楊鮮蘭，劉懷元

（湖北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430062）

城市不僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)人文場(chǎng)域。城市是各種自然地理要素和經(jīng)濟(jì)社會(huì)人文要素緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，是城市人們生存與發(fā)展的家園。在世代更迭的過程中，城市的人們創(chuàng)造了各具特色的城市文化，沉淀了歷史，展望著未來(lái)。在整個(gè)社會(huì)文化體系中，城市文化屬于社會(huì)亞文化體系，它是城市精神文明建設(shè)的重要載體，而城市精神又是城市文化的精髓和內(nèi)核。加強(qiáng)城市文化建設(shè)，凝練和培育城市精神，對(duì)于一個(gè)城市的建設(shè)與發(fā)展，提升城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力具有至關(guān)重要的作用。城市精神往往是這座城市歷史與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，是這座城市的文化結(jié)晶，反映了城市人們的精神追求和美好愿望。同時(shí)，城市精神作為城市文化的精髓，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋。當(dāng)前，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，進(jìn)一步培育和踐行城市精神，對(duì)于城市的創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展具有重要意義。

一

城市精神是一種群體意識(shí)，凝聚著生活于其中的人們的心血和奮斗目標(biāo)、理想和追求，是體現(xiàn)城市獨(dú)特風(fēng)格的顯著精神符號(hào)。作為一種精神文化形態(tài)，城市精神既充分反映時(shí)代特征，又具有鮮明個(gè)性，有著相對(duì)獨(dú)特的價(jià)值觀體系及行為體系，并且不斷地滲透到城市文化的行為主體和各種文化載體中，對(duì)城市人們產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！俺鞘芯袷浅鞘械膬r(jià)值追求和精神支柱，是城市的靈魂和名片，是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心力量。”[1]

與一般社會(huì)精神形態(tài)相比，城市精神具有特定的內(nèi)涵、特征和功能。城市精神是城市文化的靈魂和最高體現(xiàn)，是城市文化建設(shè)的核心內(nèi)容，它具有強(qiáng)大的導(dǎo)向引領(lǐng)作用、團(tuán)結(jié)凝聚作用、熏陶塑造作用和激勵(lì)促進(jìn)作用等。城市精神具有明確的目標(biāo)，這種傳統(tǒng)和作風(fēng)使人們明確城市精神在提倡什么、崇尚什么、追求什么，從而使生活于其中的人們的理想信念、價(jià)值觀、思維方式和行為追求與城市的發(fā)展目標(biāo)一致。城市精神的存在使城市的人們有著一致的文化氛圍和精神追求。因此，它可以無(wú)形地將廣大市民凝聚起來(lái)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響著人們的情感、價(jià)值觀念和行為方式，培養(yǎng)和激發(fā)他們的群體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，最終達(dá)到“內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外求發(fā)展”的目的。城市精神有著明確的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求，對(duì)于生活于其中的人們而言，自然就會(huì)接受一種環(huán)境的熏陶和精神的洗禮，影響著人們的思想和行為，從而培養(yǎng)和塑造他們正確的價(jià)值觀。同時(shí)，城市精神還有利于樹立城市的社會(huì)形象，成為城市的精神名片，向社會(huì)展示城市的深厚底蘊(yùn)和價(jià)值追求。健康向上的城市精神對(duì)于形成良好的民風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣等有積極的推動(dòng)作用。列寧曾經(jīng)說(shuō)過：“城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人民生活的中心，是前進(jìn)的主要?jiǎng)恿??！盵2](p264)

總之，城市精神是城市發(fā)展的動(dòng)力因素和精神保障。一座城市往往借助于城市精神的力量，喚起和激發(fā)全市人民對(duì)自己生存和發(fā)展土地的熱愛之情。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一座城市的發(fā)展和強(qiáng)大需要培育和高揚(yáng)自己的精神旗幟，需要彰顯自己的人文特色和獨(dú)特靈魂，需要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)的各大城市紛紛提煉、培育自己的城市精神，如北京精神是“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。天津精神是“愛國(guó)誠(chéng)信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、開放包容”。上海精神是“海納百川，追求卓越”。廣州精神是“務(wù)實(shí)、求真、寬容、開放、創(chuàng)新”。深圳精神是“開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”。武漢精神被總結(jié)、概括、提煉為“敢為人先、追求卓越”，其核心理念是“敢、先、創(chuàng)、優(yōu)”。它體現(xiàn)了武漢人的價(jià)值追求，“敢”體現(xiàn)了武漢人的勇氣和膽識(shí)，敢于反思批判，敢于嘗試、敢于變革、敢于擔(dān)當(dāng)，敢于突破、敢于創(chuàng)新，敢于堅(jiān)守，克難奮進(jìn)，矢志不渝，無(wú)論是過去還是現(xiàn)在，這都是武漢人的精神個(gè)性。正因?yàn)橛杏職?、有膽識(shí)、有擔(dān)當(dāng)，才有武漢的輝煌歷史，也才有武漢生機(jī)勃勃的現(xiàn)在，才能有歷史的“先”和現(xiàn)在的“爭(zhēng)先”。“創(chuàng)”有創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)富，體現(xiàn)了武漢人不等待、不懈怠、不守舊的奮斗精神和變革魄力，正因?yàn)橛羞@種精神和魄力，才能追求卓越、引領(lǐng)潮頭，復(fù)興大武漢，這也體現(xiàn)了武漢人的精神境界和對(duì)未來(lái)發(fā)展的美好愿景?！案覟槿讼取斌w現(xiàn)的是信心、力量和意志，“追求卓越”體現(xiàn)的是期盼、境界和品質(zhì)。武漢精神有十分深厚的歷史底蘊(yùn)，也具有鮮明的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于武漢新一輪的改革與發(fā)展必將發(fā)揮重要作用。

二

城市文化是一種特定的區(qū)域文化，如同校園文化、企業(yè)文化、軍隊(duì)文化、鄉(xiāng)村文化一樣，是社會(huì)文化的亞文化體系，同時(shí)，它又是整個(gè)社會(huì)文化體系中不可或缺的重要組成部分。而在社會(huì)文化大體系中包含著社會(huì)價(jià)值觀體系，在社會(huì)價(jià)值觀大體系中，又有社會(huì)主流價(jià)值文化和非主流價(jià)值文化之分，其中，社會(huì)主流價(jià)值文化集中體現(xiàn)了社會(huì)主義文化的基本要求、價(jià)值追求和前進(jìn)方向，理應(yīng)具有先進(jìn)性和引領(lǐng)性。因此，作為社會(huì)亞文化的城市文化與社會(huì)主流文化應(yīng)該具有高度的統(tǒng)一性。只有這樣，才能確保具有地域性的城市文化的發(fā)展方向，保持同一性和個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，才能更好地實(shí)現(xiàn)全社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)。當(dāng)今，我國(guó)原有的社會(huì)格局已經(jīng)打破，整個(gè)社會(huì)文化體系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，多元化的社會(huì)價(jià)值觀念格局已經(jīng)形成，由此帶來(lái)的價(jià)值觀念的融合與沖突都是不可避免的，社會(huì)主流價(jià)值文化與非主流價(jià)值文化激烈交鋒，這種局面不利于中國(guó)特色社會(huì)主義全局事業(yè)的進(jìn)行，也不利于中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)的靈魂是文化，文化的核心是價(jià)值觀。“一個(gè)民族的存在決定于多種因素，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。然而，一個(gè)民族真正的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一則取決于民族文化傳統(tǒng)、民族精神的凝聚力、向心力，而價(jià)值觀念是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的核心，它集中體現(xiàn)了這個(gè)民族的理想追求，并對(duì)這個(gè)民族的社會(huì)發(fā)展、存在方式產(chǎn)生著持久而穩(wěn)定的影響。”[3](p203)為了更好地面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，凝聚全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，黨的十八大要求全黨要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，在全社會(huì)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[4](p31-32)這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則、層次結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)涵的概括和提煉，也是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)全黨全社會(huì)形成的歷史共識(shí)。2014 年5 月4 日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念……在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問題，是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題?！盵5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)需要大力倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，具有統(tǒng)領(lǐng)性和主導(dǎo)性，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系將起著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)形成的過程，這個(gè)過程形成于一定的社會(huì)歷史背景，結(jié)合歷史的沿革與現(xiàn)實(shí)的追求，經(jīng)過中華民族不同時(shí)代、不同階層、不同地域人們的積極求索和努力實(shí)踐，逐漸凝練而成。當(dāng)前，盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則、層次結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)涵已提煉、概括出來(lái)，但是，它還需要全體國(guó)民大力培育、不斷充實(shí)發(fā)展和積極踐行，需要進(jìn)一步匯集全社會(huì)的意志和力量，高揚(yáng)思想文化的主旋律。城市精神就是一個(gè)非常重要的載體和渠道。優(yōu)良的城市精神既具有鮮明的個(gè)性，又體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值文化的共性，是社會(huì)主流價(jià)值文化的具體體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是理論課題，也是實(shí)踐課題，既需要在理論上不斷深化研究，也需要在實(shí)踐中不斷探索積累，并且不斷運(yùn)用，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是具體的，實(shí)踐的主體是具體的，實(shí)踐的手段、途徑和方法是具體的，要大力培育和積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須要進(jìn)一步培育凝練、宣傳倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)并積極踐行優(yōu)良的城市精神、行業(yè)精神、企業(yè)精神、校園精神等，開展人民群眾喜聞樂見的實(shí)踐活動(dòng)。只有這樣，才能確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正發(fā)揮作用。

三

城市精神有著深厚的歷史蘊(yùn)含，包括城市特殊的區(qū)位、人文地理環(huán)境以及城市生活方式。城市精神是一種自覺的意識(shí)，是歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的結(jié)果，是全市人民不斷實(shí)踐、不斷培育的結(jié)果。城市精神凝聚了城市人民的意志和智慧，需要全市人民共同守護(hù)，共同踐行，共同弘揚(yáng)。當(dāng)前，許多城市的城市精神的表述語(yǔ)雖然已經(jīng)確定，但是，作為城市建設(shè)與發(fā)展的精神內(nèi)核，城市精神“重在培育”、“重在踐行”。由于城市精神要通過其市民的生產(chǎn)、生活、交往等行為方式，以及規(guī)章制度、文化藝術(shù)、倫理道德、城市景觀等方面體現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)城市精神的培育要實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在全市人民的行動(dòng)中，才能使城市精神內(nèi)化為人們的精神素質(zhì)，形成城市的凝聚力和向心力，同時(shí)外化為全體市民的實(shí)際行動(dòng)。

首先，城市精神的培育和踐行必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)。雖然許多城市精神有一個(gè)精煉的表述，但是，要把它化為普通百姓的價(jià)值追求和行為規(guī)范，需要更具體的內(nèi)涵，更確切的指導(dǎo)。當(dāng)前，在城市精神的培育中，既要將普遍要求與個(gè)性特色結(jié)合起來(lái)，又要將深刻內(nèi)涵與具體闡述結(jié)合起來(lái)，更要將理念、規(guī)范和具體運(yùn)用結(jié)合起來(lái)。理念是靈魂、精髓。規(guī)范較為具體，體現(xiàn)為具體法律條文、政治制度、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣等。城市精神不應(yīng)只是少數(shù)人所掌握的純粹理論、宏大思想，而應(yīng)為市民廣泛認(rèn)知、認(rèn)同、接受，為此，必須將思想觀念轉(zhuǎn)化為各種明確的道德規(guī)范和行為規(guī)范，使之具體化，通過明確的道德規(guī)范和行為規(guī)范，既體現(xiàn)城市精神的本質(zhì)要求，又為人們的具體實(shí)踐提供最基本的準(zhǔn)則。只有將城市精神具體化為人們的實(shí)際行為準(zhǔn)則，才能真正發(fā)揮其引領(lǐng)、激勵(lì)、塑造等功能。

城市精神有其深刻的理念價(jià)值，要真正為人民群眾認(rèn)同、接受、踐行，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，進(jìn)一步豐富其時(shí)代內(nèi)涵，并將其制度化、規(guī)范化、生活化等，使之真正成為各級(jí)組織和全體市民的思想和行動(dòng)中的價(jià)值觀念、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。具體來(lái)說(shuō)，在城市建設(shè)與發(fā)展方面要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)。如富強(qiáng)，民富國(guó)強(qiáng)是中華民族和各階層人民的美好期盼，也是國(guó)家繁榮、民族振興和人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然要求。又如和諧，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理念，主要表現(xiàn)為人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、人與自身的和諧等，構(gòu)建社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。因此，作為城市價(jià)值目標(biāo)的城市精神，理應(yīng)凸顯富強(qiáng)、民主、文明、和諧。同時(shí)，在社會(huì)層面要倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向。如公正，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)有的價(jià)值追求，也是現(xiàn)代社會(huì)迫切需要的。要實(shí)現(xiàn)公正，一方面要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，努力縮小收入差距，關(guān)照社會(huì)弱勢(shì)群體。另一方面要求努力營(yíng)造一個(gè)公正的社會(huì)風(fēng)氣，在不同團(tuán)體、不同族群之間公道處事、和諧相處、共同發(fā)展，逐步形成一種高尚的城市精神。又如法治，正如黨的十八屆四中全會(huì)報(bào)告中所指出的：“依法治國(guó)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國(guó)，事關(guān)人民幸福安康，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵6]只有內(nèi)含這些精神，才能在城市改革與發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚。在市民個(gè)人層面要倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，它是社會(huì)公民必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。如誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)”和“信”，“無(wú)誠(chéng)不行”、“無(wú)信不立”，誠(chéng)信是中華優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，也是一切行為主體立于世界、成于事業(yè)的基本要求。新時(shí)期，市民要進(jìn)一步弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，把誠(chéng)信作為安身立命之本，用誠(chéng)信來(lái)規(guī)范家庭生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活，努力建設(shè)誠(chéng)信城市。又如友善，講的是與人為友、與人為善、與己為友、與己為善，這是人們幸福生活的重要因素。因此，在城市精神中理應(yīng)凸顯愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則?？傊陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，從多個(gè)層面、多個(gè)角度進(jìn)一步挖掘和提煉城市精神的時(shí)代內(nèi)涵，就形成了一個(gè)立體的城市價(jià)值觀構(gòu)架，它能充分凝聚各方面力量，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性和創(chuàng)造性，既為全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀添磚加瓦，也為城市的科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

其次，城市精神的培育和踐行需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)。一座城市的社會(huì)風(fēng)氣，無(wú)論是政風(fēng)、民風(fēng)、行風(fēng)還是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，都是該市城市精神的具體化。加強(qiáng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)、培育良好的社會(huì)風(fēng)氣是培育城市精神的關(guān)鍵舉措。城市精神的培育與踐行有一個(gè)黨群之間、干群之間的互動(dòng)問題。平等和諧的黨群關(guān)系、干群關(guān)系，不僅有利于城市精神的形成，而且有利于城市精神的延續(xù)。黨群、干群之間理應(yīng)在多邊交流中建立良好的互助合作關(guān)系，讓城市精神不斷得以弘揚(yáng)。

再次，城市精神的培育和踐行需要充分利用各種資源和要素。這是培育城市精神的有效手段。如利用博物館、通過征集市歌、通過整理挖掘城市精神等激發(fā)市民對(duì)城市的責(zé)任感和使命感。又如邀請(qǐng)城市里一些生產(chǎn)能手、道德模范做報(bào)告，用他們的事跡教育市民，愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)。還可利用各種新聞媒體，高揚(yáng)主旋律，讓市民了解自己所生活工作的這座城市是一座光榮的城市，充滿希望的城市，增強(qiáng)每一個(gè)市民的自信心和自豪感。城市精神的培育和踐行是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要有一定的物質(zhì)文化、制度文化作基礎(chǔ)。城市物質(zhì)文化是城市精神的物質(zhì)載體，它體現(xiàn)了一定的價(jià)值追求，可以起到“化”人的作用。良好的城市制度文化能使城市管理規(guī)范化、科學(xué)化。加強(qiáng)制度文化建設(shè)，是城市精神得以弘揚(yáng)的制度保證。充分利用各種有利的資源和要素，加強(qiáng)城市文化建設(shè)，是培育和踐行城市精神的實(shí)際舉措，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求。

[1]方世南，田芝健.城市精神：城市的價(jià)值追求和精神支柱——以蘇州城市精神為例[J].南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（2）.

[2]列寧.列寧全集：第19 卷[M].北京：人民出版社，1959.

[3]楊鮮蘭.經(jīng)濟(jì)全球化條件下人的發(fā)展問題研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[4]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012.

[5]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[6]中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-10-29.