姚立新

(中共貴陽(yáng)市委黨校，貴州 貴陽(yáng) 550005)

黨的十七屆四中全會(huì)首次明確提出馬克思主義要時(shí)代化的重大命題，這一命題的提出，對(duì)黨的理論建設(shè)具有重大意義。因此，對(duì)馬克思主義時(shí)代化的一些基本問(wèn)題進(jìn)行深入研究，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的理論建設(shè)，不斷推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)更快更好地向前發(fā)展。

一、準(zhǔn)確把握時(shí)代化的基本內(nèi)涵是關(guān)鍵

我們黨首次明確提出馬克思主義時(shí)代化這一命題，既是馬克思主義理論本身的內(nèi)在邏輯使然，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐需要。準(zhǔn)確把握馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有重要意義。

所謂馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義基本原理同時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，形成緊扣時(shí)代主題、反映時(shí)代規(guī)律、回答時(shí)代挑戰(zhàn)的新的理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。

任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，都要受到該歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)展水平的制約。因而，理論的內(nèi)容與形式都深深地打上了時(shí)代的烙印，具有明顯的時(shí)代特征。理論的內(nèi)容與形式隨時(shí)代條件的變化不斷地變化，從小變到大變到巨變，逐步接近時(shí)代實(shí)際，反映時(shí)代真實(shí)情況。理論的功能與特點(diǎn)決定了理論總是要與時(shí)代共進(jìn)步、同命運(yùn)才能具有生命力。馬克思主義是對(duì)資本主義社會(huì)深刻反思所形成的科學(xué)理論，它的邏輯就是對(duì)資本主義社會(huì)本身發(fā)展邏輯的思維表達(dá)，是區(qū)別于空想家們的思想體系的，它建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。因而，它的內(nèi)容與形式也具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，時(shí)代對(duì)馬克思主義的要求體現(xiàn)在內(nèi)容上，也體現(xiàn)在形式上，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

時(shí)代變化總是對(duì)馬克思主義提出新的要求，時(shí)代化的馬克思主義具有以下三個(gè)方面的基本內(nèi)涵：一是馬克思主義要融入時(shí)代生活，不斷吸收時(shí)代營(yíng)養(yǎng)，形成時(shí)代理論，滿足時(shí)代對(duì)馬克思主義的理論需求；二是馬克思主義在一定時(shí)代條件下的時(shí)代成果要與時(shí)俱進(jìn)，在時(shí)代生活中不斷豐富與完善，進(jìn)而達(dá)到更高的境界，更好的反映時(shí)代需求；三是在實(shí)踐過(guò)程中把廣大人民群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)、新做法從個(gè)別上升為一般，從具體上升為抽象，使馬克思主義發(fā)展的時(shí)代成果不斷升華為更新的理論形態(tài)?？偠灾?，時(shí)代化的馬克思主義重點(diǎn)是指內(nèi)容的時(shí)代化，核心是升華時(shí)代精神，形成馬克思主義發(fā)展的時(shí)代成果，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。

二、深刻理解時(shí)代化的內(nèi)在邏輯是重點(diǎn)

馬克思主義時(shí)代化就是立足時(shí)代實(shí)際，緊跟時(shí)代變化，運(yùn)用馬克思主義于時(shí)代生活，融合世界各國(guó)時(shí)代文明成果，提煉時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，形成馬克思主義發(fā)展的時(shí)代成果，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有著深刻的根源。

1.理論品質(zhì)要求馬克思主義必須時(shí)代化。理論品質(zhì)是指一種理論本身所具有的內(nèi)在特性。理論品質(zhì)決定了一種理論所具有的發(fā)展?jié)摿?、所具有的?nèi)在力量。理論品質(zhì)也決定了一種理論在實(shí)際生活中能夠發(fā)揮多大作用、能夠發(fā)揮多久的作用?？偠灾?，理論品質(zhì)對(duì)理論本身來(lái)講決定了理論的生命力。人們觀察、了解和把握一種理論，關(guān)鍵也是從認(rèn)識(shí)、把握其理論品質(zhì)入手的。馬克思主義是對(duì)資本主義的反思，是對(duì)資本主義本身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的理論反映，有別于空想家們的理論體系，它建立在對(duì)資本主義深刻分析基礎(chǔ)之上。在思想材料上，它吸收了人類先進(jìn)思想成果，用歷史唯物主義觀點(diǎn)構(gòu)建起自己的理論體系。它的強(qiáng)烈階級(jí)性連同它的科學(xué)性和實(shí)踐性決定了它總是和人類先進(jìn)生產(chǎn)力的代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系在一起的，是為廣大勞苦大眾服務(wù)的理論。它是一個(gè)開(kāi)放的、不斷發(fā)展的理論體系，具有與時(shí)代同進(jìn)步、共命運(yùn)的特點(diǎn)。馬克思主義經(jīng)典作家們總是強(qiáng)調(diào)馬克思主義要不斷發(fā)展的重要性，馬恩就主張他們的理論是不斷發(fā)展的理論，而決不是一種教條；列寧主張要把馬克思主義推向前進(jìn)，才能使革命黨人不致落后于時(shí)代生活；我們黨歷來(lái)就主張馬克思主義要不斷發(fā)展，毛澤東寫(xiě)過(guò)《反對(duì)本本主義》一文，他非常注重在實(shí)際生活中運(yùn)用馬克思主義；改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持老祖宗不能丟的原則，同時(shí)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這些都生動(dòng)地說(shuō)明了馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，其理論品質(zhì)決定了馬克思主義只有不斷時(shí)代化，才能不致落后于時(shí)代生活。

2.時(shí)代變化要求馬克思主義必須時(shí)代化。時(shí)代是不斷變動(dòng)的，一個(gè)特定時(shí)代的一切社會(huì)條件是不斷變化的，有時(shí)變動(dòng)快一點(diǎn)，有時(shí)變動(dòng)慢一點(diǎn)，沒(méi)有凝固不變的時(shí)代條件。人類社會(huì)總是處于矛盾運(yùn)動(dòng)之中的，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，生產(chǎn)力是決定性的因素，它與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾關(guān)系，進(jìn)而決定和影響其他社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化。任何時(shí)代條件的變化都會(huì)在人們的意識(shí)中引起反映，并進(jìn)而形成一個(gè)時(shí)代的思想認(rèn)識(shí)。馬克思主義就是站在他們所處西歐資本主義時(shí)代發(fā)展的條件之上，分析資本主義的時(shí)代條件，構(gòu)建起自己的理論體系。沒(méi)有資本主義時(shí)代條件的充分發(fā)展，就沒(méi)有反映它們時(shí)代條件發(fā)展變化規(guī)律的馬克思主義的產(chǎn)生，馬克思主義也就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水；成為一種空論和幻想，進(jìn)而演變?yōu)榭障胫髁x。列寧主義的產(chǎn)生也正是得益于自由資本主義時(shí)代發(fā)展條件的巨大變化，從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過(guò)渡，沒(méi)有這種時(shí)代條件的變化，列寧主義不可能產(chǎn)生。毛澤東思想的形成也是由于整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的時(shí)代條件發(fā)生了深刻變化，我國(guó)民主革命由舊民主主義革命進(jìn)到新民主主義革命，毛澤東思想就是把握了這樣時(shí)代條件的變化、把握了我國(guó)社會(huì)條件應(yīng)運(yùn)而生的。同樣，沒(méi)有世界革命形勢(shì)的變化和對(duì)我國(guó)革命形勢(shì)與國(guó)情的把握，毛澤東思想是不可能產(chǎn)生的。我們黨在革命、建設(shè)和改革的歷程中，什么時(shí)候能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的時(shí)代條件把握準(zhǔn)確，什么時(shí)候黨所開(kāi)辟的事業(yè)就能順利發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)正處在異常深刻的大變動(dòng)之中，世界和中國(guó)正發(fā)生深刻變化。我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨改革開(kāi)放以來(lái)眾多深層次矛盾和問(wèn)題，新矛盾、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，在這樣的時(shí)代背景下，時(shí)代對(duì)馬克思主義提出了更高更新的要求，我們的民族要想走在時(shí)代的前列，就必須要有適應(yīng)時(shí)代需要的理論作指導(dǎo)，我們的各項(xiàng)事業(yè)才有理論保證，國(guó)家和民族的發(fā)展才有靈魂和精神支柱。改革開(kāi)放以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)充分說(shuō)明了時(shí)代條件變化對(duì)理論需求的重要影響。鄧小平分析了世界形勢(shì)變化，得出和平與發(fā)展是時(shí)代新的課題，從此，我國(guó)實(shí)行了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，我國(guó)逐步步入了現(xiàn)代化建設(shè)的快車道。江澤民同志更是站在時(shí)代前列，對(duì)黨所處時(shí)代條件進(jìn)行了正確把握，提出了“三個(gè)代表”重要思想，全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，使我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)取得了巨大成就。面對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展條件不斷變化的情況，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生，適時(shí)滿足了時(shí)代發(fā)展的理論需求。所有這些都說(shuō)明了時(shí)代條件的變化要求有更高更新的理論指導(dǎo)，馬克思主義作為科學(xué)理論、作為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的根本指南，就必須要不斷時(shí)代化，從時(shí)代條件變化中吸取營(yíng)養(yǎng)，永葆其理論價(jià)值與魅力，解決時(shí)代問(wèn)題，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。

三、全面了解時(shí)代化的基本歷程是基礎(chǔ)

十七屆四中全會(huì)首次提出了馬克思主義時(shí)代化的命題。但是，馬克思主義時(shí)代化的歷程自我們黨成立之初就開(kāi)始了。時(shí)代是一個(gè)相對(duì)概念，任何一個(gè)時(shí)期相對(duì)于以前的任何一個(gè)時(shí)期都具有時(shí)代性。馬克思主義傳入我國(guó)，逐步融入我國(guó)革命實(shí)際生活中，實(shí)現(xiàn)了自己在我國(guó)的第一次飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想，毛澤東思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下也是馬克思主義時(shí)代化的產(chǎn)物。我們考察馬克思主義時(shí)代化的歷程要從馬克思主義在我國(guó)的第一次飛躍開(kāi)始，馬克思主義在我國(guó)的第二次飛躍歷程本身更是一個(gè)馬克思主義不斷時(shí)代化的歷程，其時(shí)代化的結(jié)晶就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，把時(shí)代化命題推向更新的高度。

1.時(shí)代化命題的開(kāi)始——毛澤東思想的產(chǎn)生。20 世紀(jì)初，馬克思主義傳入我國(guó)，在時(shí)代化的進(jìn)程中，結(jié)出了豐碩成果——毛澤東思想。毛澤東思想開(kāi)啟了馬克思主義時(shí)代化的歷史進(jìn)程。馬克思主義進(jìn)入我國(guó)以后，其面臨新環(huán)境、新任務(wù)，其理論的自覺(jué)性不得不體現(xiàn)在對(duì)20 世紀(jì)初我國(guó)時(shí)代條件變化的關(guān)注上。20 世紀(jì)初的中國(guó)是一個(gè)半殖民半封建的國(guó)家，面臨著中國(guó)特色的民族民主雙重革命任務(wù)，馬克思主義只有深刻把握我國(guó)革命的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，才能引領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利。毛澤東同志在1938 年10 月在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中首次提出了“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”特別強(qiáng)調(diào)指出“按照中國(guó)特點(diǎn)，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化?！边@個(gè)具體化、民族化的過(guò)程不僅是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，更是馬克思主義在當(dāng)時(shí)歷史條件下的時(shí)代化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的理論成果就是毛澤東思想，滿足了革命時(shí)代的理論需求，使中國(guó)革命取得了勝利。

2.時(shí)代化命題的新航程——鄧小平理論誕生。歷史表明，革命與建設(shè)能否成功，與準(zhǔn)確判斷時(shí)代變化有很大關(guān)系。鄧小平站在時(shí)代前沿，觀察時(shí)代情勢(shì)，思索時(shí)代變化，得出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代人們要面對(duì)的兩大新課題。我們黨和國(guó)家順應(yīng)時(shí)代變化，實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移，著力進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義時(shí)代化的一大階段性成果，為我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了理論基石。在鄧小平理論指引下，我國(guó)緊抓時(shí)代新課題，走上了現(xiàn)代化建設(shè)的道路。沒(méi)有鄧小平對(duì)時(shí)代變化的新判斷，就沒(méi)有鄧小平理論的產(chǎn)生，也就沒(méi)有我們國(guó)家今天社會(huì)主義事業(yè)的全新局面。時(shí)代塑就了鄧小平理論，鄧小平理論也滿足了時(shí)代的需求。

3.時(shí)代化命題的自覺(jué)——“三個(gè)代表”重要思想的形成。進(jìn)入21 世紀(jì)，馬克思主義理論的自覺(jué)性再次體現(xiàn)在對(duì)21 世紀(jì)時(shí)代條件變化的關(guān)注上。21 世紀(jì)，時(shí)代環(huán)境正發(fā)生著巨大變化，在國(guó)際上，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主要課題，科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化發(fā)展并存、并且呈加速發(fā)展趨勢(shì)。文化交流與融合日益緊密，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)；同時(shí)，世界發(fā)展不穩(wěn)定因素增多，世界很不安寧。在國(guó)內(nèi)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放多年來(lái)的實(shí)踐，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)都取得了巨大進(jìn)步，人們的思想觀念發(fā)生了巨大變化，整個(gè)國(guó)家的實(shí)力大幅度提升了，國(guó)際地位不斷提高。但是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建過(guò)程中，我國(guó)還存在很多問(wèn)題，舊的思想觀念仍然存在著巨大的慣性，在影響著改革的發(fā)展，歷史文化傳統(tǒng)有著深厚的根基，其中的落后因素是阻礙甚至破壞整個(gè)社會(huì)發(fā)展的力量。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整面臨巨大壓力，地區(qū)差別和貧富差距日益明顯，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生巨大變動(dòng)，社會(huì)管理面臨巨大挑戰(zhàn)，所有這些變化對(duì)黨和國(guó)家提出了新的更高的要求。從我們黨本身的情況來(lái)看，黨內(nèi)黨外所處環(huán)境和條件也發(fā)生了巨大變化，黨內(nèi)存在新老干部交替的問(wèn)題，正處在重要時(shí)期，黨的各方面建設(shè)仍然存在不少問(wèn)題。黨面對(duì)新時(shí)代的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件，要重新對(duì)自己的方位進(jìn)行判斷，所有內(nèi)外條件的變化都對(duì)黨自身提出了更高更新的要求。馬克思主義關(guān)注時(shí)代問(wèn)題，關(guān)注進(jìn)入21 世紀(jì)后的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件的巨變，以使自己在21 世紀(jì)有所作為，在這樣的時(shí)代背景下，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義關(guān)注21 世紀(jì)時(shí)代條件發(fā)生巨變的結(jié)果，是馬克思主義政黨的理論自覺(jué)，在這個(gè)過(guò)程中，江澤民同志做出了巨大貢獻(xiàn)，成為推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的典范，江澤民同志本人也曾說(shuō)過(guò)：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”[1]P282。這種理論品質(zhì)在21世紀(jì)之初結(jié)出了“三個(gè)代表”重要思想的成果，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義時(shí)代化的又一重大階段性結(jié)晶，它的形成標(biāo)志著又一次理論自覺(jué)、又一次理論創(chuàng)新，在時(shí)代化進(jìn)程中具有重大意義。

4.時(shí)代化命題的全面推進(jìn)——科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生。十六大以來(lái)，時(shí)代環(huán)境正發(fā)生著更加激烈的變化，國(guó)際國(guó)內(nèi)均面臨著發(fā)展問(wèn)題的困擾。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)都非常重視經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，發(fā)展理念也不斷更新。然而，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展后果卻是不同的，成功的只是少數(shù)。國(guó)際上，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的基本問(wèn)題，我國(guó)是不發(fā)達(dá)的發(fā)展中大國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)面臨更多深層次的發(fā)展問(wèn)題，工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展提出了眾多問(wèn)題，地區(qū)差別、貧富差距拉大等發(fā)展不平衡問(wèn)題也啟示我們要對(duì)多年來(lái)的發(fā)展進(jìn)行反思。我國(guó)所面臨的國(guó)際背景也要求我們要有新的發(fā)展理念，才能不落后于時(shí)代，以加快發(fā)展步伐。在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下，科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生了，科學(xué)發(fā)展觀同樣是馬克思主義的又一次理論自覺(jué)，是馬克思主義關(guān)注時(shí)代更新問(wèn)題的產(chǎn)物，是馬克思主義時(shí)代化全面推進(jìn)的結(jié)晶，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義，科學(xué)發(fā)展理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，并轉(zhuǎn)化成為各方面建設(shè)的制度與方法，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)逐漸轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。正因?yàn)檫@樣，黨的十七屆四中全會(huì)首次明確提出馬克思主義時(shí)代化的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的提出說(shuō)明馬克思主義只有不斷融入時(shí)代生活，才能結(jié)出時(shí)代成果，從而引領(lǐng)時(shí)代潮流，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的理論先導(dǎo)。

5.時(shí)代化命題的深入發(fā)展——習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的發(fā)表。黨的十八大以來(lái)，面臨新形勢(shì)、新任務(wù)、新目標(biāo)，需要提出新思想、新觀念指導(dǎo)新的實(shí)踐，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體把握歷史、立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)發(fā)表了一系列重要講話，比如：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于治國(guó)理政的思想觀念、關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的系列講話、關(guān)于“四個(gè)全面”重要論述等等，極大地豐富了馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念和施政方針，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代旋律和精神旗幟，把馬克思主義時(shí)代化命題推進(jìn)到更新的高度。

四、努力創(chuàng)造時(shí)代化的條件是前提

馬克思主義時(shí)代化不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，而是一次又一次理論的自覺(jué)，在這個(gè)自覺(jué)的過(guò)程中，要不斷為馬克思主義時(shí)代化創(chuàng)造條件，時(shí)代化的理論自覺(jué)才能順利進(jìn)行。

首先，要運(yùn)用馬克思主義基本原理關(guān)注時(shí)代問(wèn)題。理論只有與時(shí)代問(wèn)題聯(lián)姻才能誕生時(shí)代的產(chǎn)兒，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵2]P433馬克思主義以自身特有的品格粉碎了任何教條主義所有懶漢般的幻想和企圖?？v觀馬克思主義發(fā)展史，馬克思主義每前進(jìn)一步都是將馬克思主義基本原理運(yùn)用于本國(guó)具體實(shí)際的結(jié)果。列寧立足于俄國(guó)的實(shí)際，用馬克思主義基本原理分析、指導(dǎo)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，逐步形成了列寧主義，從而把馬克思主義發(fā)展到新的階段。毛澤東準(zhǔn)確分析了我國(guó)半殖民、半封建社會(huì)的基本國(guó)情，將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，揭示了中國(guó)革命的規(guī)律，毛澤東思想據(jù)以形成。改革開(kāi)放以來(lái)，我們運(yùn)用馬克思主義基本原理關(guān)注中國(guó)問(wèn)題以及中國(guó)問(wèn)題所處的國(guó)際環(huán)境，在理論自覺(jué)的過(guò)程中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化就必須將馬克思主義基本原理與當(dāng)今中國(guó)時(shí)代條件，特別是物質(zhì)生活條件結(jié)合起來(lái)，才能真正將馬克思主義時(shí)代化。

其次，要運(yùn)用馬克思主義的基本方法分析、解決時(shí)代問(wèn)題。毛澤東曾指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！盵3]P408馬克思主義者必須根據(jù)歷史自身發(fā)展的法則發(fā)現(xiàn)歷史自己提出并可能解決的任務(wù)，并按照時(shí)代本身發(fā)展的規(guī)律尋找解決問(wèn)題的答案，馬克思主義理論發(fā)展的每個(gè)階段所集中討論和解決的問(wèn)題，實(shí)際上都是各自理論所處時(shí)代提出的問(wèn)題，對(duì)時(shí)代問(wèn)題的思考從而形成了各自的理論本身，滿足了各自時(shí)代對(duì)理論的需求。當(dāng)今中國(guó)也正經(jīng)歷廣泛而深遠(yuǎn)的巨變，各種問(wèn)題層出不窮，我們只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、解決這些問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義具有時(shí)代內(nèi)容。因此，馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程就是運(yùn)用馬克思主義的基本方法去分析、解決時(shí)代問(wèn)題的過(guò)程。

再次，要讓馬克思主義的時(shí)代成果滿足時(shí)代需要。任何時(shí)代都有其時(shí)代特征，都有各自時(shí)代所面臨的問(wèn)題，因而各自時(shí)代都有各自時(shí)代的理論需求?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)代的需要而形成起來(lái)的?！盵4]P544不同時(shí)代理論成果的誕生，一個(gè)關(guān)鍵因素就是這些理論成果都滿足了那個(gè)時(shí)代的理論需求，都是那個(gè)時(shí)代的深刻反映。列寧主義的產(chǎn)生滿足了當(dāng)時(shí)俄國(guó)革命的需要，為俄國(guó)革命指明了前進(jìn)的道路；毛澤東思想的形成滿足了我國(guó)新民主主義革命的需要，使新民主主義革命取得勝利；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生，也正是適應(yīng)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基本國(guó)情和時(shí)代變化新形勢(shì)的需要，集中解決了一系列時(shí)代提出的重大課題。因此，理論是時(shí)代的呼喚，是時(shí)代的精神營(yíng)養(yǎng)，時(shí)代化的理論要為時(shí)代服務(wù)。

最后，馬克思主義的話語(yǔ)體系要吸納時(shí)代內(nèi)容。馬克思主義時(shí)代化意味著馬克思主義要站在時(shí)代的前沿，不斷吸納當(dāng)今世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，形成具有時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代形式的馬克思主義的話語(yǔ)體系，才能使馬克思主義無(wú)愧于時(shí)代的需要，才能真正產(chǎn)生時(shí)代的成果，也才能更好地融入時(shí)代生活，引領(lǐng)時(shí)代潮流。馬克思主義本身就是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，它的形成就是建立在以往人類發(fā)展的文明成果基礎(chǔ)之上的。列寧主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成更是如此，它們不僅都具有廣泛的時(shí)代文明成果，而且都具有鮮明的本國(guó)語(yǔ)言風(fēng)格。比如：“實(shí)事求是”，“摸著石頭過(guò)河”，“與時(shí)俱進(jìn)”，“求真務(wù)實(shí)”等等。這一系列的話語(yǔ)都是在吸納時(shí)代文明成果基礎(chǔ)上，形成的具有鮮明本國(guó)語(yǔ)言風(fēng)格的理論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義話語(yǔ)體系不僅要吸收具有時(shí)代氣息的文化因素，也要不斷賦予具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵，更好地闡明我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)和看法，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。

[1]江澤民文選(第3 卷)[M].北京：人民出版社，2006.

[2]馬克思恩格斯全集(第27卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[3]毛澤東文集(第2 卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1986.