程細(xì)權(quán) 王向陽(yáng)

(1湖北理工學(xué)院 長(zhǎng)江中游礦冶文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心，湖北 黃石 435003；2湖北理工學(xué)院 師范學(xué)院，湖北 黃石435003；3黃石十八中，湖北 黃石 435002)

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勞倫斯小說(shuō)的礦冶書寫：以《查太萊夫人的情人》為例*

程細(xì)權(quán)1，2王向陽(yáng)3

(1湖北理工學(xué)院 長(zhǎng)江中游礦冶文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心，湖北 黃石 435003；2湖北理工學(xué)院 師范學(xué)院，湖北 黃石435003；3黃石十八中，湖北 黃石 435002)

勞倫斯作為礦冶作家的身份常常被人忽視。其實(shí)作為礦冶作家，他的小說(shuō)中蘊(yùn)含著許多礦冶文化因子。文章以他最后一部凝聚畢生心血的小說(shuō)《查太萊夫人的情人》為例，分析勞倫斯對(duì)礦工、礦場(chǎng)主的描寫，對(duì)勞資雙方之間緊張對(duì)立關(guān)系的揭露。一部礦冶文化史也是一部人性斗爭(zhēng)史，礦冶文明在形成發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的人性較量。從礦冶文化的視角細(xì)讀勞倫斯的礦冶小說(shuō)，有助于豐富對(duì)礦冶文學(xué)文體特征的理解。

勞倫斯；《查太萊夫人的情人》；礦冶書寫

絕大多數(shù)研究者認(rèn)為，D·H·勞倫斯(1885—1930年)在他的作品中竭力要表現(xiàn)的是世紀(jì)之交英國(guó)自由資本主義轉(zhuǎn)換為壟斷資本主義后帶來(lái)的災(zāi)難和罪惡，譴責(zé)資本主義工業(yè)化和機(jī)械文明對(duì)人性和生命的摧殘，探索人與人之間建立自然和諧關(guān)系的途徑。反觀學(xué)者對(duì)勞倫斯小說(shuō)的研究，發(fā)現(xiàn)研究者有意無(wú)意忽視了一個(gè)事實(shí)，即勞倫斯的礦冶作家身份，他骨子里流淌的礦冶血液。如果站在礦冶文化的角度看，勞倫斯的小說(shuō)會(huì)給讀者不同的閱讀體驗(yàn)。《查太萊夫人的情人》是勞倫斯后期創(chuàng)作的最重要作品，是他一生創(chuàng)作的總結(jié)。寫作此書時(shí)三易其稿，出版后又被禁止發(fā)行32年。這部小說(shuō)是他多年藝術(shù)探索和創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，是他人生思想和哲學(xué)觀點(diǎn)的充分體現(xiàn)。本文從礦冶文化角度對(duì)之進(jìn)行解讀，以期更好地認(rèn)識(shí)勞倫斯，理解勞倫斯對(duì)礦冶文明形成過(guò)程中人性情懷的關(guān)注，并在此基礎(chǔ)上加深對(duì)礦冶文學(xué)文體特征的理解。

一、勞倫斯是不折不扣的礦冶作家

眾所周知，勞倫斯出生在英國(guó)中部諾丁漢郡伊斯特伍德的一個(gè)小鄉(xiāng)村。這個(gè)小鄉(xiāng)村景色秀美，風(fēng)光宜人，但隨著19世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展，這個(gè)小鄉(xiāng)村很快成為遠(yuǎn)近聞名的煤村。豎立的井架及遮天蔽日的煙霧不斷侵蝕改變著小鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌。這種人為環(huán)境的改變，對(duì)勞倫斯幼小的心靈產(chǎn)生了難以估量的影響。勞倫斯的父親是一名礦工，在工作勞累之余有點(diǎn)喜歡酗酒。他母親婚前當(dāng)過(guò)小學(xué)教師，喜歡寫作，感情較為細(xì)膩。從小勞倫斯目睹了父母間不斷的爭(zhēng)吵，他常站立在母親身邊。他母親要?jiǎng)趥愃拐J(rèn)真學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，將來(lái)擺脫礦工生活，避免重蹈父親的礦工之路。勞倫斯中學(xué)畢業(yè)后，終于離開了“黑煙繚繞的丑陋地方——他父親在黑暗的深坑中受盡勞苦的地方?！盵2]雖然勞倫斯的血肉之軀離開了煤場(chǎng)，但他心里始終牽掛著煤礦，有割舍不了的煤場(chǎng)情結(jié)，時(shí)刻關(guān)注思考以煤場(chǎng)為代表的工業(yè)文明。包括《查太萊夫人的情人》在內(nèi)的勞倫斯的主要作品，都是以早年生活的諾丁漢郡一帶煤、鐵礦區(qū)為背景，寫礦工家庭的遭遇以及與之相關(guān)的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。

礦冶文學(xué)一般指的是以礦冶為題材的文學(xué)作品以及與之相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)。礦冶文學(xué)作品承載著礦冶人的思想感情和心理狀態(tài)，氤氳著礦冶文化的氣息，滲透著礦冶人的性格、氣質(zhì)和精神[3]。勞倫斯將他小說(shuō)中的人物置身于礦冶文明大變革時(shí)期，通過(guò)豐富而細(xì)膩的藝術(shù)描寫，再現(xiàn)了20世紀(jì)英國(guó)初期礦冶人的精神狀態(tài)，寫他們的所思所想所感。重視勞倫斯的礦冶作家身份，有助于我們重新認(rèn)識(shí)他小說(shuō)蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。

二、勞倫斯眼中的礦工及礦場(chǎng)主

勞倫斯熟悉礦工及礦場(chǎng)主。在《查太萊夫人的情人》中有不少地方直接或間接地寫到了礦工，對(duì)礦工的生活環(huán)境、工作環(huán)境及生存環(huán)境有較為真實(shí)的記述，體現(xiàn)了他作為現(xiàn)實(shí)主義作家的人道關(guān)懷。礦工們居住的是一些低矮而黑暗的小村舍，地上的泥土雜著煤屑，顏色是黑的，行人道是濕而黑的(第218頁(yè))①，甚至毛莨花上都鋪著一層煤灰，好像惡天降下的黑甘露。在那些陰森的房屋里，聽得見礦道里篩子機(jī)的轢轢聲、起重機(jī)的噴氣聲、載重機(jī)換軌時(shí)沉重的響聲和火車頭粗啞的汽笛聲?？諝獬錆M了腐土焚燒后硫磺的臭味。在晚上，低低的黝黑的云天，浮動(dòng)著一些斑斑的紅點(diǎn)，腫脹著，收縮著，好像是令人痛苦的火傷，那是煤場(chǎng)的一些高爐(第12-13頁(yè))。在礦場(chǎng)工業(yè)區(qū)，向四周眺望，除了永不停歇的隱約而斷續(xù)的聲音外，沒有什么其他的聲息；除了工廠里一排排的閃爍的電燈光外，差不多沒有什么其他的光。世界在煙霧中陰森地沉睡著(第205頁(yè))。在這樣的環(huán)境中，礦工們?yōu)榱松娌坏貌幻爸ｋU(xiǎn)躬身于黑暗的礦道。繁重的勞作，使他們臉色蒼白、行動(dòng)遲緩、精神萎靡不振。通常在礦場(chǎng)周圍都布滿了小酒館，喝酒似乎成了不少礦工排遣生活壓力的有效方式。為了祈禱家人的安寧，礦工的妻子們幾乎都是信教徒，而礦工們是無(wú)所信仰的(第14頁(yè))，因?yàn)樗麄冎牢ｋU(xiǎn)隨時(shí)有可能突然降臨，就像博爾頓太太的丈夫死于礦難一樣。

勞倫斯對(duì)礦工生存狀況的寫實(shí)描寫，和他對(duì)小說(shuō)文體的理解是一脈相承的。他認(rèn)為小說(shuō)是迄今為止人類擁有的最高表現(xiàn)形式，應(yīng)該是有生命、誠(chéng)實(shí)的，它不許說(shuō)教、撒謊。小說(shuō)之美在于每件事只在其自身的關(guān)系中才是真的，各部分之間有內(nèi)在的、有機(jī)的關(guān)聯(lián)[4]。在資本生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，最底層的礦工必然連接著礦場(chǎng)主。查太萊是一個(gè)令人同情的礦場(chǎng)主。他婚后不久上前線負(fù)傷，下肢癱瘓，失去性功能，回來(lái)后繼承爵位和家產(chǎn)。剛開始康妮還能夠較為盡心地照顧他，但隨著時(shí)間的推移，康妮逐漸厭倦沉悶、沒有生氣的生活。她認(rèn)為，查太萊肉體上需要借助外力(輪椅、康妮)幫助才能行動(dòng)，精神上麻木不仁、毫無(wú)人性。不久就拋棄他，在肉體和精神上雙重出軌。無(wú)疑，查太萊是不幸的。勞倫斯借助這兩個(gè)人物實(shí)現(xiàn)了他對(duì)小說(shuō)目的的理解，即“揭示人在活生生時(shí)刻與周圍宇宙之間的關(guān)系(第74頁(yè))”。

站在人性的角度看，康妮的行為有其合理成分。正因?yàn)檫@樣，多年來(lái)康妮的不貞行為沒有受到指責(zé)，反而得到了充分理解。不少研究者認(rèn)為查太萊爵士扼殺人性，是“一個(gè)肉體和精神上的雙重閹人”[5]。其實(shí)，站在礦冶資源生產(chǎn)及文化傳承的角度看，康妮的行為未必沒有可指責(zé)之處，查太萊的行為也未必一無(wú)是處。先看康妮眼中的礦工形象：菲爾德鋼鐵廠的工人是，“一些怪異、變形、模樣像人似的的不大點(diǎn)兒的東西”，礦工們是從“煤縫里鉆出來(lái)的怪異動(dòng)物，是煤的一種元素，是煤、鐵與陶土的靈魂……是礦物分解物的靈魂(第228-229頁(yè))。”顯然，康妮眼中的礦工形象是灰色的，這與她看待勞動(dòng)者的態(tài)度相關(guān)。在她眼里，礦工是被礦冶文明異化的“怪物”。站在社會(huì)學(xué)的角度看，康妮對(duì)礦工的認(rèn)知無(wú)疑是偏頗的。她沒有看到礦工的辛勤勞作，沒有看到礦工勞動(dòng)的文化價(jià)值。試想，沒有勞動(dòng)者對(duì)自然的改造，沒有勞動(dòng)者在工作中不斷創(chuàng)造，何來(lái)人類文明進(jìn)步？康妮對(duì)礦工“以我為中心”的狹隘認(rèn)知，導(dǎo)致她不能正確看待丈夫查太萊的事業(yè)，以至于她把眼光過(guò)多集中于查太萊殘疾的身體上，沒有看到查太萊其他方面的可取之處。

作為礦場(chǎng)主，查太萊要負(fù)責(zé)管理的煤場(chǎng)事務(wù)相當(dāng)繁雜。從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)之初，他對(duì)礦工的看法顯得麻木不仁，認(rèn)為礦工們是“物件”而不是人，是“煤礦的一部分，而不是生命的一部分”，“是一些粗鄙的怪物，而不是像他一樣的人類(第15-16頁(yè))”。但若將上述看法放在查太萊剛從戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)的背景下看待，或許可以減少對(duì)查太萊的指責(zé)。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使他知道生死只在一發(fā)之間，“這剩下的生命，于他是十分可貴的(第2頁(yè))”。作為人之常情，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷對(duì)于任何人都是不可磨滅的。弗洛伊德、榮格在研究心理創(chuàng)傷時(shí)，都強(qiáng)調(diào)潛在的無(wú)意識(shí)幻想作用，認(rèn)為外在創(chuàng)傷結(jié)束以后，內(nèi)在創(chuàng)傷遠(yuǎn)沒有結(jié)束。弗洛伊德把它稱為“重復(fù)性沖動(dòng)”。榮格用“分離”來(lái)說(shuō)明創(chuàng)傷進(jìn)入到受害人身心無(wú)意識(shí)層面繼續(xù)存在，并對(duì)內(nèi)在世界產(chǎn)生影響。經(jīng)過(guò)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，查太萊的身心遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷，要想他對(duì)周圍的環(huán)境沒有過(guò)激的反應(yīng)不大現(xiàn)實(shí)。在傭人博爾頓太太的心理安慰下，查太萊逐漸回歸正常心態(tài)，能較為理性地履行礦場(chǎng)主的職責(zé)。他重新回到礦場(chǎng)，坐在一個(gè)大桶里，到各處的礦洞查看礦工生產(chǎn)。他閱讀采煤工業(yè)的專門書籍，研究政府公報(bào)，細(xì)心閱讀著關(guān)于采礦學(xué)、煤炭化學(xué)及石油類的最新書報(bào)。他注意近代采煤工業(yè)技術(shù)和達(dá)娃斯哈工廠的再造。“真的，他象是再生了，現(xiàn)在，生命重新回到他身上來(lái)了！……他簡(jiǎn)直覺得生命從煤炭里，從礦穴里蓬勃地向他涌來(lái)。于他，礦場(chǎng)的齷齪空氣也比氧氣還要好(第152-154頁(yè))?！辈豢煞裾J(rèn)，查太萊的“再生”有追求資本利潤(rùn)的因素，但從另外一個(gè)角度看，查太萊在履行礦場(chǎng)主的職責(zé)，過(guò)的并不是沒有意義的精神虛無(wú)的生活。

當(dāng)時(shí)，礦產(chǎn)資源的利用已經(jīng)從古代單一資源利用型逐漸向現(xiàn)代綜合利用型過(guò)渡。查太萊生活的礦區(qū)周圍，有煤礦場(chǎng)的鐵道及史德門的新工廠，還有不少新式的采煤設(shè)備。查太萊關(guān)心礦場(chǎng)擴(kuò)大再生產(chǎn)，注意近代采煤工業(yè)技術(shù)和達(dá)娃斯哈礦場(chǎng)的再造，“一天一天到礦場(chǎng)去，他研究著，把各部門的經(jīng)理和工程師找來(lái)詢問(wèn)(第153頁(yè))”對(duì)策。查太萊此舉的目的在于推動(dòng)礦場(chǎng)管理、技術(shù)革新和擴(kuò)大規(guī)模再生產(chǎn)。當(dāng)無(wú)數(shù)的查太萊們?cè)O(shè)法將各自的礦冶企業(yè)做大做強(qiáng)，凝聚在礦場(chǎng)周圍的小城鎮(zhèn)就會(huì)逐漸形成規(guī)模較大的礦冶城市。如今，勞倫斯的家鄉(xiāng)諾丁漢郡首府被譽(yù)為“科學(xué)之城”，是英國(guó)僅次于倫敦的第二大貿(mào)易集散地，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于英國(guó)及英國(guó)中東部地區(qū)，人均經(jīng)濟(jì)增加值超過(guò)全英平均水平。沒有查太萊們的艱苦創(chuàng)業(yè)，很難想象勞倫斯的家鄉(xiāng)會(huì)發(fā)生如此巨大的變化?？v觀勞倫斯關(guān)于小說(shuō)的論述，查太萊是作為病態(tài)的藝術(shù)形象進(jìn)行塑造，但從這個(gè)病態(tài)形象中可以看到礦冶企業(yè)艱難的發(fā)展壯大歷程。

三、勞倫斯對(duì)礦場(chǎng)勞資雙方矛盾的揭露

正像資本在原始積累過(guò)程中存在累累血腥一樣，礦場(chǎng)的擴(kuò)大再生產(chǎn)也會(huì)增加勞資雙方的矛盾。勞倫斯對(duì)之有清醒的認(rèn)識(shí)，他看到了資本積累的本質(zhì)導(dǎo)致擴(kuò)大貧富差距，正如他在小說(shuō)開篇感嘆：這是一個(gè)“悲劇的時(shí)代”，“大災(zāi)難已經(jīng)來(lái)臨”。煤場(chǎng)工廠每年“要把幾千幾萬(wàn)金鎊放在公爵和其他股東的腰包里”，他們住著一排排精致的摩登住宅，一家家用花園互相隔離著。與之相對(duì)的是，礦工們“黝黑的村舍是平著行人道起的，狹小得象百多年前的礦工住宅一樣。這些村舍沿著的道路成了一條街。當(dāng)你走進(jìn)這街里面的時(shí)候，便立刻忘記了開豁、起伏的原野”(第220-222頁(yè))。勞倫斯對(duì)礦工們充滿了同情，認(rèn)為金碧輝煌的柯寧斯貝飯店和普通礦工沒有任何關(guān)系，一針見血地指出了貧富懸殊隱含的社會(huì)危機(jī)。

他在小說(shuō)中多次借博爾頓太太、康妮和查太萊等人之口，指出階級(jí)之間矛盾加劇導(dǎo)致礦工頻繁的罷工。在小說(shuō)第二章，查太萊和康妮回到拉格比老家，“誰(shuí)也沒有來(lái)歡迎他，沒有宴會(huì)，沒有代表，甚至連一朵花也沒有”。代表貴族階級(jí)的拉格比與代表農(nóng)民和礦工階級(jí)的特弗沙爾村“毫無(wú)往來(lái)”，村里人見了他們，也不脫帽，也不鞠躬。礦工們見了只是眼睜睜地望著?！八麄冮g有個(gè)不能相通的深淵，雙方都抱著一種沉靜的仇恨”，“他們間的隔絕是言語(yǔ)難以形容的(第13-14頁(yè))”。在罷工問(wèn)題上，查太萊不贊成工人罷工，認(rèn)為“他們?cè)倭T工有什么好處呢，那只是把這碩果僅存的一點(diǎn)點(diǎn)工業(yè)送上死路罷了”，“縱令工業(yè)不能使他們的腰包滿溢，但是他們的肚子還是要靠它溫飽(第259頁(yè))”。站在今天的角度看，查太萊說(shuō)的并非沒有道理。康妮之所以站在礦工的立場(chǎng)支持礦工維護(hù)自己正當(dāng)權(quán)益，主要與她對(duì)工業(yè)文明的厭惡、自身的叛逆及與丈夫感情生變有關(guān)。雖然查太萊夫婦對(duì)工人罷工態(tài)度不一致，但從中可以看出勞資雙方之間不可調(diào)和的嚴(yán)重對(duì)立狀態(tài)已經(jīng)引起了礦場(chǎng)主的警覺，預(yù)示著潛伏的社會(huì)危險(xiǎn)。

表面上看，勞倫斯是寫勞資雙方的矛盾，其實(shí)從文化的角度考察，勞倫斯是在寫作為工業(yè)文明象征的礦冶文明在發(fā)展形成過(guò)程中的人性較量。由于長(zhǎng)時(shí)間的礦冶開采開發(fā)，可提供開采的礦產(chǎn)資源越來(lái)越少，附著在開采過(guò)程中的一些人事氣息日漸淡化，圍繞開采產(chǎn)生的勞資糾紛、人性斗爭(zhēng)也逐漸消退，最終原先的礦場(chǎng)有可能異身為今天的礦物文化遺址。礦物文化遺址是靜止的，但形成遺址的過(guò)程卻驚心動(dòng)魄。面對(duì)礦冶文化遺址，除了看到礦冶文明的發(fā)展成果之外，還要留意其中隱蔽的生動(dòng)的人事信息。一部礦冶文化史，既是人類改造自然的奮斗史，也是人類自我提醒、自我完善、自我鞭策的人性斗爭(zhēng)史。

四、勞倫斯豐富了對(duì)礦冶文學(xué)的理解

作為描寫礦工生產(chǎn)生活及與之相關(guān)活動(dòng)的礦冶文學(xué)，它有什么不同于其他文學(xué)題材的特點(diǎn)，這是閱讀、研究礦冶文學(xué)必須關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此，孫淑云在分析中國(guó)古代礦冶文化發(fā)展對(duì)中國(guó)古代文明發(fā)展的貢獻(xiàn)后，認(rèn)為與礦冶有關(guān)的語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是具有陽(yáng)剛之美，有一種大氣[6]。周進(jìn)珍以黃石礦冶文學(xué)為切入點(diǎn)，認(rèn)為礦冶文學(xué)的特征可以概括為地方特色與時(shí)代氣息相融、明白曉暢與含蓄蘊(yùn)藉相并、現(xiàn)實(shí)精神與浪漫氣息相諧、陽(yáng)剛之氣與陰柔之美相濟(jì)四點(diǎn)[7]。這兩位學(xué)者都是從中國(guó)視角、站在中國(guó)立場(chǎng)來(lái)看待礦冶文學(xué)特征。礦冶文學(xué)既然作為一種文學(xué)類型，無(wú)論是中國(guó)礦冶文學(xué)還是外國(guó)礦冶文學(xué)都應(yīng)該有一定的類似性、可比性，它們之間應(yīng)該有一定的規(guī)律可循。

礦冶文學(xué)的特質(zhì)是什么？是否果真貫穿愛自然、愛人類、愛祖國(guó)、愛事業(yè)的情感，是否有以敬業(yè)、自強(qiáng)、創(chuàng)新為內(nèi)容的價(jià)值傾向。這些問(wèn)題還值得進(jìn)一步認(rèn)真探究。要認(rèn)識(shí)礦冶文學(xué)，把握礦冶文學(xué)的審美特征，必須在大量閱讀、分析古今中外礦冶文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，才可能得出較為信服的結(jié)論。從以上對(duì)勞倫斯礦冶小說(shuō)的分析，我們沒有看到礦冶文學(xué)的陽(yáng)剛之美，也沒有看到里面蘊(yùn)含的愛國(guó)之情?；蛟S，勞倫斯的礦冶小說(shuō)只是一個(gè)較為特殊的個(gè)案，但卻啟發(fā)我們進(jìn)一步深入思考關(guān)于礦冶文學(xué)的一些必須厘清的問(wèn)題，比如礦冶題材能否成為新的文學(xué)類型、礦冶文學(xué)的價(jià)值何在、礦冶文學(xué)審美有什么不同，等等。

注 釋

① 文中的引文如無(wú)特別說(shuō)明，均出自勞倫斯：《查太萊夫人的情人》(饒述一譯，湖南人民出版社，1986年版)，以下只標(biāo)注頁(yè)碼。

[1] 聶珍釗.外國(guó)文學(xué)史[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2004:187.

[2] 馮季慶.勞倫斯評(píng)傳[M].上海：上海文藝出版社，1995:22.

[3] 李社教，周進(jìn)珍.在歷史的蹤跡中追尋黃石發(fā)展的文化底蘊(yùn)[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2008(6)：1.

[4] 勞倫斯.勞倫斯論文藝[M].黑馬，譯.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2006:51-66.

[5] 魏蔚，盧敏.生態(tài)批評(píng)視角下的《查太萊夫人的情人》[M]//文學(xué)與環(huán)境武漢國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010:379.

[6] 孫淑云.中國(guó)古代礦冶文化的傳承和發(fā)展[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版)，2010(6):2.

[7] 周進(jìn)珍.論黃石礦冶文學(xué)的特征[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2009(2):1.

(責(zé)任編輯 龔 勤)

Mining and Metallurgical Writing in Lawrence's Novels：A Case Study of Lady Chatterley's Lover

CHENGXiquan1，2WANGXiangyang3

(1Research Center of Mining and Metallurgy Culture and the Economic and Social Development in the Middle Reaches of the Yangtze River,Hubei Polytechnic University, Huangshi Hubei 435003；2Normal College, Hubei Polytechnic University, Huangshi Hubei 435003；3Huangshi No.18 middle school，Huangshi Hubei 435003)

Lawrence's identity as a mining and metallurgical writer is often neglected. In fact, his novels contain many mining and metallurgical culture.This paper analyses Lawrence's description on mine owners and miners and exposes the opposite relation between them, takingLadyChatterley'sLover, the last novel of Lawrence's, as a case study. A mining and metallurgical culture history is also a human nature struggle history. Mining and metallurgical civilization experienced soul-stirring competition of human nature. Close reading Lawrence's novels from the perspective of mining and metallurgical is helpful to understand the text.

Lawrence；LadyChatterley’sLover；mining and metallurgical writing

2014-10-26

湖北省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——長(zhǎng)江中游礦冶文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心基金資助“礦冶文化視角的勞倫斯小說(shuō)再解讀”，項(xiàng)目編號(hào)：2013kyb02；湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“文學(xué)倫理敘事與核心價(jià)值傳承”。

程細(xì)權(quán)(1973— )，男，副教授，碩士，研究方向：礦冶文化、英美文學(xué)。

王向陽(yáng)(1973— )，男，中學(xué)一級(jí)教師，本科。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2015.02.012

I106.4

A

2095-4662(2015)02-0064-04