fā)現(xiàn)那里布置得富麗堂皇，香氣撲鼻，還有兩個侍婢手捧錦囊侍立在側(cè)，便嚇得退出，忙不迭地向石崇道歉，說不小心誤入你家臥房了。石崇淡定地說，那就是俺家的廁所。劉實只能又硬著頭皮去如廁，可在香氣繚繞中，眾目睽睽下，硬是拉不出來。出來后對石崇說，窮人是用不起你家?guī)?，俺還是另尋他廁吧。

《世說新語》中王敦如廁的故事也是讓人忍俊不禁。王敦是瑯琊王氏出身，東晉時有“王與馬共天下”之謂，王敦應(yīng)是見過大世面的人了，可在如廁的問題上也是丟盡面子。王敦貴為東晉開國皇帝司馬睿的附馬，一次在公主府上如廁，看見室中漆箱中盛有乾棗，這本來是用來塞鼻防臭用的，王敦不知，還以為是便后點心，就大塊朵頤一番。出來后見婢女們捧著金盤子，里面盛著水，還有琉璃碗盛著澡豆（澡豆就如同今天的肥皂）。王敦奪過盤子一飲而盡，估計他又認(rèn)為這是便后飲料了。此舉讓王敦很是丟臉，引起公主府中一群婢女們的嘲笑。

另外，古代如廁所用拭穢之物是木條或竹條，史書稱為廁籌。雖然紙張在東漢已出現(xiàn)，但古人有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，所以直至宋代，廁籌之物還在廣泛使用。到了元代，由于蒙古人不受華夏禮法約束，廁籌才真正被紙張代替。至此以后，中國人的屁股才大大受到“禮遇”，并受益至今。