韓相理， 王國(guó)良

（河北民族師范學(xué)院 美術(shù)系，河北 承德 067000）

隆化滿族“二貴摔跤”道具的發(fā)展演變

韓相理， 王國(guó)良

（河北民族師范學(xué)院 美術(shù)系，河北 承德 067000）

隆化滿族“二貴摔跤”是流傳于河北承德北部滿族聚居區(qū)的一種具有濃烈滿族風(fēng)格特色的道具舞蹈，隨著時(shí)代的發(fā)展其道具也在不斷地更新?lián)Q代、發(fā)展演變，而且每一代都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)。

滿族；二貴摔跤；道具；發(fā)展演變

一、隆化滿族“二貴摔跤”概述

隆化滿族“二貴摔跤”是流傳于河北承德北部滿族聚居區(qū)的一種具有濃烈滿族風(fēng)格特色的道具舞蹈，它大致生成與清代道光年間，繁榮在清末和民國(guó)期間，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期落入低谷，文革期間近乎消亡。1984年以來，經(jīng)過承德市隆化縣文化部門的挖掘、整理、改進(jìn)和提高，“二貴摔跤”這種傳統(tǒng)道具舞蹈逐步完善，并多次在國(guó)家傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽中獲獎(jiǎng)，在全國(guó)引起很大的反響，現(xiàn)已經(jīng)成為隆化乃至河北省的傳統(tǒng)文化品牌，并按滿族人祈求富貴的愿望，由原來的“二鬼摔跤”改名為“二貴摔跤”[1]。2008年1月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隆化滿族“二貴摔跤”其實(shí)是一名演員用雙臂和雙腿利用道具分別扮成兩個(gè)人互相糾扭在一起做摔跤動(dòng)作[2]。在表演時(shí)，表演者把道具牢牢捆綁在身上，雙手雙腳著地，外觀上給人以兩個(gè)小矮人對(duì)視摔跤的形象，在鑼鼓的伴奏指揮下，身體旋轉(zhuǎn)起伏，手足并用，利用“掄、轉(zhuǎn)、滾、舉、掃、磕、絆、支架子、下絆子等”摔跤動(dòng)作[3]，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出兩個(gè)滿族勇士奮力摔跤的形象?！岸F摔跤”道具的服飾、動(dòng)作都有許多獨(dú)特的地方，其道具的制作材料和工藝更是經(jīng)過了多次的改進(jìn)，才逐漸完善的。

二、隆化滿族“二貴摔跤”道具的發(fā)展演變

八十年代初，在隆化縣文化館工作，現(xiàn)為隆化滿族“二貴摔跤”的第七代傳承人的王大中老師借助上級(jí)部門搞民族民間舞蹈集成的機(jī)會(huì)，主動(dòng)請(qǐng)纓，開始了對(duì)傳統(tǒng)滿族道具舞蹈“二貴摔跤”的挖掘、整理和創(chuàng)新的工作。他深入鄉(xiāng)村調(diào)查走訪，拜訪曾經(jīng)在花會(huì)上表演過“二貴摔跤”的老藝人，學(xué)習(xí)“二貴摔跤”的表演，收集了一些已經(jīng)殘破的“二貴摔跤”道具進(jìn)行研究和改良。經(jīng)過了近三十年的不斷改進(jìn)和調(diào)整，“二貴摔跤”道具終于有了脫胎換骨的變化?？v觀“二貴摔跤”的道具發(fā)展歷程，我們可以把“二貴摔跤”的道具大致劃分為三代，每一代道具都有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。

（一）第一代“二貴摔跤”道具的特點(diǎn)

已知最早的“二貴摔跤”道具可以劃分為第一代道具。據(jù)王大中老師回憶，他接觸的最早的“二貴摔跤”道具結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，基本是由一個(gè)很厚的木板或木架子，兩端各釘一個(gè)直徑10厘米左右的十字型木樁，木樁上左右伸出的部分即為道具肩膀部位，再用干草捆成圓柱形的草靶，連接兩端肩膀部分形成摔跤“支架子”形態(tài)的手臂。道具肩膀、手臂、胸部用衣服布料遮蓋縫牢，內(nèi)部填充干草、棉絮等；用廢紙制成紙漿層層堆積塑造成頭部，這一點(diǎn)和“大頭娃娃”道具的制作類似，頭部具有模糊起伏的五官輪廓，干透后繪制五官形象，最后用長(zhǎng)釘釘于木樁頂面。找來線繩用墨染黑制成頭發(fā)粘在道具頭上，長(zhǎng)出的部分編成發(fā)辮，用紙殼制帽子固定于道具頭頂上，木架下面襯著厚厚的棉墊，木架一圈釘上布圍子。

第一代“二貴摔跤”道具非常笨重，大約有三十斤左右。表演者背在身上表演起來十分吃力，根本做不出什么精彩的摔跤動(dòng)作，給人的印象就是滾來滾去的樣子，時(shí)間也很短。另外第一代“二貴摔跤”道具的形象粗陋，頭部很小，和身體的比例不協(xié)調(diào)，面部表情的刻畫更是一塌糊涂。還有道具結(jié)構(gòu)不堅(jiān)固，幾輪表演過后就會(huì)出現(xiàn)破損，尤其是道具頭上的頭發(fā)和帽子最容易脫落。再就是這一代道具的服裝簡(jiǎn)陋灰暗，布料粗糙，基本就是舊衣服改成；道具的裙擺很長(zhǎng)，表演者的手腳都隱在裙擺里，外面根本看不到里面的動(dòng)作，由于沒有充足的鞋，表演者只能雙手戴一副厚手套來進(jìn)行表演，摔跤動(dòng)作的真實(shí)性和和表演效果非常差。

（二）第二代“二貴摔跤”道具的改進(jìn)之處與特點(diǎn)

八十年代初，王大中老師開始了對(duì)第一代“二貴摔跤”道具的改進(jìn)工作，他基于當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件，做了以下幾點(diǎn)的改進(jìn)：

1、減輕道具重量

首先用木架結(jié)構(gòu)制作道具的身體，中間用棉花進(jìn)行填充；用泡沫代替紙漿制作道具頭部，外面糊幾層草紙，干透后刷上底色，再等干透后繪制五官細(xì)節(jié)，最后再罩一層清漆來進(jìn)行保護(hù)；道具的胳膊采用布袋填充棉花的形式來代替干草靶，用白手套填充棉花縫在胳膊上，再縫在對(duì)方的肩膀上，就形成了道具雙方雙手互抓對(duì)方肩膀的形象。經(jīng)過這樣的改進(jìn)，道具的重量大大的減輕了，由原來的三十斤減到十多斤。這就為了增加表演者動(dòng)作的靈活性和表演時(shí)間創(chuàng)造了條件。

2、美化道具形象

用泡沫材料進(jìn)行道具頭部的主要材料，不但重量輕而且可塑性強(qiáng)，使頭部比例和真人更加貼近，同時(shí)還可以在面部塑造不同的表情結(jié)構(gòu)。面部五官的繪制采用勾線、暈染的方法，使得道具頭部形象更加逼真、表情更加豐富、個(gè)性更加突出。道具的頭發(fā)采用黑色棉線或細(xì)毛線，整齊的粘在頭頂上，發(fā)辮更整潔形象；去除了道具頭上在表演時(shí)容易掉落的帽子，使?jié)M族的民族風(fēng)格更加濃郁的同時(shí)也節(jié)省了材料、為增加了表演的動(dòng)作強(qiáng)度提供了條件。道具的服裝也得到了更新?lián)Q代，用更鮮艷、更具有滿族服飾特色的服裝改良后制成道具的服飾，使得視覺效果突出、民族特色更加鮮明。

3、改革道具結(jié)構(gòu)

王大中老師在新一代的道具上果斷的縮短了裙擺，他認(rèn)為表演者只有在表演時(shí)露出手腳，才能讓觀眾看到有“四只腳”，才更像是兩個(gè)人在摔跤，同時(shí)表演者的手腳模仿專業(yè)的摔跤動(dòng)作可以使“二貴摔跤”更具有體育舞蹈的藝術(shù)性；裙擺的縮短還能放寬表演者的動(dòng)作幅度和強(qiáng)度限制、增加“摔”的力度和靈活度，使觀賞價(jià)值更高。王老師把道具的頭部設(shè)計(jì)成可以方便拆裝的插拔式結(jié)構(gòu)，方便拆卸和維護(hù)，另外道具頸部的開槽口有一定的冗余度，這樣頭部插入后會(huì)以銷子為軸左右擺動(dòng)一定的角度，這種巧妙的設(shè)計(jì)使道具的頭部在表演時(shí)會(huì)根據(jù)身體的傾斜左右歪動(dòng)，使道具表演更加生動(dòng)有趣。

4、增加道具使用的舒適度

第一代道具的木板下面襯一層棉墊來增加表演者背部的舒適度，但棉墊太厚使得道具變得笨重，太薄則有效不能緩沖表演者背部與道具的摩擦和壓力，王大中老師選用既輕又有充足彈性的海綿作為緩沖物來改善道具使用的舒適度。為了防止表演者雙手反穿的鞋在表演中脫落，在鞋的底部設(shè)計(jì)了可以抓住的部件，這樣在表演時(shí)表演者不用擔(dān)心鞋子被甩掉而更加從容不迫。

第二代“二貴摔跤”道具的改革直接促進(jìn)了其表演動(dòng)作的改革和完善，具有里程碑的意義，為隆化滿族“二貴摔跤”的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）第三代“二貴摔跤”道具的改進(jìn)之處與特點(diǎn)

隨著隆化滿族“二貴摔跤”知名度的不斷增加，其演出的頻率也不斷增強(qiáng)，在頻繁的演出中，第二代“二貴摔跤”道具依然暴露了一些問題，經(jīng)過幾輪的研究修改，形成了現(xiàn)在使用的第三代“二貴摔跤”道具。

首先給道具減重加固依然最主要的問題，雖然第二代道具的重量已經(jīng)大大的減輕了，使得表演者的場(chǎng)上表演時(shí)間由原來的一兩分鐘變成五六分鐘，但這還是無法滿足觀眾的需要；還有木制的結(jié)構(gòu)在長(zhǎng)時(shí)間的高強(qiáng)度表演中會(huì)逐漸松垮、脫開，維修頻率增加，再加上集體團(tuán)隊(duì)演出代替了原來的小規(guī)模表演，有些道具損壞后導(dǎo)致“出勤率”下降，影響了演出的規(guī)模和效果。隆化縣文化部門的工作人員嘗試?yán)弥亓枯p、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固的PVC管材代替木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這種嘗試取得了非常好的效果，PVC管的連接用加熱熔融的方式保證了道具結(jié)構(gòu)的強(qiáng)度，即使在激烈的動(dòng)作中，結(jié)構(gòu)間也不會(huì)出現(xiàn)松脫。

其次，第二代“二貴摔跤”道具的面部經(jīng)過環(huán)境、溫度的變化后會(huì)出現(xiàn)干裂的現(xiàn)象，使道具形象顯得破敗不堪。工作人員在制作道具頭部時(shí)在泡沫外面用棉紗布代替草紙，糊好后打上膩?zhàn)樱赏负笥蒙凹埓蚰?，再糊一層紙，這樣道具面部既光滑又牢固，不會(huì)出現(xiàn)干裂的現(xiàn)象。道具的頭發(fā)也用假發(fā)代替了棉線，非常逼真。

在排練表演時(shí)演員反映雙手在反穿的鞋里握著抓住的部分表演時(shí)，手掌與地面接觸面太小，又很高，會(huì)導(dǎo)致重心不穩(wěn)，容易使表演動(dòng)作變形。針對(duì)這種情況相關(guān)人員取消了鞋里的抓件，改變了鞋跟的結(jié)構(gòu)，使鞋后跟的空間加大，用來更好的容納手掌，試驗(yàn)后效果很好。

經(jīng)過以上這些改進(jìn)，第三代“二貴摔跤”道具各方面更加的完善，具有更好的演出效果。

三、隆化滿族“二貴摔跤”道具的發(fā)展展望

（一）設(shè)計(jì)更加科學(xué)化

在科學(xué)意識(shí)不斷增強(qiáng)的時(shí)代背景下，用科學(xué)的方法和標(biāo)準(zhǔn)、手段繼續(xù)對(duì)“二貴摔跤”道具進(jìn)行改良是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。例如隆化滿族“二貴摔跤”的表演是演員與道具緊密接觸配合的過程，這就要求道具的設(shè)計(jì)要依據(jù)如“人機(jī)工程”等科學(xué)的理念與標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地優(yōu)化道具的結(jié)構(gòu)，使表演更輕松更完美。還有要使“二貴摔跤”道具形象更加逼真，就要在道具制作時(shí)嚴(yán)格按照真人的人體比例數(shù)據(jù)作為參考來進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。

（二）材料輕量化

隨著科技的不斷發(fā)展，新材料不斷出現(xiàn)，未來肯定會(huì)出現(xiàn)更適合“二貴摔跤”道具使用的更輕、更堅(jiān)固的材料，這就要求我們時(shí)刻關(guān)注“二貴摔跤”和新材料的出現(xiàn)，隨時(shí)為“二貴摔跤”道具的結(jié)構(gòu)、材料更新做準(zhǔn)備。

（三）形象逼真化

從隆化滿族“二貴摔跤”道具的發(fā)展變化來看，現(xiàn)在的道具形象已經(jīng)有了很大的改善，但依然簡(jiǎn)陋和粗糙，這就需要我們尋找專業(yè)機(jī)構(gòu)使用專業(yè)材料對(duì)道具的進(jìn)行專業(yè)化的制作，尋找專業(yè)美術(shù)工作者對(duì)道具面部表情進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作繪制。這樣才能提高道具的整體工藝和檔次，進(jìn)而提高表演的藝術(shù)效果。

（四）結(jié)構(gòu)模塊化

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，隆化滿族“二貴摔跤”道具的損壞，除了在表演時(shí)的碰撞摩擦外，在道具的運(yùn)輸、搬運(yùn)過程中損壞的情況更嚴(yán)重?！岸F摔跤”道具比較龐大，目前還沒有專業(yè)的包裝容器，這就要求道具的結(jié)構(gòu)要模塊化設(shè)計(jì)和制作，方便存搬運(yùn)、運(yùn)輸和部件互相更換。

（五）傳承原味化

隆化滿族 “二貴摔跤”是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)滿族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華，我們?cè)趯?duì)這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究滿族人民的社會(huì)生活、歷史文化、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)原汁原味的去繼承，在此原則的基礎(chǔ)上再去利用現(xiàn)有的先進(jìn)科學(xué)理念、先進(jìn)的工藝材料去對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代人們的精神需求，這樣才能更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。

通過以上的闡述，我們看到隆化滿族 “二貴摔跤”道具的發(fā)展演變歷程，也可以透過這個(gè)歷程看到我們的文化工作者為了繁榮民族文化而做出的不懈努力和積極貢獻(xiàn)，我們要在認(rèn)真領(lǐng)悟和感受傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力的同時(shí)，學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)條件對(duì)其進(jìn)行不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，為促進(jìn)中華民族文化的繁榮發(fā)展發(fā)揮積極地作用。

[1]劉艷春，孫美華.“二貴摔跤”的歷史演變及現(xiàn)代文化價(jià)值研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（11）：151.

[2]趙啟泰.滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目-二貴摔跤[J].滿族研究，1988（02）：89.

[3]劉建國(guó)，劉德山，宮佳彬.塞上奇葩-二貴摔跤[J].鄉(xiāng)音，2008（09）：34.

Development of the Props of Manchu Performance“Ergui Wrestling”in Longhua County

HAN Xiang-li,WANG Guo-liang
(Department of Fine Arts,Hebei Normal University for Nationalities,Chengde,Hebei 067000,China)

“Ergui wrestling”is a kind of Manchu style performance of prop dance popular in the northern Manchu-inhabited region of Chengde,Hebei.Its props has also been evolved and upgraded constantly with time into new forms with unique features.

Manchu：“ergui wrestling”;props;evolution

I206

：A

：2095-3763（2015）01-0013-03

2014-10-20

韓相理（1976-），男，河北承德人，碩士，河北民族師范學(xué)院美術(shù)系講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

“河北民族師范學(xué)院2013年度河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地基金項(xiàng)目”（FY2013003）。