文 余 瑋

李龍：寒窗·鐵窗·冷板凳

文 余 瑋

李龍，著名法學(xué)家、法學(xué)教育家。1937年1月出生于湖南祁陽，1958年畢業(yè)于武漢大學(xué)法律系。歷任湖北師范學(xué)院政教系副教授、主任，武漢大學(xué)法學(xué)院教授，武漢大學(xué)法學(xué)院副院長、武漢大學(xué)律師進(jìn)修學(xué)院名譽(yù)院長、武漢大學(xué)憲政與法治國家研究中心主任等職；曾任湖北省人大常委會(huì)法律顧問組組長、湖北省第七律師事務(wù)所主任等?，F(xiàn)任武漢大學(xué)教授，浙江大學(xué)法學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師，系中央實(shí)施馬克思主義理論研究與建設(shè)工程法學(xué)組主要成員、中國法學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、中國法學(xué)會(huì)法學(xué)教育研究會(huì)副會(huì)長、教育部法學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會(huì)總顧問、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、國際法律哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)協(xié)會(huì)中國分會(huì)副會(huì)長。

在采訪著名法學(xué)家、法學(xué)教育家李龍時(shí)，記者才知眼前的這位隨和、健談的著名學(xué)者當(dāng)過兵，坐過牢，說得上是一位經(jīng)歷坎坷、充滿傳奇色彩的法學(xué)家。他笑談自己可以拍人生三部曲：20年讀書、20年坐牢、20年做學(xué)問。他是如何走上法學(xué)研究之路的呢？又有如何坐熱法學(xué)研究這冷板凳的？他的人生經(jīng)歷給我們又有哪些啟迪？所有的這些是記者所要探尋的。

苦苦追索而凝聚人本法律觀

江河蕩蕩，治道泱泱，人類5000年文明史乃是一部人逐漸被“發(fā)現(xiàn)”、人逐漸成其為“人”的歷史。人類社會(huì)之種種迷失、種種誤途，倘以觀念史檢視，皆因?qū)θ说恼J(rèn)識(shí)不清而起。承認(rèn)和肯定人的主體性、高貴性應(yīng)該是一切制度文明的根基，歷史上一切對(duì)人的踐踏、奴役和屠殺，皆是沒有將“人”置于宇宙的中心位置上。

在李龍看來，社會(huì)歷史的演進(jìn)大體經(jīng)歷了4個(gè)階段，其一是神本時(shí)代，神占據(jù)著主導(dǎo)地位；其二是物本時(shí)代，對(duì)自然的征服和對(duì)物質(zhì)的追求構(gòu)成時(shí)代的主題——主張金錢主導(dǎo)一切，追求利益的最大化；其三是社本時(shí)代，社會(huì)整體構(gòu)成個(gè)人自由的尺度；其四乃是今天我們所極力張揚(yáng)的人本時(shí)代。人本時(shí)代的開啟標(biāo)志著人不再是手段和被奴役的對(duì)象，人將居于宇宙的中心位置，成為社會(huì)發(fā)展的終極目的。

在中國，早在春秋時(shí)代，法學(xué)先驅(qū)、著名政治家管仲便與齊桓公有這樣一段很有意義的對(duì)話。齊桓公說：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國百姓，公之本也?！逼浜螅苤儆终f：“夫霸王之所始也，以人為本?！睋?jù)說，幾乎在同一時(shí)期，古籍《尚書》便有記載：“民惟邦本，本固邦寧?！比藗円话愣颊J(rèn)為，這是中國民本主義最早的淵源。“很顯然‘以人為本’思想在我國留下很深的印記，反映了人民的心聲；但由于作者所處時(shí)代和所處的階級(jí)地位不同，無疑也有階級(jí)的烙印。然而，有一點(diǎn)不可否定，這一思想應(yīng)為歷史文化的‘精華’，盡管其中夾雜一些糟粕，仍不愧中華民族的寶貴遺產(chǎn)。”

采訪中， 李龍從中國古代的管仲、唐太宗的人本思想談起，詳盡分析了文藝復(fù)興、宗教改革等歷史事件所體現(xiàn)的人本觀念，深度闡釋了馬克思主義所蘊(yùn)涵的人本主義思想，并結(jié)合我國目前和諧社會(huì)、以人為本等理念理論聯(lián)系實(shí)際、高屋建瓴地闡釋了“人本法律觀”的理論內(nèi)涵及重要意義。

所謂以人為本，是指以人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)和基本人權(quán)的實(shí)現(xiàn)為內(nèi)核的基本精神。人本思想與法學(xué)研究融會(huì)貫通就形成人本法律觀?！叭吮痉捎^主張人的自由與全面發(fā)展，有五大要求：合乎人性，尊重人格，講究人道，體恤人情，保障人權(quán)。人本法律觀揭示了法律異化與回歸的發(fā)展歷程，是法學(xué)發(fā)展的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人本法律觀是科學(xué)發(fā)展觀在法學(xué)中的具體體現(xiàn)和運(yùn)用，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在?！比吮痉捎^是由武漢大學(xué)李龍率先提出的，他認(rèn)為，人本法律觀的提出意味著一切制度必須經(jīng)受人權(quán)尺度的衡量，所有阻礙、限制人的自由發(fā)展的制度構(gòu)成必須予以拋棄；人本法律觀強(qiáng)調(diào)法律的人文關(guān)懷和對(duì)人的終極價(jià)值的追求，這既給我們提出了巨大的挑戰(zhàn)，也賦予了我們艱巨而光榮的使命。

李龍與耶魯大學(xué)法學(xué)院院長等合影

人本法律觀是對(duì)傳統(tǒng)法律觀的繼承、反思和總結(jié)的結(jié)果，旨在實(shí)現(xiàn)從人治法律觀到法治法律觀、從特權(quán)法律觀到人權(quán)法律觀、從專政法律觀到民主法律觀、從秩序法律觀到正義法律觀、從個(gè)體公正法律觀到整體公正法律觀的根本變革和徹底轉(zhuǎn)型。人本法律觀是李龍十年如一日苦苦追索而凝聚成的學(xué)術(shù)思想精華和最具代表性的學(xué)術(shù)成果。早在大學(xué)時(shí)代，不到20歲的李龍就已經(jīng)萌發(fā)了人本法學(xué)的初步構(gòu)想。大學(xué)期間，李龍就在《光明日?qǐng)?bào)》、《湖北日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表《社會(huì)主義民主的特征》等論文，文章中流露出他對(duì)法律的人文關(guān)懷的特別關(guān)注。在20世紀(jì)80年代后期，李龍?jiān)凇豆饷魅請(qǐng)?bào)》發(fā)表了《略論法律至上》一文，較早地提出了“法律至上”的重要命題。特別是在80年代末期法學(xué)界掀起法的本質(zhì)屬性大討論之際，李龍發(fā)表了《公益法簡論》一文，將人本法律思想運(yùn)用于法律本質(zhì)的研究之中。至90年代，隨著民主法治建設(shè)的縱深推進(jìn)，李龍將人本法律觀的視角聚集于法的人權(quán)精神，由他擔(dān)任執(zhí)行總主編的《人權(quán)的理論和實(shí)踐》一書以近200萬言的鴻篇巨制在中國人權(quán)法研究史上獨(dú)樹一幟，成為中國人權(quán)問題研究的最權(quán)威、最全面的標(biāo)志性著作之一。當(dāng)歷史的步伐進(jìn)入到21世紀(jì)時(shí)，李龍?jiān)诜磸?fù)梳理、全面提升已有的研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起了人本法律觀的完整體系。著名法學(xué)家汪習(xí)根說，人本法律觀的提出已經(jīng)或正在引起中國法律觀和法治實(shí)踐的深刻變化，在法學(xué)史和法律發(fā)展史上具有重大的里程碑意義。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是法治的基本精神，只有堅(jiān)持以人為本，才能在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平與正義。以人為本的法治理念包括這樣一些內(nèi)涵：具有自然人、社會(huì)人、理性人、政治人和生態(tài)人五重屬性的“人”是其邏輯起點(diǎn)，社會(huì)和諧是其基本追求，公平正義是其核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)和保護(hù)人權(quán)是其終極目標(biāo)。以人為本的法治理念要求從確立法律原則到從事法律實(shí)踐的所有法律活動(dòng)，都必須以人的全面發(fā)展和人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)與歸宿；要求尊重人格、合乎人性、講究人道、保障人權(quán)，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)著眼于人、服務(wù)于人的法學(xué)理論體系。

和諧社會(huì)是中國民眾所夢(mèng)寐以求的社會(huì)，有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的社會(huì)。

民主法治，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。李龍說：“沒有民主法治當(dāng)然就談不社會(huì)主義和諧。所謂民主法治，按照毛澤東同志的說法就是指憲政。憲政也好，法治也罷，關(guān)鍵在人，在于人的地位與作用如何。按照人本法律觀的理念，可以設(shè)計(jì)具體政治制度，出臺(tái)行為規(guī)范，使民主法治的形式更符合國情?！?/p>

李龍認(rèn)為，公平正義本身就是法律的價(jià)值追求，就是人本法律觀倡導(dǎo)的重要理念。“對(duì)于一個(gè)社會(huì)講，公平是極為重要的，沒有公平絕不會(huì)有和諧社會(huì)。人本法律觀要求人的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，可能通過法律實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)均等，其中包括政治權(quán)利平等、謀求職位均等和從事科研和學(xué)術(shù)研究的自由，也可以通過立法來縮小社會(huì)的貧富差距，通過政策或法律來縮小城鄉(xiāng)的差距，還可以通過制定專門法律對(duì)弱者進(jìn)行特殊保護(hù)，使他們的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)?！崩铨埶鞒娜吮痉捎^不僅主張法律平等，而且主張人的全面發(fā)展，倡導(dǎo)權(quán)利平等，是消除各種不平等現(xiàn)象的重要力量。

人本法律觀及其影響的法律，一向把秩序作為自己的價(jià)值目標(biāo)之一。李龍說，人本法律觀要求協(xié)調(diào)各種關(guān)系，完善解決人民內(nèi)部矛盾的機(jī)制，弘揚(yáng)人們之間親善、友愛的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)“和為貴”的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)安定有序，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和奮發(fā)向上的社會(huì)氛圍。由此看來，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)立體工程，而構(gòu)建這一偉大工程每一個(gè)環(huán)節(jié)都與人本法律觀息息相關(guān)，與以人為本法律觀為重要理念的社會(huì)主義法律緊密相關(guān)。的確，李龍所倡導(dǎo)的人本法律觀揭示了一條規(guī)律，即法律發(fā)展的規(guī)律；論證了一個(gè)原理，即人是法律之本；回答了一個(gè)問題，即和諧社會(huì)的基本原則。

人權(quán)、法治與憲政理論研究的突破

人權(quán)是一個(gè)橫跨哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的宏大課題，在法學(xué)領(lǐng)域，人權(quán)研究已經(jīng)突破傳統(tǒng)的國際法的限制而延伸到了憲法學(xué)、法理學(xué)、刑法學(xué)、行政法學(xué)等部門的法學(xué)之中。李龍是當(dāng)代中國最早探索人權(quán)問題的法學(xué)家之一，也是對(duì)人權(quán)問題進(jìn)行憲法學(xué)和法理學(xué)研究的先驅(qū)，并取得了突破性成就。他曾將傳統(tǒng)個(gè)人主義的人權(quán)觀與馬克思主義的人權(quán)理論進(jìn)行了比較研究，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建中國特色的人權(quán)法體系的理論設(shè)想。

李龍夫婦

李龍認(rèn)為，人權(quán)從狹義上講就是作為人的基本權(quán)利，從廣義上講既包括基本權(quán)利又包括公民權(quán)，并集個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)于一體?！叭藱?quán)是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的概念，既要從靜態(tài)角度去認(rèn)識(shí)它，更要從動(dòng)態(tài)角度去把握它?！闭?yàn)槔铨堄棉q證的方法，系統(tǒng)地研究人權(quán)，從而使其人權(quán)理論具有極高的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

李龍指出，中國共產(chǎn)黨一貫重視人權(quán)問題。中國共產(chǎn)黨的第一、第二、第三次代表大會(huì)都非常關(guān)注人權(quán)問題。民主革命的目的之一就是為了更好地保護(hù)人權(quán)。民主革命勝利后，當(dāng)時(shí)的憲法沒有明確的規(guī)定人權(quán)。20世紀(jì)80年代末，理論界開始討論人權(quán)問題，加大了對(duì)人權(quán)的研究。李龍說：“我認(rèn)為，中國在人權(quán)問題上至少取得了四大進(jìn)步：第一，從只強(qiáng)調(diào)人權(quán)的階級(jí)性到既堅(jiān)持人權(quán)的階級(jí)性又認(rèn)可人權(quán)的普遍性；第二，從只強(qiáng)調(diào)人權(quán)斗爭到既強(qiáng)調(diào)人權(quán)斗爭又重視人權(quán)對(duì)話；第三，從只強(qiáng)調(diào)集體人權(quán)到既強(qiáng)調(diào)集體人權(quán)又尊重個(gè)人人權(quán)；第四，從強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民的一般權(quán)利到既強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民的一般權(quán)利又主張保護(hù)公民的私人財(cái)產(chǎn)權(quán)。”

法治是人權(quán)的形式和載體，要實(shí)現(xiàn)人權(quán)就必須實(shí)施法治，而要實(shí)行法治就必須首先提供充分的法學(xué)理論支撐。李龍?jiān)氏却竽懱岢?，人治與法治的根本區(qū)別不在于是否有法律體系和司法實(shí)踐，而在于是否樹立了法律至高無上的權(quán)威，即當(dāng)法律同領(lǐng)導(dǎo)人的意志發(fā)生矛盾時(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)人的意志高于法律還是法律權(quán)威高于領(lǐng)導(dǎo)人的意志。當(dāng)法律權(quán)威高于領(lǐng)導(dǎo)人意志時(shí)是法治，反之便是人治。奉行“人治”與實(shí)行“法治”是專制獨(dú)裁與民主政治的分水嶺。

在系統(tǒng)研究古代希臘、羅馬時(shí)期的法治思想，近代和當(dāng)代西方的法治理論，中國古代的重法思想與近代的法治主義，中國法律近代化過程中的法治觀以及當(dāng)代中國的法治理論基礎(chǔ)上，李龍針對(duì)法學(xué)界存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，論證了依法治國的科學(xué)含義。他認(rèn)為，所謂依法治國就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民依照憲法與法律，通過各種渠道和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)，把各項(xiàng)工作納入法制的軌道，使社會(huì)主義民主制度化、法律化，并使這種法律和制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

20世紀(jì)70年代末開始，要“法治”還是要“人治”，曾在法學(xué)界引起一場(chǎng)廣泛爭論。真理愈辯愈明，法治的思想和主張逐漸被大多數(shù)人接受?！斑@場(chǎng)持續(xù)近20年的論戰(zhàn)，為黨中央和全國人大正式將‘依法治國’作為治國方略，將‘法治國家’作為奮斗目標(biāo)確立下來，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。”李龍說。

據(jù)悉：當(dāng)年起草黨的十五大報(bào)告時(shí)，不少法學(xué)家擔(dān)心“法治”會(huì)被“法制”代替——因?yàn)楫?dāng)時(shí)報(bào)告草案向官員、專家征求意見，對(duì)用“法治”還是“法制”，意見并不完全統(tǒng)一。畢竟包含了民主、自由、人權(quán)重要內(nèi)涵的“法治”，并不像現(xiàn)在這樣被普遍接受。從法制到法治，是20年改一字，個(gè)中艱辛，法學(xué)界深嘗其味。

在構(gòu)建法治理論基本體系的基礎(chǔ)之上，如何將理論推向現(xiàn)實(shí)生活，具體實(shí)施依法治國方略，探索當(dāng)代中國的法治路徑，是擺在轉(zhuǎn)型時(shí)期國人面前的關(guān)鍵問題。李龍超前性地開始研究依法治國方略的實(shí)施問題，并實(shí)現(xiàn)了3個(gè)理論創(chuàng)新：其一，提出并論證了法治的模式。將古典法治模式、近代法治模式和現(xiàn)代法治模式進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，并?duì)西方的法治模式加以深刻比較，在此基礎(chǔ)上對(duì)如何構(gòu)建符合中國特色的法治模式進(jìn)行了富有價(jià)值的研究。其二，首次系統(tǒng)地提出并論證了如何構(gòu)筑良法的體系。依法治國實(shí)質(zhì)上是良法治國，但如何界定良法卻從未有學(xué)者進(jìn)行過專題研究。李龍開創(chuàng)性地提出了良法的形式標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)、理論標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以及良法體系構(gòu)建的具體方式與體系，這一成果豐富了當(dāng)代中國的法治理論。其三，首次全面探討依法治國方略的實(shí)施步驟。在內(nèi)部，重點(diǎn)研究了立法法治、行政法治和司法法治的具體對(duì)策和措施；在外觀，重點(diǎn)突破了“依法治國與執(zhí)政黨執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變”這一難題；在法律上，研究依法治國路徑的選擇，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了切合中國實(shí)際的規(guī)范構(gòu)想。

憲法至上是法治的靈魂。憲法是一張寫著人民權(quán)利的紙，無人權(quán)之保障則無憲法，因此人權(quán)和法治是憲法的核心內(nèi)容。李龍從法理學(xué)與憲法學(xué)相互交叉與滲透的視角出發(fā)對(duì)憲法進(jìn)行全新的探索，創(chuàng)立了“憲法基礎(chǔ)理論”這一新興邊緣學(xué)科，并在全國率先設(shè)立“憲法基礎(chǔ)理論”這一博士研究生專業(yè)方向，其代表性成果《憲法基礎(chǔ)理論》被國家教育部指定為全國研究生重點(diǎn)教材。在憲政領(lǐng)域，李龍通過對(duì)人類憲政史的深入考察，發(fā)現(xiàn)了呈現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的憲法現(xiàn)象和憲政事實(shí)背后的憲政規(guī)律，即立憲規(guī)律、行憲規(guī)律和護(hù)憲規(guī)律。這一理論成果不僅有利于抓住憲政歷史的主線，更有利于中國憲政的建設(shè)和發(fā)展。

政治文明是由一定社會(huì)的政治法律制度形態(tài)、政治思想意識(shí)形態(tài)和政治行為實(shí)踐所規(guī)定和體現(xiàn)的社會(huì)文明。李龍?jiān)诳疾煺挝拿鞯臏Y源后，指出政治文明這一概念是馬克思首次提出來的。李龍認(rèn)為，政治文明泛指政治領(lǐng)域的進(jìn)步狀態(tài)：“如果說物質(zhì)文明是人們改造自然的成果，精神文明專指人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)改造自己的主觀世界的成果，那么政治文明就是人們改造國家的成果。文明的政治理念是整個(gè)政治文明的先導(dǎo)。”

憲法是一種文明的法律形態(tài)，是政治文明最為集中的載體。李龍說：“文明的政治不僅在于保障人權(quán)，更在于以保障人權(quán)為終極目的，而人權(quán)的保障離不開憲法。迄今為止的各國憲法沒有不規(guī)定人權(quán)內(nèi)容的，盡管有的未使用‘人權(quán)’一詞，但事實(shí)上包含了廣泛的人權(quán)內(nèi)容。1991年11月，國務(wù)院新聞辦公室《中國人權(quán)狀況白皮書》發(fā)表，我們第一次正面使用‘人權(quán)’這個(gè)字眼，就其內(nèi)容來看，關(guān)于中國憲法的宣傳在其中占有很大的篇幅，實(shí)際上是關(guān)于中國憲法在人權(quán)問題上的闡釋?！?/p>

文明的政治要求擺脫個(gè)人的主觀任性，政治文明的運(yùn)作方式必然是法治。“有憲法不等于有法治，但實(shí)行法治必須得有憲法。因?yàn)閼椃ㄊ欠ㄖ蔚那疤帷⒒A(chǔ)和依據(jù)；沒有憲法，法治就不可能被確認(rèn)；沒有憲法，法治的實(shí)施就沒有法律依據(jù)?！崩铨堈f，政治文明的法律形態(tài)就是憲政，憲政是政治文明的核心——在憲政軌道上的政治才可能是文明的政治。“如果把國家比作機(jī)器，那么憲法就是一國所有政治力量共同為它設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，它不僅規(guī)定其內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)，而且也規(guī)定權(quán)力運(yùn)行的程序及方向，使國家機(jī)器更易于為全體社會(huì)成員所掌握并為其提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，成為推動(dòng)政治文明不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?！?/p>

研究無罪推理原理而自己“無罪”入獄20年

1937年，李龍出生在湖南祁陽的一個(gè)書香世家。至今，李龍湘音濃厚，難忘故土，多次回故園省親。他的曾祖父李蕊是進(jìn)士，曾供職清朝廷，所編著的《兵禁類編》曾是中國軍事高等院校的必讀教材。李龍的祖父號(hào)“竹石山房主人”，也是進(jìn)士，出版過《竹石山詩集》。

李龍的父親李景蔭，生前是湖南大學(xué)中文系教授。不過，李龍認(rèn)為還是伯父對(duì)自己的影響大些。伯父李祖蔭，號(hào)糜壽，是著名的法學(xué)家，自朝陽大學(xué)法律系畢業(yè)后留學(xué)日本，在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、長沙臨時(shí)大學(xué)、湖南大學(xué)任教，先后任湖南大學(xué)法律系主任、法學(xué)院院長、訓(xùn)導(dǎo)長。李龍為家族中有伯父這樣的人而驕傲：“伯父在新中國成立后，歷任過中央法制委員會(huì)委員、人大常委會(huì)法律室主任、國務(wù)院參事。他曾在北京大學(xué)等校講授《婚姻法》《中國法律史》，生前著有《比較民法總則編》《民法概要》《法學(xué)方法論》等?！睆男±铨埦驮诩彝ソ逃障鲁砷L，在伯父的引導(dǎo)下對(duì)法律產(chǎn)生了深厚的興趣，酷愛廣讀法學(xué)書籍。

1950年，李龍穿上了軍裝，成為一名軍醫(yī)醫(yī)助。1952年，他隨部隊(duì)到抗美援朝前線參與志愿軍的救治工作。第二年，李龍回國，轉(zhuǎn)業(yè)到廣東。就在這時(shí)，他拾起當(dāng)年的有關(guān)書本，報(bào)考國內(nèi)響當(dāng)當(dāng)?shù)奈錆h大學(xué)法律系。

1954年9月，李龍如愿考入武漢大學(xué)法律系。李龍這樣解釋說：“我選擇法學(xué)，主要是自己對(duì)社會(huì)科學(xué)、特別是對(duì)法學(xué)有濃厚的興趣。我始終認(rèn)為法學(xué)是治國之學(xué)，強(qiáng)國之學(xué)?！敝两?，李龍還記得當(dāng)年的系主任是從哈佛大學(xué)法學(xué)院“鍍金”回國的韓德培，也是自己所在班的法律課主講老師。

大學(xué)二年級(jí)下學(xué)期，李龍就在《光明日?qǐng)?bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》《長江日?qǐng)?bào)》和當(dāng)時(shí)的《法學(xué)》雜志上發(fā)表文章。最讓他感到得意的是，他還在那一年參加了全國先進(jìn)知識(shí)青年代表大會(huì)，并得到了“青年法學(xué)家”稱號(hào)。

四年級(jí)下學(xué)期，李龍到了廣州中級(jí)法院實(shí)習(xí)，這對(duì)一個(gè)每科都是優(yōu)秀的學(xué)生來說，意味著他即將畢業(yè)并投身到社會(huì)主義法制建設(shè)中去了。那段日子，李龍一邊憧憬著未來，一邊悉心摸索法學(xué)的實(shí)際操作能力?？墒牵驮谒麑?shí)習(xí)期間，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始了。

到了暑假，李龍一回到武大，就發(fā)現(xiàn)許多他尊敬的老師都被劃成了“右派”。對(duì)這些，他并沒有太在意，他仍去拜訪他們，還陪他們下下象棋，有時(shí)候還請(qǐng)教他們一些學(xué)術(shù)問題。誰知，他自己就這么惹禍上身了。

也就在那時(shí)，他發(fā)表了篇名分別為《無罪推理原理》《論社會(huì)主義民主》的論文。結(jié)果，他因此很快被定為“右派”。

李龍至今還記著畢業(yè)那天下著毛毛細(xì)雨。他和學(xué)校里所有的“右派”被集中在了操場(chǎng)，然后他得到通知——“保留學(xué)籍，勞動(dòng)察看”。他們都得去湖北省蘄春縣一個(gè)叫八里湖的農(nóng)場(chǎng)改造。他懵懵懂懂地打了被包，來不及和女友告別，就坐上一艘搖搖擺擺的輪船，開始20多年的坎坷經(jīng)歷。

前往農(nóng)場(chǎng)的路途上，有一位難友吟了一首詩，李龍至今還記憶清晰——“揚(yáng)子江在怒吼，八里湖在啼哭。天下著毛毛細(xì)雨，迎來了一批可憐的農(nóng)奴?！?/p>

那段時(shí)間里，李龍每天早上4點(diǎn)起床去種棉花，到中午11點(diǎn)休息。接下來，又從下午4點(diǎn)一直做到晚上8點(diǎn)。這當(dāng)中較長的一段休息時(shí)間，他就用來繼續(xù)讀書和寫作。就這樣，他竟寫出了中國第一部來自民間的法學(xué)基礎(chǔ)理論《國家概論》，還發(fā)表了批判赫魯曉夫的文章。

然而，這些收獲又給他的人生帶來磨難，他因此被施以管制。對(duì)這份管制判決書，法律系出身的李龍感到哭笑不得，沒有經(jīng)過開庭，他就莫名其妙地被判了。當(dāng)即，他提筆寫了上訴書。這回，法院組織開庭了，他站在被告席上驚訝地發(fā)現(xiàn)組織審判他的就是他的大學(xué)同學(xué)。但李龍并不覺得有什么羞愧和難受，他振振有詞地闡述了他的論點(diǎn)。原本這個(gè)該當(dāng)庭宣判的案子，因此而擇期宣判?？墒牵铨垈€(gè)人的辯論當(dāng)然難以扭轉(zhuǎn)乾坤，不久判決還是下來了，仍然維持原判。他不知道的是，那個(gè)希望能維護(hù)法律正義的大學(xué)同學(xué)，也因?yàn)閳?jiān)持判他無罪而被調(diào)離審判崗位。當(dāng)他們?cè)俅尉凼?，暢談?dāng)年的遭遇時(shí)，都已是人過中年了。

1959年，接到這份終審判決書后，李龍二話不說拿起提包就走，年輕氣盛的他以“出走”來表明他的清白。

李龍?jiān)诒本┑囊粋€(gè)小旅館落腳，年輕的他不顧嚴(yán)峻的政治形式，給南斯拉夫領(lǐng)導(dǎo)人鐵托寫信，稱鐵托是個(gè)真正的馬克思主義者?？上В€沒有把信寄給南斯拉夫駐京大使館，就飛來橫禍。當(dāng)晚，一批防蟲災(zāi)打藥的人突然來到這個(gè)旅館，他們把每張床鋪都掀起來，于是，李龍的那份尚未寄出的信也被查獲，李龍當(dāng)場(chǎng)被捕，審查中又發(fā)現(xiàn)他屬在逃的管制犯。對(duì)他的審訊迅速進(jìn)行著。又一個(gè)陰霾的天氣，他又一次以被告人的身份站在被告席上聽候法官的宣判。當(dāng)法官讀到判處死刑緩期兩年執(zhí)行時(shí)，李龍的心咯噔了一下。

就這樣，李龍渾渾噩噩地坐著顛簸的囚車被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。這一次他真正地感到未來沒有了希望。但是，他的滿腹才華又救了他。剛進(jìn)監(jiān)獄3天，接受完入監(jiān)教育，還沒開始勞動(dòng)，監(jiān)獄主辦的《湖北新生報(bào)》4個(gè)編輯中的一位突然去世。獄方就想選一個(gè)懂馬克思主義、懂法的人來做編輯。李龍恰好是這樣的人選，于是，他作為特殊犯可以看書、寫文章，連住宿也都和一般的犯人分開了。他又可以讀書了，起初純粹為了解悶，看著看著他就著了迷，文學(xué)、藝術(shù)、歷史，許多門科的基礎(chǔ)知識(shí)他都是在獄中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。畢竟回到了知識(shí)的海洋，李龍慶幸自己無意間碰上了一份“美差”。

轉(zhuǎn)眼到了1978年，一直在與李龍失去聯(lián)系的家人開始活動(dòng)起來。他們不信李龍已死，打算滿天下找他。就在一個(gè)晚上，李龍的弟弟突然夢(mèng)見李龍，他哭醒過來，堅(jiān)信哥哥沒死，就開始上京尋訪。巧合的是，在列車上恰逢一名老鄉(xiāng)，又是剛從監(jiān)獄里面出來的，就帶著他來找李龍。

那天，李龍突然得到獄政科的通知，說有人來看他。從未有人來看望過的李龍很激動(dòng)，也很緊張，他換上了唯一一套帶進(jìn)監(jiān)獄的新衣裳，還把胡子剃了，心撲通撲通跳著來到接見室，是弟弟！兩人同時(shí)流出了眼淚。

1980年1月24日，是李龍43歲的生日，而就在這一天他正式被平反出獄。真是歷史的巧合，他又一次獲得新生！出來那天，他大學(xué)時(shí)代的戀人晴帶著女兒前來接他。李龍的牢獄生涯使這對(duì)有情人未能成為眷屬?？吹疆?dāng)年戀人身旁的孩子，李龍才意識(shí)到歲月的流逝。今天，李龍?zhí)寡裕骸皼]有這種經(jīng)歷，就沒有后來的成就。我認(rèn)為，人的一生要敢于與困難作斗爭，要善于在逆境中奮起?！?/p>

李龍回到闊別的武漢大學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己成了武大歷史上最老的等待分配的學(xué)生。很快，他被分到地處鄂東南黃石的湖北師范學(xué)院政教系當(dāng)老師?？偹阌辛艘粋€(gè)安靜的角落，可以坐下來做學(xué)問了。

依法據(jù)理從黃泉路上拽回14條人命的法學(xué)家孜孜以求法理學(xué)體系的重構(gòu)

往事不堪回首，來日豈可蹉跎。此時(shí)的李龍只有一個(gè)想法：追回失去的20年光陰！當(dāng)時(shí)的中國剛剛掙脫“無法無天”的時(shí)代。泱泱大國，尚沒有一部健全的法律，李龍?jiān)絹碓讲荒芷届o地進(jìn)行純理論研究了。為了維護(hù)更多人的合法權(quán)益，也為了實(shí)現(xiàn)自己的法理信念，李龍開始了兼職律師生涯。

1983年12月的一天凌晨1時(shí)，黃石一位老工人關(guān)閉自家窗子時(shí)，猛然發(fā)現(xiàn)有黑影從樓上墜下，便急忙下樓一看：不得了，一個(gè)女人墜樓身亡。經(jīng)過警方的調(diào)查，該女晚上一直與男友、鋼廠工人張某在一起。

沉重急促的敲門聲響在張某家門，他頓時(shí)驚慌失措，翻過門窗，逃到了哥哥家。不料，哥哥知道原委后，執(zhí)意讓他自首。投案自首的張某一被收審，就受到了嚴(yán)厲的審問。面對(duì)凌厲的攻勢(shì)，心理幼稚的張某答應(yīng)“好好合作”。

不久，張某得知自己被定為“故意殺人罪”，萬念俱灰的他忽然看到了看守所墻壁上的一句話：“請(qǐng)律師，找李龍?！彼募胰苏业搅死铨垺?/p>

張某跪在李龍的面前痛哭流涕：“不是我殺的。可他們說如果我認(rèn)了，就不打我，就放了我?！崩铨埬X海中閃過一道陰影：冤案！人的生命權(quán)益豈能隨意剝奪？李龍決心為張某辯護(hù)。

孰料有關(guān)方面對(duì)李龍參與此案，十分不快，甚至一邊到黃石市市委去告狀，一邊對(duì)張某施壓。在法庭上，張某迫于壓力，又改口供稱自己是殺人兇手。盡管如此，心情復(fù)雜的李龍還是冒著風(fēng)險(xiǎn)為張某辯護(hù)。

刑事訴訟法規(guī)定，只有被告口供，沒有其他證據(jù)是不能定罪的。李龍就不信這個(gè)邪，調(diào)查出能證明張某無罪的有力證據(jù)：一、死者墜樓時(shí)極平靜，沒有遭暗算或謀殺時(shí)本能的恐懼叫聲；二、按拋物線原理，死者若被身強(qiáng)力壯的男子推下去，應(yīng)落在距墻角3米外，可死者尸體距墻角只有1米；三、據(jù)張某的口供，他致命的一拳擊在女友肚子上，女友身高僅一米五幾，而欄桿一米四高，這一拳是不可能將女友打下樓去的，張某的口供事實(shí)不能成立；四、據(jù)死者姐姐說，案發(fā)當(dāng)晚死者說自己要到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，對(duì)死者房間勘驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)絕命書一封。

經(jīng)過法庭內(nèi)激烈的唇槍舌劍，李龍理由充分、嚴(yán)謹(jǐn)有力的“無罪”辯護(hù)被采納，張某獲得新生。

1983年，在“嚴(yán)打”那個(gè)特殊的時(shí)期，李龍以他學(xué)者的淵博學(xué)識(shí)和律師的一腔正氣，先后使14個(gè)可能被處死刑的犯罪嫌疑人的生命權(quán)益受到不同程度的維護(hù)，其中3名無罪獲釋。李龍因此名噪一時(shí)，他的“無罪推理”理論也得到充分的實(shí)踐和肯定——即在法庭判決之前不能判定犯罪嫌疑人有罪，而要假定他無罪。他說：“在假定犯罪嫌疑人無罪的條件下收集材料，可以避免事先在思想上確認(rèn)某人有罪只收集有罪證據(jù)而不考慮其無罪方面證據(jù)的片面性，可以保證材料的真實(shí)可靠性?！痹缭?958年自己因?yàn)閷懹嘘P(guān)這方面的論文而被打成“右派”，而今被中國法律界確認(rèn)，李龍感到既欣慰又有些傷感，好在畢竟中國法制進(jìn)程的大跨越讓人高興。

與此同時(shí)，李龍廢寢忘食、夜以繼日地從事法學(xué)研究。他的一篇篇論文相繼發(fā)表在《法學(xué)研究》《中國社會(huì)科學(xué)》等權(quán)威刊物上。這時(shí)候，許多名牌大學(xué)向他拋來“繡球”——1988年底，已是湖北師范學(xué)院政教系主任的李龍回母校武大任教，同時(shí)，他沒有放棄兼職律師的工作。李龍?jiān)诓稍L時(shí)一再強(qiáng)調(diào)做律師只是兼職。畢竟法理研究得越深入，越需要放到實(shí)際生活中驗(yàn)證。

到武大的第二年，李龍就被晉升為法律系教授。1992年，武大成立了湖北省第七律師事務(wù)所，李龍理所當(dāng)然出任主任兼法定代表人。在20世紀(jì)80年代末90年代初，李龍率先大膽提出人治與法治的根本區(qū)別在于是否樹立了法律至高無上的權(quán)威，并堅(jiān)持將該觀點(diǎn)載入全國高校法學(xué)專業(yè)統(tǒng)編教材之中。由此，足見李龍追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)的精神和超人的膽識(shí)與智慧。

法律科學(xué)的存在與進(jìn)化總是受制于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及由此所制約的社會(huì)文化的發(fā)展。新中國法理學(xué)正是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而逐漸由政治哲學(xué)的法理學(xué)發(fā)展為法律科學(xué)的法理學(xué)，而李龍為新時(shí)期中國法理學(xué)的繁榮和發(fā)展，特別是法理學(xué)體系的重構(gòu)作出突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

回顧法理學(xué)的學(xué)科發(fā)展史，從梁啟超開始使用“法理”二字，至20世紀(jì)50年代的“國家與法的理論”，再到80年代的“法學(xué)基礎(chǔ)理論”，直至90年代的“法理學(xué)”，中國法理學(xué)走出政治哲學(xué)的領(lǐng)地而獨(dú)立成為法學(xué)學(xué)科經(jīng)歷下復(fù)雜而曲折的過程。20世紀(jì)70年代末80年代初，寬松的社會(huì)氛圍與和諧的人文精神在經(jīng)濟(jì)改革和政治民主的時(shí)代背景烘托下催生出科學(xué)的春天。法理學(xué)界便由此而開始躁動(dòng)與興奮，繼而出現(xiàn)了在興奮中沉思，在沉思中探索，在探索中重構(gòu)，在重構(gòu)中勃興的繁盛局面。李龍始終把法理學(xué)體系的重構(gòu)作為其矢志不渝的追求，為新時(shí)期法理學(xué)體系的重構(gòu)而努力。

1992年，為使我國法理學(xué)學(xué)科體系更加科學(xué)、完善，原國家教委選定沈宗靈、張文顯、李龍、劉升平和朱景文一起編寫《法理學(xué)》統(tǒng)編教材，并在全國范圍內(nèi)改《法學(xué)基礎(chǔ)理論》為《法理學(xué)》。該教材不僅使課程內(nèi)容更加豐富，而且在體系上也有突破，改傳統(tǒng)的縱向?qū)懛闄M向體例，受到了法學(xué)界的普遍好評(píng)，在中國法理學(xué)學(xué)科發(fā)展史上有標(biāo)志性意義。

1994年，李龍出任武漢大學(xué)法學(xué)院博士生導(dǎo)師。1996年，李龍?jiān)谧约褐骶帯⒂晌錆h大學(xué)出版社出版的《法理學(xué)》中首次提出了法理學(xué)的完整學(xué)科體系，將法理學(xué)體系歸結(jié)為“五論”：本體論、價(jià)值論、范疇論、運(yùn)行論、關(guān)聯(lián)論。縱觀世界法學(xué)史，對(duì)法理學(xué)的理論分類做法不一，盡管其合理性不容否定，但存在不少缺陷——要么過于抽象，要么失之寬泛。則李龍所歸納的“五論”則在高度抽象的基礎(chǔ)上，從學(xué)科構(gòu)建必備的“本體論、價(jià)值論、范疇論”這一普遍原理出發(fā)，并結(jié)合法理學(xué)和整個(gè)法學(xué)的具體實(shí)際，克服了西方法學(xué)派要么研究應(yīng)然的法、要么研究實(shí)然的法，并把其理論體系建筑在這種片面分析與論證之上的局限性，更具有代表性和科學(xué)性。2003年，在李龍主編的由人民法院出版社和中國社會(huì)科學(xué)出版社聯(lián)合出版的《法理學(xué)》教材中，他進(jìn)一步將上述的“五論”發(fā)展為“六論”，即增加了“發(fā)展論”，專門探討法律發(fā)展的一般問題，從而使其構(gòu)建的法理學(xué)學(xué)科體系更加完善。

2000年，浙江大學(xué)向63歲的李龍發(fā)出邀請(qǐng)，于是李龍的頭上又多了一個(gè)帽子——浙大法學(xué)院院長。到任，他全身心地投入到研究和院長工作中，兩年內(nèi)為浙大法學(xué)院成功申報(bào)了兩個(gè)博士點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了零的突破，還為該院很多工作、規(guī)劃打下了基礎(chǔ)。2004年，武漢大學(xué)確認(rèn)李龍為享受院士待遇的7名人文社會(huì)科學(xué)資深教授之一。如今，李龍已成為法學(xué)界享有盛譽(yù)的權(quán)威學(xué)者。這些年來，李龍一直把中國的法律實(shí)踐作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿進(jìn)行理論探索，體現(xiàn)了“形而上”與“形而下”的高度統(tǒng)一。

李龍深知孜孜以求的學(xué)術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)在法學(xué)教育中得以社會(huì)化，以發(fā)揮其最大的社會(huì)效益。為此，他不斷探索法學(xué)理論前沿問題的同時(shí)，不懈地探索法學(xué)教育的規(guī)律，并以獨(dú)特的方式運(yùn)用于法學(xué)人才的培養(yǎng)之中。李龍認(rèn)為，新時(shí)期法學(xué)教育的改革關(guān)鍵在于更新法學(xué)教育觀念，出路在于拓寬專業(yè)口徑，重點(diǎn)在于加強(qiáng)基礎(chǔ)、增強(qiáng)后勁，核心在于更新教學(xué)內(nèi)容、突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，目的在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的法學(xué)人才。

李龍常教導(dǎo)學(xué)生要博覽群書，勤于思考，筆耕不輟，以寫作促進(jìn)讀書，在讀書中寫作。不僅要了解學(xué)術(shù)前沿，更要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)術(shù)前沿。在李龍看來，老師可分為三種：僅僅傳播知識(shí)的老師，是三流老師；能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立能力的老師，是二流老師；把學(xué)生帶出一定境界的老師，才是一流老師。他說，所謂境界，就是學(xué)生具備創(chuàng)新能力和領(lǐng)先學(xué)術(shù)前沿的能力。李龍正是運(yùn)用先進(jìn)的法學(xué)教育理論通過辛勤勞動(dòng)，換來桃李滿天下。

小姑娘悄悄對(duì)李龍說：“李爺爺，你這一輩子真不容易?！?/p>

責(zé)任編輯/胡仰曦