《薩迦格言》中的修辭手法

耿 利 娟

(河北師范大學 外國語學院，河北 石家莊 050024)

摘要：《薩迦格言》是藏族最早的一部佛哲詩集，在僧俗間廣泛流傳，具有一定的影響力。通過分析《薩迦格言》中使用的比喻、排比、反問和擬人等修辭手法，發(fā)現(xiàn)它們不僅使格言詩更加生動形象，富有很強的感染力，而且還把深刻、抽象的道理淺顯而具體地表達出來，引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人們以鮮明深刻的印象。

關(guān)鍵詞：《薩迦格言》；修辭手法；教育作用

收稿日期：20150317

作者簡介：耿利娟(1990-)，女，河北張家口人，河北師范大學外國語學院外國語言學及應用語言學專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為典籍英譯。

中圖分類號：H 05文獻標識碼：A

網(wǎng)絡出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20150604.1457.025.html

網(wǎng)絡出版時間：2015-06-04 14:57

薩班·貢嘎堅贊(1182-1251)的《薩迦格言》成書于13世紀，是藏族的佛哲經(jīng)典。它教人規(guī)矩，宣揚教法，通過舉例論證來引導人們區(qū)分智者愚者、弘揚善行和抑制惡行，并就如何治學處世、識人待物等方面提出了一系列主張，具有大智慧，是僧俗必讀之物16。薩班·貢嘎堅贊是薩迦教派的第四代祖師，自幼接受嚴格的經(jīng)學教育，精通大小五明，是當時著名的學者，號稱薩迦·班智達1。《薩迦格言》創(chuàng)作于西藏社會由奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡這一時期，書中的主要內(nèi)容有對統(tǒng)治階級殘暴本性的揭露；有對自私、貪婪行為的諷刺；有如何做學的經(jīng)驗以及待人處事的哲理；還有對當時人們所受的剝削和壓迫的反映2。《薩迦格言》突出的特點是運用比喻推理來說明主題，把枯燥深奧的哲理形象生動地表現(xiàn)出來?！端_迦格言》共分為9章，依次分別是觀察學者品、觀察賢者品、觀察愚者品、觀察賢愚間雜品、觀察惡行品、觀察正確處世方法品、觀察不正確的處世方法品、觀察事物品和觀察教法品16。作為西藏文學史上的一顆璀璨明珠，《薩迦格言》不僅在藏族而且在國內(nèi)外都頗負盛名，廣為流傳。該文以次旦多吉等人的《薩迦格言》譯本為基礎(chǔ)，主要研究其中運用的修辭手法。

一、比喻的運用

按照《辭海》(第六版插圖本)的解釋，比喻是指思想的對象同另外的事物有了類似點，就是用另外的事物比擬思想的對象。通俗地說，比喻就是“打比方”，是通過觀察兩種不同事物之間的相似或相同點，用其中的一種事物來喻另一種事物，即根據(jù)事物的相似點，用淺顯易懂和廣為熟知的事物來解釋說明抽象深奧與生疏難懂的事物。比喻一般由3部分構(gòu)成，即本體、喻體和比喻詞。它的主要作用是將平淡的事物予以生動、將深奧的事物化為淺顯和將抽象的事物表達具體。比喻通常分為明喻、暗喻和借喻3種類型。

(一)明喻

簡單地說，明喻指的是“甲像乙”這種形式。其中，甲是本體，乙是喻體，兩者同時出現(xiàn)，中間常用比喻詞“像、似的、好像、如、宛如、好比、猶如”等相聯(lián)結(jié)。

例1.愚蠢的人財富再多，

很難想到自己的親友；

富有者總是哭窮叫苦，

像貪婪的老鼠一樣死去20。

在這首格言詩中，作者用了比喻詞“像”將本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，把“總是哭窮叫苦的富有者”比作“貪婪的老鼠”，兩者之間的共同點在于都不知道滿足。所以，富有者最終就會像貪婪的老鼠一樣死去。這樣的比喻通俗易懂，直接明了，將“總是哭窮叫苦的富有者”的形象刻畫得淋漓盡致，給讀者留下了鮮明深刻的印象。

在《薩迦格言》中，明喻的使用比比皆是。

例2.須彌山總是屹立不動，

高尚的人就像它一樣堅強；

棉花隨著輕風飄搖，

卑劣的人就像它一樣無常31。

在這首詩中，作者同樣使用了“甲像乙”的典型形式，讓讀者一眼就能夠看出本體和喻體之間的關(guān)系。作者將高尚的人比作堅強的須彌山，總是屹立不動；將卑劣的人比作無常的棉花，隨著輕風飄搖。這種比喻將要表達的內(nèi)容化平淡為生動，化抽象為具體，鮮明地表現(xiàn)出高尚的人和卑劣的人之間的不同，給讀者以深刻的印象，具有很強的教育意義。

(二)暗喻

暗喻通常是“甲是乙”這種形式。同樣，甲是本體，乙是喻體。雖然兩者同時出現(xiàn)，但是暗喻中間沒有比喻詞，常用“是”、“成了”及“變成”等詞聯(lián)結(jié)。

例3.貪得無厭的人，

財產(chǎn)是他的屠夫；

富人為財而喪命，

乞食者反能安寧62。

顯然，這首詩運用的就是“甲是乙”的典型形式。對于貪得無厭的人來說，財產(chǎn)就是他的屠夫，正應了“人為財死，鳥為食亡”。作者將財產(chǎn)形象地比喻為屠夫，化平淡為生動，寓意深遠，同時起到告誡的作用。

例4.施舍是最大的財寶，

善心是最大的幸福，

博學是最好的裝飾，

信用是最好的朋友54。

這首詩的每一行都是暗喻，都構(gòu)成了“甲是乙”的形式，本體與喻體之間的關(guān)系更為緊湊，直接指出本體即是喻體，突出了本體與喻體之間的相似性。其中，作者極大地贊美了施舍、善心、博學和信用，對于讀者具有教導的作用。

(三)借喻

借喻是指“甲代乙”這種形式。甲即本體不出現(xiàn)，直接描述喻體乙。張隆溪認為，借喻是在兩個不同事物或情景當中找出對應關(guān)系的思想方法。所以，基本上是一種聯(lián)想或隱喻的思維方式159。但是，借喻與借代不同：借代是抓住兩個事物之間的相關(guān)點，借喻則是緊扣兩個事物之間的相似點。

例5.托蠢人辦理事情，

不僅事情敗壞自己也要遭殃；

讓狐貍作了國王，

不僅臣民受苦自己也要身亡15。

在這首詩中，本體沒有出現(xiàn)，直接出現(xiàn)喻體“狐貍”。在中國文化中，“狐貍”常常用來指代狡詐、狡猾的人。從形式上看，詩行突顯喻體，隱藏本體，但實際上的效果卻恰恰相反，突出了狐貍的狡猾特性，寓意深遠。這樣的借喻不僅符合中國的文化意象，使事物形象生動，特點突出，同時又給讀者留下深刻的印象，起到警示的作用。

從比喻的內(nèi)容來看，有的形容景物或事物，有的形容人的行為狀態(tài)，而被比喻的對象也不一，或抽象或具體?？梢姡\用比喻能把一些抽象的事物具體化，借其他類似的通俗易懂的事物來說明，令人更加清楚明白；能使概括的事物生動形象化，給人留下深刻的印象；能起到修飾潤色文章的作用，通過突出事物特點來達到想要烘托的效果。

二、排比的運用

排比是由3個以上(包含3個)結(jié)構(gòu)相同的、內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)的短語或句子組合而成的句式結(jié)構(gòu)。其中，作者所要強調(diào)的事物不斷地反復出現(xiàn)在各短語或句子的相同位置上。其作用在于強調(diào)內(nèi)容、增強語言氣勢及加強表達效果。

例6.在暴虐的國王統(tǒng)治下面，

在快要倒塌的高樓下面，

在即將崩潰的山岳下面，

使你時時刻刻膽顫心驚36。

在這首詩中，作者將“暴虐的國王統(tǒng)治下”、“快要倒塌的高樓下”和“即將崩潰的山岳下”3個結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)及語氣一致的句子連在一起使用，深刻地揭露了在統(tǒng)治階級壓迫下人民的痛苦和緊張。3個排比短句由淺及深，環(huán)環(huán)相扣，增強了語言氣勢，突出了情況的嚴重與危機，讓讀者廣泛聯(lián)想，起到升華的效果。

例7.是否駿馬在奔馳時才能知道，

是否真金在熔煉時才能知道，

是否猛獸在戰(zhàn)斗中才能知道，

是否學者在著書立說時才能知道97。

在這首詩中，作者將4個結(jié)構(gòu)相同、語氣一致和意思相關(guān)聯(lián)的的句子組合起來，使詩的節(jié)奏感加強，條理性更強?！笆欠瘛焙汀安拍苤馈钡姆磸统霈F(xiàn)強調(diào)了如何才能檢驗事物是否名副其實，深化了實踐是檢驗真理的唯一標準這一論斷。由駿馬到學者，層層遞進，強調(diào)了所要表達的內(nèi)容，突出了學者之所以被稱為學者是因為有真正的學識，同時警示讀者不要盲目追崇。

可見，排比能夠起到加強語勢和營造語言氣氛的作用，并且能夠突出所要表達事物的特征，表達作者的真摯情感，烘托出想要表達的效果，給讀者留下鮮明的印象。

三、反問的運用

反問又稱為反詰或詰問，它是用疑問句的形式來表達肯定的意思，主要用于加強語氣，增強表達效果。反問有兩種形式：使用肯定形式表否定，使用否定形式表肯定。反問句往往是只見問題不見回答，答案就暗藏在問句當中。反問句增強了語言的氣勢和說服力，讀者可從其中領(lǐng)會作者的真實意圖。

(一)使用肯定的形式表示否定

例8.即使不能勤奮修善，

也不要附入惡道；

英雄即使不去殺敵，

難道會殘害自己人90？

在這首詩中，作者運用反問的修辭手法，說明英雄即使不去殺敵，也不會殘害自己人。用肯定形式表否定，答案自然就在反問句中，告訴了讀者什么是英雄。實際上，這是作者思想觀念的一種表達。這種修辭手法的運用能夠加強語言的氣勢，令讀者深思，加深讀者印象，激發(fā)讀者感情，引起讀者感情上的共鳴。

(二)用否定的形式表示肯定

例9.積恨已久的對手，

即使和好了也成不了密友；

把開水倒在火上，

難道火能不滅78？

在這首詩中，后兩行的意思是把開水倒在火上，火一定會滅。作者使用否定形式反問表肯定，加強了語氣，突出了水火不相容的事實，進而增強前兩行要表達的“積恨已久的對手，即使和好了也成不了密友”這個道理的效果，起到告誡的作用。

可見，反問能夠加強句子的語氣，突出所要表達的內(nèi)容，激發(fā)讀者的感情，給讀者留下深刻的印象，增強詩句的說服力，起到告誡的作用。

四、擬人的運用

擬人是指把物當作人，賦予物以人的動作行為、語言活動和思想感情等。其作用是使所寫的“物”色彩鮮明、生動形象且寓意豐富；把蟲魚鳥獸或其他無生命的事物當成人寫，使具體事物具有人的表征，能啟發(fā)讀者想象，使語言生動形象，突出事物的具體特征。

例10.大海不會嫌水多，

王庫不會嫌寶多；

人們不會嫌財富多，

學者不會嫌知識多6。

在這首詩中，作者運用豐富的想象，把物當成人來寫，賦予“大海”和“王庫”以人的言行和思想感情，使它們具有了帶有生命體征的活力。詩句生動形象地表現(xiàn)出學者勤奮博學的特點；同時，認為學者喜愛知識乃是出自本性，表現(xiàn)出了作者對于學者的贊美和尊崇。

例11.小人向賢者大發(fā)雷霆，

賢者決不會計較；

孤狼發(fā)出傲慢的叫聲，

獅子可憐它無知12。

在這首詩中，作者將獅子當作人來寫，賦予獅子以人的思想感情——會可憐孤狼的無知，使獅子具有了生命力和情感神態(tài)，讓讀者眼前仿佛浮現(xiàn)出獅子神情悲憐地凝視著傲慢的孤狼的那一幕，而這也正如賢者與小人之間的對視。通過擬人將獅子的高大形象與孤狼的粗鄙形象做出鮮明的對比，進而烘托出賢者的德行與崇高。

可見，擬人將物賦予生命，能夠啟發(fā)讀者的想象，使文章更生動形象，突出事物的特征，表達作者的思想情感，起到教育作用。

綜上所述，《薩迦格言》是藏族格言詩的一顆碩果，蘊含著豐富的人生哲理。詩中使用的大量修辭特別是比喻，把原本枯燥乏味的哲理表現(xiàn)得形象生動；同時，引用民間典故、諺語、神話和傳說等使敘事更加通俗易懂，引人入勝。通過使用這些修辭，作者關(guān)于智者愚者的區(qū)分、待人處事的哲理以及樂于助人和誠實守信美德的論述給讀者留下了深刻的印象?！端_迦格言》的廣泛傳播在不同程度上規(guī)范和影響著藏族僧俗的思想和言行。盡管帶有主觀色彩、階級偏見和時代局限，但不可否認，這部作品是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，具有重要的現(xiàn)實意義和教育作用，學習和研究格言詩中的這些思想對建設(shè)和諧社會具有重大的理論和現(xiàn)實意義。人們要自覺地繼承和發(fā)揚偉大的民族文化遺產(chǎn)，尤其是少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，為增強民族團結(jié)貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]李正栓.藏族格言詩英譯.長春：長春出版社，2013.

[2]次旦多吉.薩迦格言.拉薩：西藏人民出版社，1980.

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[4]張隆溪.一轂集.上海：復旦大學出版社，2011.

[5]寧世群.閃光的珍珠，智慧的花朵——論《薩迦格言》中的比喻.西藏民族學院學報：社會科學版，1986,(1)：83.

The Rhetorical Devices Used inSakyaGnomicVerses

GENG Li-juan

(School of Foreign Languages,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050024,China)

Abstract:Sakya Gnomic Verses is the first collection of poems on Buddhist philosophy of Tibet and it has definite influence.This paper mainly analyzes the rhetorical devices used in Sakya Gnomic Verses,such as metaphor,parallelism,rhetorical question and personification,finding that they not only make the gnomic verses more vivid,expressive and appealing,but also simplify specifically those profound and abstract principles.All this can trigger readers’association and imagination and leaves them a deep impression.

Key words:SakyaGnomicVerses;rhetorical devices;educational function

(責任編輯喬志杰)