顏 健，孔德凌

(濟(jì)寧學(xué)院，山東 曲阜 273155)

清代后期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常緩慢，依然以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，社會(huì)生產(chǎn)的主要形式則是以家庭為單位的男耕女織，生產(chǎn)力水平低下。封建統(tǒng)治者依然奉行閉關(guān)鎖國(guó)政策，無力阻擋和戰(zhàn)勝西方列強(qiáng)資本主義的商品進(jìn)攻與武力侵略。此時(shí)的清朝已經(jīng)是“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的衰世，政治上極端專制腐敗，社會(huì)危機(jī)四伏，農(nóng)民起義此起彼伏。1840 年以后，帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮打破了清朝“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，《南京條約》、《天津條約》等一系列不平等條約相繼簽訂，中國(guó)徹底淪為半殖民地、半封建社會(huì)。

在這種環(huán)境下，清代后期在思想文化領(lǐng)域掀起了救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮。受此影響，《桃花扇》的傳播與接受在內(nèi)容和形式方面都發(fā)生了較大變化。

一、封建王朝的末世悲歌

《桃花扇》是明朝覆亡的悲歌，時(shí)過兩百多年，大清王朝又走到歷史的盡頭，當(dāng)時(shí)的文人不禁想起《桃花扇》這部充滿歷史意識(shí)與悲慨精神的著作，借詠《桃花扇》來表達(dá)自己的歷史興亡之感。王慶勛（1814—1867）是道光年間附貢，曾任嚴(yán)州(今浙江建德)知府，作有《閱桃花扇傳奇題后》：

詞場(chǎng)頓與戰(zhàn)場(chǎng)聯(lián)，潦草乾坤太可憐。

名重豈為才子福，情癡易結(jié)美人緣。

六朝桃葉憑題鳳，一嶺梅花欲化鵑。

丁字簾前曾小泊，不堪弦索似當(dāng)年。[1]

他認(rèn)為文人士子處在明末戰(zhàn)亂紛飛的時(shí)期，無論是聲名顯赫，還是篤定情癡；無論是文壇風(fēng)流，還是報(bào)國(guó)忠心，都只化作歷史煙云。詩人也曾經(jīng)在丁字簾前停泊，歷史畫面依然歷歷在目，弦索之音聲聲入耳，讓人難以忍受那一代人的亡國(guó)之痛。

歷來對(duì)于弄權(quán)之奸臣，正義之士總是義憤填膺。晚清金石學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家葉昌熾夜讀《桃花扇》，曾在日記中寫道：“廿五日夜讀《桃花扇》，至“干兒義子從新用，絕不了魏家種”，不禁拍案叫快，東亭妙人，真能助我張目者也?！盵2]

葉昌熾對(duì)《桃花扇》抨擊權(quán)奸的描述不禁拍案叫絕，《桃花扇》儼然成了反對(duì)奸臣的文壇佳話。到了清朝末年，廖樹蘅（1839—1923）曾在南京后湖一帶觀看《桃花扇》。兩百年前明朝滅亡，而今，清朝又至衰亡之時(shí)，《桃花扇》入道的法曲，引起了同為末世之人的強(qiáng)烈共鳴，廖樹蘅作有《題云亭山人〈桃花扇〉傳奇》四首：

龍馬浮江尚未成，中朝水火便相爭(zhēng)。

櫜鞬淮泗新開府，煙月齊梁舊有名。

徹夜笙歌酣九陛，極天戎馬蹴重城。

春燈影里山河改，凄斷江樓燕子聲。

殿頭宣勅選充華，閣道春游響鈿車。

狎客竟容江總在，黨魁重破李膺家。

后庭歌舞翻瓊樹，南部風(fēng)流剩館娃。

一德有人勤燮理，鉤簾微雪賞梅花。

名士當(dāng)筵易斷腸，白門佳麗屬平康。

樓頭煙柳絲絲媚，扇底桃花片片香。

碧血竟成千古艷，黃絁終奉九蓮裝。

繁華夢(mèng)醒冰紈碎，零落珠璣字幾行。

嗚咽秦淮早晚潮，后湖人散鬼吹簫。

西風(fēng)殘照宮槐冷，流水棲烏岸柳凋。

六代荒淫終戰(zhàn)伐，百年興廢幾漁樵。

凄涼法曲燈前淚，揾遍青衫恨未消。[3]

幾首詩寫得比較含蓄蘊(yùn)藉。其一，寫福王笙歌，武將相爭(zhēng)，終至于滅亡；其二，寫福王荒淫無道，黨爭(zhēng)使南明迅速滅亡；其三，寫李香君的高潔品格，桃花春夢(mèng)斷處，國(guó)已滅、家已亡；其四，寫南京后湖演出《桃花扇》，夜深人散，只剩當(dāng)年宮槐凋柳，徒留興廢之感和亡國(guó)之恨。

近代著名學(xué)者王國(guó)維（1877—1927）在1904年發(fā)表的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中評(píng)價(jià)《桃花扇》：“吾國(guó)之文學(xué)中其具厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》耳……故《桃花扇》，政治的也，國(guó)民的也，歷史的也?！盵4]王國(guó)維以哲學(xué)的視角審視歷史劇《桃花扇》，指出其獨(dú)具特色的悲劇意蘊(yùn)?！短一ㄉ取愤x取風(fēng)雨飄搖中南明王朝的矛盾斗爭(zhēng)作為歷史背景，本身就有很深刻的政治寓意。

二、愛情故事的經(jīng)典傳奇

文人歷來對(duì)《桃花扇》中的侯、李愛情故事極為關(guān)注，尤其稱道李香君的風(fēng)骨氣節(jié)。清末貢生余家駒（1801-1851）曾作《演〈桃花扇〉劇》：

媚座香樓緲何處？剩水殘山桃葉渡。

香君當(dāng)日別侯郎，粉褪香銷樓上住。

佳人不愿配天子，一心甘為才子死。

不惜玉容濺血鮮，桃花紅染扇頭紙。

云雨殘夢(mèng)二百年，金粉陳跡已如煙。

云亭山人裁月手，兒女英雄一列傳。

今日上場(chǎng)重演出，興亡戲劇都一局。

人生何必南面王，能配美人心亦足。[5]

詩人特別關(guān)注劇中的愛情故事，對(duì)李香君的氣節(jié)尤為稱道，認(rèn)為其入列后世英雄亦不為過。詩末尾聯(lián)“人生何必南面王，能配美人心亦足”，若得到這樣的美女，即使不南面稱王也心滿意足，用仕途功名來襯托其高風(fēng)亮節(jié)。

晚清著名文史學(xué)家李慈銘(1830－1894）作有《題王廉生扇頭李香君小影三首》道：

粉本南朝絶可憐，扇頭璧月尚嬋娟。

清流何與人間事，花下長(zhǎng)翻燕子箋。

傾城一笑太情多，十斛明珠奈若何。

畢竟秀才空嫁與，輸他一品顧橫波。

秋柳情深大道王，掌中猶見舞時(shí)妝。

只憐曲里桃花扇，唐突當(dāng)年鄭妥娘。[6]

詩末有小注：今年廠市購(gòu)得百子山樵元刻《燕子箋》。說明李慈銘緣此而發(fā)，觀友人王廉生的扇頭李香君小影而作此詩。這說明李慈銘、王廉生等文人都非常喜歡《桃花扇》，尤其喜歡李香君這一人物。但李慈銘對(duì)侯李愛情多有玩味的氣息，因?yàn)槔钕憔慕Y(jié)局不如同為秦淮八艷的顧橫波。（顧橫波嫁給三朝之臣龔鼎孳，誥封“一品夫人”。）所以他對(duì)李香君嫁給侯方域頗感遺憾。

光緒年間的進(jìn)士、翰林侍讀學(xué)士文廷式(1856-1904)著有《云起軒詞》，他認(rèn)為《桃花扇》有關(guān)治亂、關(guān)乎風(fēng)旨，有《虞美人·題李香君小像》：“南朝一段傷心事，楚怨思公子。幽蘭泣露悄無言，不似桃根桃葉鎮(zhèn)相憐。若為留得花枝在，莫問滄桑改。鴛鴦鸂鶒一雙雙，欲采芙蓉憔悴隔秋江。”[7]P514此篇是詠《桃花扇》中為數(shù)不多的詞，詞題為“題李香君小像”，詞中流露出絲絲哀怨，滄桑改后，芙蓉依舊，世事更改，國(guó)破家亡之后，愛情也沓然無從追尋。

光緒舉人雷瑨對(duì)于李香君的風(fēng)格氣節(jié)尤其贊賞，對(duì)她的生平事跡詳細(xì)記述，在《青樓詩話》中寫道：“李香字香君，名貞麗，上元人，秦淮名妓也。人名之為香扇墜，與商邱侯公子方域有終身之約。……云亭山人孔尚任又為演《桃花扇傳奇》以表之，香魂玉骨，義膽俠腸，聞?wù)呦虄A倒不置?！盵8]

光緒二十六年（1900）秋，王志炳（1875—1926）參加廣東鄉(xiāng)試落第，便來到慕名已久的秦淮河畔，寫下《題〈桃花扇〉傳奇》二首：

玉樹歌殘王氣終，桃花依舊笑春風(fēng)。

那堪南渡興亡局，畢見香君便面中。

門鎖秦淮古渡頭，千秋空吊媚香樓。

只今惟有桃花扇，留得南都一段愁。[9]

當(dāng)年的秦淮名伎李香君的“媚香樓”尚在，只是人去樓空。詩人觸景傷情，感慨萬千?？梢姡罾類矍闅v經(jīng)滄桑，依然是文人心中的一段佳話。

可見，侯李愛情歷經(jīng)滄桑，依然是文人心中的一段佳話。

三、京師地方的舞臺(tái)演出

清代后期，《桃花扇》演出依然流行。還出現(xiàn)了一些演《桃花扇》的著名戲曲演員。如道光年間有北京名伶王蕊仙，1835 年因演出《桃花扇·寄扇》，堪稱艷絕一時(shí)。許宗衡（1811-1869)于道光十三年（1835)入北京，曾作《玉井山館筆記》，記載了京師觀劇的情節(jié)：“昔在道光乙未（1835）、丙申（1836）間，余留京師，嘗觀王郎蕊仙演《桃花扇》傳奇《寄扇》一出，艷絕一時(shí)。士大夫賓筵酒座，盛稱嘆之?！盵10]

但是，在清代后期昆曲走向衰落，亂彈開始盛行。相對(duì)于清代后期昆曲演出的稍稍冷落，《桃花扇》作為案頭之作，深得文人喜愛。許善長(zhǎng)最愛讀《桃花扇》，尤其贊賞其結(jié)構(gòu)布局：“余最愛孔季重《桃花扇》，讀五六過矣。雖自著傳奇已有六種，欲取法一二，迄末能也?！盵11]1850 年，正當(dāng)京師梨園“音樂重開”，咸豐帝后一改道光的淡泊傳統(tǒng)，喜愛皮簧。據(jù)許善長(zhǎng)《碧聲吟館談塵》講：朱蓮芬并于是年（1850 年）始演《桃花扇·寄扇》，然賞之者鮮矣。[11]因此，京中常常會(huì)有人因?yàn)榭床坏竭@些名劇的演出而頗感遺憾。如許善長(zhǎng)(1823—1891) 咸豐六年（1856)入京供職，直到同治八年（1869)冬，因攝河口鎮(zhèn)牙厘局離都，前后在北京十幾年，與善演《桃花扇》的朱蓮芬、陳蘭仙亦是相識(shí)，但卻未曾見過《桃花扇》的演出，許善長(zhǎng)心懷遺憾地寫道：“夙聞都門演劇，有《訪翠》、《寄扇》二出，前后往京師十余載，從未見香扇墜一登氍毹，殊為恨事。”[11]同治一朝也出現(xiàn)過演出《桃花扇》的名角，四喜班的陳蘭仙就是其中的一位，他擅演《桃花扇》中的李香君，《菊部群英》記載：“同治丙寅春（1866）正月，同人夜宴時(shí)，陳郎蘭仙初演此曲，清尊檀板，素襪明珰，雖不知視王郎、朱郎如何，然而錦色纏頭，如聆舊曲，笛聲犯尾，共拍新腔，何必侯生乃為之?dāng)?shù)調(diào)尋宮，慨然太息乎？”[12]P498

清朝后期《桃花扇》在各地依然演出，著名翻譯家林紓（1852—1924）記述了《桃花扇》在揚(yáng)州演出的情形：

梨園唱徹孔云亭，遺老筵前酒半醒。

粉黛湖山新樂府，兵戈藩鎮(zhèn)小朝廷。

河房士女傳殘畫，舊內(nèi)樓臺(tái)肅故釘。

輸與橫波夫婿貴，揚(yáng)州檀板演燈屏。

林紓曾親眼觀看《桃花扇》在揚(yáng)州的演出。由于孔尚任早年曾在揚(yáng)州一帶治河，江蘇南京又是明朝之故都，所以觀眾對(duì)于《桃花扇》就格外親切。這時(shí)清朝已經(jīng)立國(guó)三百年，詩人依然稱臺(tái)下觀眾為“遺老”，可見對(duì)清朝統(tǒng)治者并不認(rèn)可。在福建泉州也有《桃花扇》的演出。龔顯曾(1841-1885)出身泉州的書香世家，曾任翰林編修。他作《題〈桃花扇〉傳奇》記載了福建泉州演出《桃花扇》的情景：

一曲《春燈》紫禁深，梨園舊事枉傷心。

多情只有秦淮水，猶作南朝羅唝吟。

玉樹庭花舊恨侵，南朝狎客總知音。

《春燈》《燕子》風(fēng)流劇，都作南薰殿上琴。

興亡覆局閱升沉，聽唱新詞感不禁。

比似樽前說天寶，南朝風(fēng)景亂人心。

清代后期的《桃花扇》舞臺(tái)演出以折子戲?yàn)橹?，既有清唱也有配樂演唱，演出地點(diǎn)則主要集中在戲園和官員府第中。

四、排滿革命的思想啟蒙

《桃花扇》是一部具有強(qiáng)烈民族意識(shí)和愛國(guó)思想的戲劇，在20 世紀(jì)初民主革命與立憲運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)代背景下，具有特殊的意義。1895 年春，孫中山在香港成立了最早的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體“興中會(huì)”，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命主張。[13]P122-123革命派認(rèn)為清廷是異族政權(quán)，清朝入關(guān)260 年，一直實(shí)行民族高壓政策，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來與帝國(guó)列強(qiáng)簽訂了數(shù)百個(gè)不平等條約，無不喪權(quán)辱國(guó)，所以必須推翻。清朝末年，社會(huì)上革命的風(fēng)潮風(fēng)起云涌，各地學(xué)子紛紛罷課、集會(huì)，高談“革命排滿”，一批宣傳革命的報(bào)刊如《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》、《浙江潮》等紛紛出現(xiàn)，過去一些遭到焚毀的書籍如《揚(yáng)州十日記》、《嘉定屠城記》也被翻印。

辛亥革命時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的最大特色是強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)教育功能，柳亞子、陳去病等非常重視戲劇的社會(huì)作用，認(rèn)為要編演有利于反清革命的歷史劇，以喚醒國(guó)民，激勵(lì)士氣。[14]P400汪笑儂編演的《瓜種蘭因》、春柳社編演的《黑奴吁天錄》，以其強(qiáng)烈的反對(duì)民族壓迫的思想，使觀眾深受感動(dòng)。光緒三十年（1904），近代戲劇大師吳梅創(chuàng)作了《風(fēng)洞山》傳奇，熱情呼喚革命的到來?！讹L(fēng)洞山》主要寫明末瞿式耜抗清死節(jié)事。黃人（1869－1914）作《洞仙歌·風(fēng)洞山傳奇題詞和慧珠韻》，由明末抗清志士聯(lián)想到當(dāng)時(shí)揭竿而起為推翻清王朝而戰(zhàn)斗的廣大人民，鼓勵(lì)人民的革命斗志。近代著名詩人、書法家、教育家王蘊(yùn)章贊揚(yáng)此劇“聽桃花扇底嬌鶯泣”“靡筓獨(dú)抱孤臣節(jié)”，以《桃花扇》喻《風(fēng)洞山》，反對(duì)滿族貴族階級(jí)的腐朽統(tǒng)治。

近代民主革命家寧調(diào)元（1883——1913）1905年加入同盟會(huì)，創(chuàng)辦雜志主張反清革命。1907 年，他作《題〈桃花扇〉后七絕》，選其一：

負(fù)人負(fù)我事紛紜，應(yīng)悔年來唱合群。

從此知交少男子，熱情傾向李香君。

詩下有小注云：“不履羊腸者，不知道路之險(xiǎn)；不經(jīng)洋海者，不知風(fēng)浪之惡；幽在囹圄，益恍于世情矣。”[15]寧調(diào)元此時(shí)遭到清政府通緝，后來赴武漢參加討袁起義而被捕，遇害于武昌。作此詩時(shí)，革命者寧調(diào)元身系囹圄，故而詩中流露出對(duì)于人心叵測(cè)的疑懼，表達(dá)了對(duì)李香君人格氣節(jié)的“熱情向往”。

清末著名民主革命家周實(shí)（1885—1911）1909年參加了革命文學(xué)團(tuán)體南社，后因起義而被山陽縣令殺害。[16]周實(shí)憂國(guó)憂民，主張?jiān)娫~要反映現(xiàn)實(shí)政治，喚起國(guó)民精神，作有《〈桃花扇〉題辭》：未肯麾戈學(xué)魯陽，征歌選舞日匆忙。親仇國(guó)恥都忘煞，不怨朝臣怨福王。愛國(guó)心腸亡國(guó)淚，美人芳草付悲歌。

桃花扇面斑斑血，那及云亭紙上多。[17]

詩中體現(xiàn)出對(duì)腐朽黑暗的封建制度和昏庸無能的封建君王的無比憤恨。詩人認(rèn)為孔尚任的《桃花扇》飽含著明末清初一代遺民的血淚，對(duì)于易代之際的李香君等下層歌伎藝人的愛國(guó)精神無比激賞。周實(shí)在清政府日暮途窮的背景下，借《桃花扇》激發(fā)人民的民族精神和革命斗志，正是這種不屈的斗爭(zhēng)精神指引著詩人對(duì)革命的堅(jiān)貞不渝和勇往直前。

總之，在清代后期，文人一方面目睹清王朝江河日下的窘?jīng)r，借《桃花扇》抒發(fā)自己的傷世情懷；另一方面，對(duì)《桃花扇》的愛情故事，尤其是李香君的氣節(jié)風(fēng)骨感動(dòng)不已。清代后期，《桃花扇》依然活躍在戲曲舞臺(tái)上，特別是《桃花扇》中所具有的強(qiáng)烈的民族意識(shí)與愛國(guó)思想，在清朝末年民主革命高漲，革命者立志推翻清朝統(tǒng)治，建立合眾政府的時(shí)代背景下，具有思想啟蒙的政治意義。

[1]（清）王慶勛.《詒安堂詩稿》初稿卷三《槎水往還集》：上[M].清咸豐三年刻五年增修本.

[2]（清）葉昌熾.緣督廬日記抄：卷一[M].民國(guó)上海蟫隱廬石印本.

[3]廖樹蘅.珠泉草廬詩鈔：卷一[M].清光緒二十三年刻本.

[4]王國(guó)維.靜安詩文集[M].清光緒三十一年本.

[5]（清）余家駒.時(shí)園詩草[M]// 中國(guó)戲曲志編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲志：貴州卷.北京：中國(guó)ISBN 中心出版社,2000.

[6]（清）李慈銘.白華絳柎閣詩集：卷癸[M].清光緒十六年刻越縵堂集本.

[7]趙山林.歷代詠劇詩歌選注[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1988.

[8]（清）雷瑨.青樓詩話：卷上[M].民國(guó)石印本.

[9]廣東省雷州市政協(xié)文史委員會(huì).雷州文史：第3 輯[M].雷州：雷州市政協(xié)文史文教醫(yī)衛(wèi)體委員會(huì)編印,1998.

[10]許宗衡.霓裳中序第一詞序[A]// 陳作霖.金陵詞鈔：卷六.

[11]許善長(zhǎng).趙聲吟館談塵：卷四[M].清光緒四年刻本.

[12]張次溪.清代燕都梨園史料[Z].北京：中國(guó)戲劇出版社,1988.

[13]張豈之.中國(guó)歷史：晚清民國(guó)卷[M].北京：高等教育出版社，2001.

[14]李侃.中國(guó)近代史[M].北京：中華書局，2012.

[15]（清）寧調(diào)元.寧調(diào)元集[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1988.

[16]黃季陸.中華民國(guó)史料叢編.民立報(bào)：第三冊(cè)[M].臺(tái)北：中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史史料編纂委員會(huì),1910.

[17]周實(shí).桃花扇題辭[A]// 無盡庵遺集：卷一.民國(guó)元年（1912)刻本.