［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008－6099 ( 2015) 05－0076－07

［收稿日期］2015－05－05

［作者簡介］王穎，暨南大學(xué)歷史系歷史地理專業(yè)2013級碩士研究生;王元林，暨南大學(xué)歷史系教授，博導(dǎo)。

［基金項(xiàng)目］國家社科重大課題“環(huán)南海歷史地理研究”( 12＆ZD144)子課題“環(huán)南海社會與文化地理研究”。

The Chinese Immigration and Their Distribution Pattern in Sarawak ( 1830—1930)

Wang Ying＆Wang Yuanlin

( Department of History，Jinan University，Guangzhou 510630，China)

Keywords: Sarawak; Overseas Chinese; Expansion; Distribution Pattern

Abstract: In 1830s，especially after the establishment of the Brooke Dynasty，plenty of Hakkas immigrated into Sarawak from the West Borneo．Later on，Hokkiens and Teochews were spread througout the Sarawak river basin for economic expansion．In the early 20 thcentury，F(xiàn)oochows arrived in Sibu of Sarawak as groups and built lots of farms．They formed another principal part of the Sarawak Chinese．Chinese society of Sarawak consisted mainly of the Hakka，the Foochow，the Hokkien and the Teochew gradually came into being．During this process，the distribution pattern presented distinct features: Their settlements were highly concentrated and relatively isolated．It was related to the local natural environment，its political background and its economic form．Certainly，the environment of their ancestral home also played a role．

考古發(fā)掘證明，砂拉越地區(qū)同中國的貿(mào)易始于7世紀(jì)左右，但相對于東南亞其他地區(qū)，華人移民砂拉越較晚，及至布洛克王朝建立后，才有大量華人定居于此。隨著布洛克政權(quán)的擴(kuò)張，華人不斷南來砂拉越，在其境內(nèi)流動和擴(kuò)展開來，至20世紀(jì)初期，砂拉越華人社會逐漸形成。關(guān)于砂拉越華人的研究，近來頗為興盛，但多數(shù)研究關(guān)注的是單個(gè)族群的發(fā)展史與族群的認(rèn)同、教育等方面的內(nèi)容，如田英成、Daniel Chew (周丹尼)、房漢佳、羅烈?guī)?、林開忠等對于客家族群的研究，又如陳琮淵、劉子政、Kiu Mee Kuok、邱維國、鄭毓瑩等對福州族群的相關(guān)研究 ①。而關(guān)于砂拉越華人移民的總體研究，對移民分布格局的研究，則僅僅分析了移民原因及祖籍地分布。本文試對19世紀(jì)30年代以來，特別是布洛克王朝建立之后的華人移民與其獨(dú)特的分布格局進(jìn)行探析，并對布洛克政權(quán)下形成的這種格局進(jìn)行地理特性及人文條件的分析。不當(dāng)之處，還請方家指正。

一　砂拉越華人移民的形成與擴(kuò)展

中國與砂拉越的聯(lián)系建立在1000多年前，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，唐朝時(shí)期中國商人就到此貿(mào)易。朱杰勤教授在《東南亞華僑史》中曾提到，元朝時(shí)期“沙撈越［即本文中砂拉越( Sarawak)的另一種譯名法——筆者注］河口岸已有華人聚居，東北岸有‘中國江’。加里曼丹的最高峰亦稱為中國寡婦山，都可以說明有不少中國人僑居于此地” ［1］。有史料記載的砂拉越華人移民，大抵始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。在布洛克政權(quán)建立之前，已有華人在石隆門一帶開礦，主要是來自于西婆羅洲地區(qū)的客家礦工。18世紀(jì)末期，西婆羅洲地區(qū)因盛產(chǎn)黃金吸引了大約七八萬華人在此生活，后因荷蘭殖民者的介入和華人公司之間的內(nèi)斗，華人公司勢力衰微。而此時(shí)，布洛克政府建立，不斷擴(kuò)張的領(lǐng)土和穩(wěn)定的政權(quán)，為華人從西婆羅洲遷入砂拉越創(chuàng)造了條件。客家人大量移入砂拉越，構(gòu)成布洛克王朝早期的華人移民群體。19世紀(jì)后半期，大量華工自新加坡進(jìn)入砂拉越。根據(jù)新加坡華民政務(wù)司統(tǒng)計(jì)，僅1887年至1900年，經(jīng)過簽訂合同由新加坡進(jìn)入砂拉越的移民總共7602人，大多數(shù)為中國移民 ［2］，形成了布洛克王朝另一移民高潮。該時(shí)期的移民因條件艱苦而被稱為“豬仔”，移民質(zhì)量難以保證，后因布洛克政府和華民政務(wù)司之間的種種矛盾，這一移民方式在砂拉越地區(qū)遂告結(jié)束。拉者 ②選擇直接從中國招攬移民，進(jìn)行有計(jì)劃的集體移民活動。20世紀(jì)初期，新福州、廣東 ③、興化 ④三大批移民抵達(dá)砂拉越地區(qū)，后美里油田的開發(fā)，又吸引大批客家人和廣東人移民，壯大了華人族群的力量。

(一)客家族群的流動和擴(kuò)展

客家族群在砂拉越華人社會中占據(jù)重要的地位，是砂拉越華人的重要組成部分。早期高度聚居在第一省的古晉及其郊區(qū)的石隆門、西連以及第二省的成邦江、英吉里利地區(qū)，至20世紀(jì)初期，第四省美里廉律地區(qū)成為客家人又一聚居區(qū)。這種分布格局，同客家人移民砂拉越的歷史脈絡(luò)有重大關(guān)聯(lián)。

布洛克王朝建立之前，荷蘭殖民者入侵西婆羅洲，華人公司失勢，因此有許多客家人從西婆羅洲移入鄰近的砂拉越石隆門地區(qū)生活。早期遷移到石隆門地區(qū)的客家人組建公司開采金礦，后來發(fā)展為石隆門十二公司。他們開創(chuàng)了客家人在砂拉越地區(qū)的發(fā)展局面，至1840年，在砂拉越河的上游地區(qū)，客家人已經(jīng)從石隆門擴(kuò)散到短廊與新堯?yàn)车貐^(qū) ⑤。

1850年前后，一批3000人左右的三條溝公司員工從西婆羅洲三發(fā)河西岸地區(qū)進(jìn)入石隆門 ［3］，部分客家人加入了十二公司。布洛克將剩下的部分華人安排到青山以及山都望地區(qū)種植水稻，最后他們還是轉(zhuǎn)向內(nèi)陸的金礦公司，有的則移到倫樂耕作蔬菜 ［4］。早期的客家人皆沿著砂拉越河各個(gè)支流遷移，如實(shí)拉朗河、德邦河及新堯?yàn)澈拥鹊爻蔀槠浞稚⒌兀爸?856年，新堯?yàn)吵蔀橐粋€(gè)繁榮的村鎮(zhèn)，擁有三四百位居民” ［5］，儼然成為客家村落?？图胰说牟粩噙w移擴(kuò)大了其活動范圍，新堯?yàn)?、北厲、砂南坡及短廊地區(qū)都納入了客家人的勢力范圍。

1850年之后，特別是大港公司解體后，大港公司的華人也被迫遷移到砂拉越，石隆門地區(qū)主要為原來三條溝公司的客家人，由于兩者之前在西婆羅洲地區(qū)的宿怨，大港公司的員工多集中在第一省的東部地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的第二省英吉里利地區(qū)。他們由三發(fā)出發(fā)，部分留在了砂隆河地區(qū)的打必祿和打馬庚地區(qū)，另一部分則沿打必祿河繼續(xù)移至西連等地定居 ［6］。但是在上砂隆地區(qū)的客家人只是大港公司遷往砂拉越的一小部分員工，其大部分又東遷，過板督到達(dá)上梯頭 ①，即英吉里利地區(qū)，創(chuàng)立馬鹿十五分公司，建立了巴當(dāng)魯巴河流域的第一個(gè)客家人墾殖村，成為大港公司華人在砂拉越的基地。該地的客家人因沒有卷入1857年的華工事件而發(fā)展迅速，根據(jù)1870年9月的《砂拉越憲報(bào)》記載:“從加布斯河一支流的加?xùn)|荷，到馬鹿已有四百五十人左右，包括婦女和兒童，他們住在Tieng LuJu。” ［7］在1887年成邦江省長的一份報(bào)告中提到，馬鹿、英吉里利及上游坤邦地區(qū)華人家庭大量增加，而且在十五分公司解體后，該地的華人大多數(shù)從事農(nóng)耕或者伐木的工作 ［8］，有些客家人還遷移到成邦江地區(qū)務(wù)農(nóng)。20世紀(jì)初期，該地胡椒種植業(yè)興旺，許多來自石隆門、古晉的客家人移居英吉里利務(wù)農(nóng)，“附近的實(shí)陵隆、武貢、下梯頭，還有巴都古迪、紅水港等地客家村落林立” ［9］，一片繁榮的景象。

第二代拉者上臺之后，頒布優(yōu)惠的土地章程，吸引華人，甚至直接從中國招募墾民。1898年，有一批惠東安客家人 ②，多為巴色會的教徒，在政府的擔(dān)保下來到砂拉越，居住在古晉南面三里的鹽柴港及石角區(qū)，從事農(nóng)耕，還成立了華人墾場。在此之后，大批新安人移居到砂拉越的古晉地區(qū)，鹽柴港墾場因此繼續(xù)擴(kuò)大，“延伸至石角路、煤炭路、實(shí)旦賓、八港路、下港、長楠及馬當(dāng)一帶” ［10］。

客家人早期主要聚居在古晉、成邦江及其周圍地區(qū)，也有許多客家人不斷向拉讓江甚至峇南河地區(qū)遷移。據(jù)調(diào)查資料顯示，有些河婆客家人就從古晉遷移到美里廉律地區(qū)進(jìn)行開墾，他們居住在三渡橋一帶，從事農(nóng)業(yè)。至20世紀(jì)初期，美里油田的發(fā)現(xiàn)需要大批的勞工，于是不少河婆客家人南來美里，不過這些陸續(xù)到來的客家人，只有少數(shù)在油田工作，大部分都定居在廉律從事耕種。河婆同鄉(xiāng)聞悉此處有發(fā)展機(jī)會，于是陸續(xù)南來，廉律客家人口不斷增加，儼然成為河婆村 ［11］。

(二)福建人和潮洲人商業(yè)式的移民

早年進(jìn)入砂拉越的華商，以閩南和潮州人為多。雖沒有確切的資料顯示兩屬人何時(shí)進(jìn)入砂拉越，但一般學(xué)者都相信19世紀(jì)初就有潮州人在古晉一帶經(jīng)商。這些福建人 ③和潮州人主要來自新加坡等地，在這之前，他們憑借自身的優(yōu)勢已經(jīng)在馬來半島等地建立了許多商業(yè)據(jù)點(diǎn)。隨著砂拉越布洛克政府開放貿(mào)易，大批來自新加坡的福建、潮州商業(yè)人士聚居到古晉，這些商人憑借其成熟的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，很快就在古晉建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并以此為基點(diǎn)，開始向砂拉越新拓區(qū)進(jìn)軍。

隨著布洛克王朝疆土的擴(kuò)展，其領(lǐng)土逐漸囊括成邦江、詩巫、美里及林夢地區(qū)。行政區(qū)劃的劃分為華人移民奠定了政治基礎(chǔ)，而堡鎮(zhèn)模式 ④的形成，“對于福建人在古晉以外地區(qū)開拓商業(yè)，更解除了人身安全顧慮的第一道障礙” ［12］。華人緊隨著布洛克政府的擴(kuò)展，在其建立的堡壘附近建立巴剎( bazaar，即市場、街市)，進(jìn)行貿(mào)易，并不斷向內(nèi)陸地區(qū)拓展。1849年布洛克在第二省的實(shí)克朗河河口建立詹姆斯堡，潮州人隨即在其周圍發(fā)展貿(mào)易。該堡壘因地勢低而于1864年在成邦江重建起來，潮州人也跟著在其附近的江邊開拓商業(yè)。潮州人在成邦江打開商業(yè)脈絡(luò)之后，鼓舞了更多的同鄉(xiāng)人到來。他們由古晉或者中國直接遷往成邦江及其鄰縣，峇當(dāng)魯巴河下游的龍牙和實(shí)巫遙、上游的英吉里利和魯勃安都都逐漸成為潮州人的勢力范圍。成邦江成為潮州人的一個(gè)重鎮(zhèn)，周丹尼甚至直接把成邦江劃歸為潮人的場地 ［13］。

福建人和潮州人在拉讓江流域的擴(kuò)展方式同在峇當(dāng)魯巴河流域相同，早期都進(jìn)行流動性的商販活動 ［14］。拉讓江下游的沿海地區(qū)盛產(chǎn)碩莪樹，以木膠地區(qū)最為興盛，潮州人劉建發(fā)在古晉成立了一間碩莪加工廠，打開了古晉同木膠之間的聯(lián)系。因此在19世紀(jì)40年代，就有華商在拉讓江流域活動，“這些流動性的華人商販，得益于古晉與木膠之間碩莪貿(mào)易路線的建立，不時(shí)到泗里街及距離河口不遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易活動” ［15］。但是到了1861年，拉讓江劃歸布洛克政府之后，華人才大量進(jìn)入拉讓江流域經(jīng)商定居并不斷擴(kuò)散，除了詩巫、加拿逸外，華商擴(kuò)散到拉讓江上游的桑坡(或直接稱為“桑”)、加帛，甚至還擴(kuò)散到支流的布拉加等地。

福建商人和潮洲商人在峇南河流域的擴(kuò)展同樣依賴于其經(jīng)濟(jì)活動的開展。1882年巴南河劃歸砂拉越，1883年，馬魯?shù)坶_埠，拉開了華人遷移此區(qū)域的序幕。最早到馬魯?shù)鄣母＝ㄈ撕统敝萑耍蟛糠謥碜怨艜x，當(dāng)然起初只是暫時(shí)的居住經(jīng)商?！?886年，華人計(jì)劃建造永久性的店屋，這顯示由古晉前來的華人開始從移民社會過渡到定居社會，而馬魯?shù)壅匠蔀槿A人在峇南河第一個(gè)主要聚落” ［16］。據(jù)蔡增聰先生的研究，緊隨著馬魯?shù)壑?，峇南河流域的其他地區(qū)例如峇功、弄拉瑪、弄直路等華人商鎮(zhèn)也紛紛建立 ［17］。

(三)福州人墾場模式的移民

不同于客家人以及閩潮兩屬人，福州人 ①是以集體移民的方式來到砂拉越的，這得益于第二代拉者的墾殖政策，黃乃裳同拉者簽訂協(xié)約帶領(lǐng)福州人來此墾殖。1900年，“由力昌、陳觀斗主持，帶領(lǐng)第一批移民先行，翌年到達(dá)詩巫，而黃乃裳親自帶領(lǐng)的第二批五百余人，亦隨即起航，取道新加坡，于一個(gè)月后到達(dá)” ［18］。砂拉越政府早期制定福州人的墾場范圍為“詩巫沿拉讓江兩岸，右起船溪美祿到羅馬灣，左起亞山港到開叉港為止” ［19］。因此，黃乃裳港主帶領(lǐng)第一批福州人至新珠山定居，而第二批中的古田人在黃師來登岸，閩清人到達(dá)新珠山，第三批則全部到達(dá)新珠山。1901年，黃師來地區(qū)爆發(fā)疾病，華人死亡較多，因此許多古田人開始遷出黃師來地區(qū)，向周圍擴(kuò)散開來，許多福州人聚居點(diǎn)像上坡、下坡、三河村等地方都是由此而形成的 ［20］。與此同時(shí)，一些閩清人則來到黃師來及其對岸定居。

由于橡膠經(jīng)濟(jì)的繁榮，福州人不斷南來，墾民對于土地的需求持續(xù)上升，因此許多人懇請擴(kuò)大墾場范圍或者自行開辟新的土地，導(dǎo)致福州人地盤持續(xù)擴(kuò)大，福州族群也在不斷地遷徙擴(kuò)散。拉讓江兩岸地區(qū)皆為福州人的種植場，遷徙地區(qū)擴(kuò)展到砂拉越各個(gè)省份，泗里街、民那丹、加拿逸、加帛、木膠、民都魯、峇南、成邦江和美里等地都有福州人墾場 ②。

二　砂拉越華人族群的分布格局及其特征

自19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)30年代，百年之間，以客家人、福州人、福建人和潮州人為主體族群的砂拉越華人社會逐漸形成 ③。因移民歷程和歷史背景的殊異，華人各族群在砂拉越境內(nèi)流動和擴(kuò)展的軌跡不同，亦形成獨(dú)特的分布格局。

客家人在砂拉越的移居始于19世紀(jì)初期，最早是在石隆門、西連、英吉里利等幾個(gè)孤立的地區(qū)開拓，之后不斷向周邊地區(qū)擴(kuò)散，從聚居點(diǎn)發(fā)展到繁榮的客家人村落，從河流的干流擴(kuò)展到支流，又不斷深入內(nèi)陸地區(qū)。至20世紀(jì)30年代，隨著客家人數(shù)量的增加和交通的便利，客家人的分布點(diǎn)逐漸連接起來，由倫樂、石隆門、古晉、西連、英吉里利、成邦江等構(gòu)成一條客家人的分布帶，在美里廉律地區(qū)還形成客家人高度聚居區(qū)。

福建人和潮州人基于自身經(jīng)濟(jì)力量自古晉發(fā)展到砂拉越各小市鎮(zhèn)，形成巨大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，奠定了兩屬華人社會的基礎(chǔ)。雖然在各個(gè)流域皆有兩屬華人，但明顯呈現(xiàn)不同的分布格局。兩屬商人在古晉形成兩幫相峙的局面，峇當(dāng)魯巴河及其周邊流域基本上屬于潮州人的勢力范圍，特別是成邦江，已經(jīng)成為潮州人的專場;在拉讓江和峇南河一帶，福建華商的勢力較潮州強(qiáng)大;在第四省，潮州人在民都魯占有優(yōu)勢，而馬魯?shù)酆团斃粠е饕獮楦＝ㄉ倘恕?/p>

福州族群以集體移民為基礎(chǔ)，大批移民砂拉越，初期主要分布在江涌邊或者交通便利之處，進(jìn)而形成村落，逐漸向內(nèi)陸地區(qū)擴(kuò)展。福州族群聚居在以詩巫—民那丹為中心的拉讓江兩岸地區(qū)，同時(shí)向其他省份移居，分散在砂拉越各個(gè)角落，成為砂拉越華人社會群體中流動相對頻繁的一個(gè)族群。

華人在砂拉越的分布具有均衡性，具體表現(xiàn)在砂拉越各個(gè)省份都有華人的分布，而不是形成某個(gè)單一的聚居中心。至20世紀(jì)30年代，華人在砂拉越各個(gè)流域的分布數(shù)量相對平衡，這同砂拉越領(lǐng)土的拓展過程是緊密相連的。砂拉越政府每拓展一個(gè)地區(qū)，就會頒布有利政策鼓勵華人移民到此進(jìn)行開發(fā)，客觀上促進(jìn)了華人在砂拉越整個(gè)境內(nèi)的流動和擴(kuò)展，最終形成均衡的分布格局。

砂拉越華人族群的分布在高度聚居的同時(shí)呈現(xiàn)一種相對隔離的狀態(tài)。一方面，就整個(gè)城市而言，客家人和福州人主要集中在市郊和鄉(xiāng)區(qū)，而福建人和潮州人主要集中在市區(qū)。這同其從事的職業(yè)是密切相關(guān)的，而同一方言群往往從事相同的職業(yè)，因此集中在特定的區(qū)域。客家人和福州人大多從事礦業(yè)和農(nóng)業(yè)活動，該因素限制了其在市區(qū)的分布。福建人和潮州人多從商，早期主要在巴剎活動，所以多分布在市鎮(zhèn)。

另一方面，以布洛克王朝時(shí)期的行政區(qū)劃而言，客家人主要分布在砂拉越西部地區(qū)的第一、第二省，而福州人以詩巫為中心聚居在砂拉越中部地區(qū)。福建人和潮州人在古晉以外的地區(qū)呈現(xiàn)此多彼少的狀態(tài)，成邦江是潮州人的專場，而福建人則集中在拉讓江和峇南河地區(qū)。這種狀態(tài)無疑首先是因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)活動的影響?？图胰撕透Ｖ萑艘粯訌氖罗r(nóng)業(yè)，而福建人和潮州人都經(jīng)商，華人族群因集中于特定的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)е卤舜舜嬖谀撤N程度的競爭 ［21］，因此在分散的過程中，或是懾于先到華人勢力的影響而避之，或是兩者斗爭而最終形成這種相互隔離的狀態(tài)。而造成這種分布格局的更深層原因，則是華人移民脈絡(luò)和布洛克政府的政策影響。

三　砂拉越華人族群分布格局的原因探析

華人族群在砂拉越的分布格局，受到多重因素的影響。其早期分布皆建立在當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境基礎(chǔ)之上，但在布洛克政府的統(tǒng)治下，影響華族在砂境內(nèi)流動和擴(kuò)展的主導(dǎo)因素歸根結(jié)底是政府的經(jīng)濟(jì)和政治政策，同時(shí)受原籍地鄉(xiāng)族因素的影響。

(一)自然地理?xiàng)l件是其形成的基礎(chǔ)

砂拉越的熱帶氣候使得其樹木茂盛而陸路很難行走，但同時(shí)水資源較豐富，水路較發(fā)達(dá)，因此早期華人移民大都沿著河流行進(jìn)，河流兩岸地區(qū)也成為移民首選的聚居處。砂拉越主要河流起源于砂印(尼)邊界的內(nèi)陸山脈，在河口處形成三角洲，繼而向北流入南中國海。內(nèi)陸地區(qū)土地貧瘠，不適宜拓荒，三角洲地區(qū)因其優(yōu)越的地理位置而具有吸引力，像古晉、成邦江、詩巫、加拿逸、馬魯?shù)鄣瘸鞘形挥趰Q當(dāng)魯巴河、拉讓江、峇南河等三角洲地區(qū)，吸引了很多華人，很快成為貿(mào)易中心城市。

在砂拉越華人群體中，尤以福建商人和潮州商人善于利用河流的優(yōu)勢，他們以古晉為據(jù)點(diǎn)，以河流為擴(kuò)展路線，分散在各個(gè)流域進(jìn)行流動性的商販活動?！凹爸?9世紀(jì)80年代，從古晉、成邦江、詩巫、木膠、民都魯至馬魯?shù)?，一個(gè)橫貫主要河域的貿(mào)易線已經(jīng)開始建立起來” ［22］，而此兩屬華人在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的同時(shí)，也在各流域定居并擴(kuò)散開來。

福州移民領(lǐng)袖黃乃裳先生考察砂拉越，因詩巫為兩河交匯地點(diǎn)，交通便利，取水方便，所以以此為福州人基地，建立墾場，逐漸擴(kuò)展，沿拉讓江兩岸分布，向上游發(fā)展到加拿逸、桑、加帛，向下游到民那丹、泗里街等地。

客家人主要分布在砂拉越第一省和第二省，首先是同其地理位置相關(guān)的，大部分客家人是西婆羅洲而來，至緊鄰的石隆門地區(qū)定居，之后亦沿河流擴(kuò)展，如實(shí)拉朗河、德邦河及新堯?yàn)澈拥榷挤稚⒕幼≈图胰?。石隆門地區(qū)的客家人也沿河流分布，如河流北邊的短廊、武索與模西，河流南邊的加蘭依、新堯?yàn)撑c砂南坡等地區(qū)都是客家人的聚居區(qū)。

砂拉越眾多的河流為早期的華人移民提供了便利，華人形成了沿河流分布的特點(diǎn)。布洛克政府領(lǐng)土的擴(kuò)張也是沿河流推進(jìn)的，華人在其公署所在地建立巴剎，開拓墾場，跟隨布洛克政府的步伐逐漸向內(nèi)陸擴(kuò)展。

(二)布洛克政府的經(jīng)濟(jì)政策是其形成的主要動力

布洛克政府未建立之前，華人只是零星地分布在砂拉越境內(nèi)，多者則為石隆門地區(qū)的客家礦工。砂拉越政府成立之后，政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的各種政策成為華人大量移入的動力。早期華人移入砂拉越，多是緊隨布洛克王朝的擴(kuò)展路線而進(jìn)行的，所以其移民以首府古晉為最早，由西向東展開，數(shù)量亦由西向東逐次遞減。1871年，官方公布了一次粗略的人口統(tǒng)計(jì)，顯示各區(qū)華人人口的分布，“古晉: 3467人、峇當(dāng)魯巴: 807、拉讓區(qū): 415、木膠區(qū): 119、民都魯: 77” ［23］，直到20世紀(jì)初福州人移入才改變了這種格局。

政府政策對華人移民及其分布產(chǎn)生深刻影響的典型代表當(dāng)屬福建商人和潮州商人。兩屬華商與布洛克政府之間存在一種相互依賴的關(guān)系，“一方面，布洛克王朝需要借助華商的力量以便開拓在新區(qū)的貿(mào)易，另一方面，華商也同樣需要仰賴王朝來提供人身安全的保護(hù)，以讓他們在偏遠(yuǎn)的地方設(shè)立店鋪進(jìn)行貿(mào)易” ［24］。因此，兩屬人士隨著布洛克政府建造的堡壘不斷地向四周擴(kuò)散，至20世紀(jì)初，砂拉越版圖形成之時(shí)，福建商人和潮州商人也遍布各個(gè)流域。

布洛克政府有利的農(nóng)墾政策使得一批又一批福州人不斷移入拉讓江流域，但同時(shí)福州人墾場范圍的劃定需要經(jīng)過布洛克政府的批準(zhǔn)，從而影響到福州人在砂拉越境內(nèi)的分布格局。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，福州人不能肆意在砂拉越境內(nèi)擴(kuò)展，因而縱然各省都有福州人分布，但福州族群在拉讓江流域具有在其他流域無可比擬的數(shù)量優(yōu)勢。

(三)鄉(xiāng)族意識是其形成的主觀因素

砂拉越華族移民多數(shù)來自中國東南沿海，該地的自然條件及當(dāng)?shù)厝擞杀毕蚰系膰鴥?nèi)遷移歷史導(dǎo)致其鄉(xiāng)民宗族觀念較強(qiáng)，因此早期移民多以血緣因素結(jié)合在一起，成為一個(gè)小團(tuán)體。另一方面，這些移民先賢往往會返回故鄉(xiāng)，帶領(lǐng)更多親友南來，這些新客到達(dá)砂拉越后多數(shù)是和親戚或同鄉(xiāng)聚居在一起?！叭绻谋Ｗo(hù)人是住在市鎮(zhèn)上做生意的，新客先在他的保護(hù)人那里當(dāng)苦力或者學(xué)徒，后來，分出來自己做生意，但是鄉(xiāng)族影響是不變的?！?［25］他們通過血緣、業(yè)緣、地緣的關(guān)系形成族群幫派，便會無形中排斥其他族群的到來和壯大，進(jìn)而影響到華人族群的分布。

誠如田英成先生在分析客家人聚落形態(tài)時(shí)所言:“海外華人移民群延續(xù)中國聚族而居，同一村落甚至是單一姓氏的形態(tài)，這種形態(tài)在海外固然有一定程度變化，但聚族而居在早期移民社會中卻是一種常態(tài)，同一方言群他們的語言交流，傳統(tǒng)習(xí)俗文化相近，可使他們在生活上相互照應(yīng)?！?［26］早期客家人在石隆門地區(qū)和英吉里利地區(qū)建立十二公司和十五分公司，是受到西婆羅洲地區(qū)公司制度的影響，實(shí)質(zhì)上是中國南方的鄉(xiāng)族影響在南洋地區(qū)的賡續(xù)?？图胰嗽诠靖浇_礦或者農(nóng)耕，嗣后大批而來的客家人皆依其族群分別遷移至周圍地區(qū)。雖然之后這兩個(gè)公司都解散了，但是它們奠定了砂拉越客家人社會的基礎(chǔ)，使該地區(qū)也成為客家人高度聚居的區(qū)域。

同樣地，對于閩南地區(qū)的漳泉人士和潮汕先賢，鄉(xiāng)族影響也較深刻。到達(dá)砂拉越之后，憑借著發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，或依親或循故，自然而然形成福建幫和潮州幫。在布洛克政權(quán)早期，古晉儼然已被福建幫和潮州幫“分割”，這樣一種格局對于閩潮兩屬人士在古晉的擴(kuò)展是最為有利的，而在古晉之外的新拓區(qū)，閩潮兩幫則在布洛克政府的保護(hù)之下，憑借自身強(qiáng)大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在各個(gè)流域占據(jù)地盤，發(fā)展勢力。

鄉(xiāng)族意識表現(xiàn)最為強(qiáng)烈的當(dāng)屬拉讓江地區(qū)的福州族群，福州人基于集體移民的墾場模式，雖有不同的祖籍地 ①，但各個(gè)群體本著同鄉(xiāng)或者血緣關(guān)系，漸次將墾場向四周開枝散葉，在拉讓江流域具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為福州人在戰(zhàn)后超越客家人成為砂拉越第一華人群體奠定了基礎(chǔ)。

(四)布洛克政府分而治之的政策是其形成的客觀因素

布洛克政府建立之后，雖然對華人開發(fā)砂拉越的功績大加贊賞，但經(jīng)過1857年華工事件，其對于華人的態(tài)度始終是保守的，特別是對華族這種聚族而居、自成一體的幫權(quán)社會，布洛克政府深有恐懼之感，因此在采取經(jīng)濟(jì)和移民政策的同時(shí)，無形中貫徹了分而治之的政策。一方面規(guī)定流動性的商販不能在長屋過夜，目的就是為了防止其與當(dāng)?shù)赝林诤稀２悸蹇诉€刻意引導(dǎo)華人興建巴剎，將華人集中起來，所以“早期以巴剎而興起的各有關(guān)市鎮(zhèn)都具有濃厚的華人色彩” ［27］，鮮有其他種族的影響因素。

另一方面，布洛克也極力控制福建和潮州兩屬華人的地域范圍。1850年，布洛克建立第一個(gè)堡壘——實(shí)克朗堡，潮商隨即到此經(jīng)商，日后該地成為潮商的重要聚居區(qū)。至于為什么是潮商而非實(shí)力旗鼓相當(dāng)?shù)拈}商，是不是布洛克政府的統(tǒng)治政策所致，不得而知?！霸谄渌麉^(qū)域如拉讓流域，福建人移入的人數(shù)較眾，亦不能排除是出于一種刻意的安排，以平衡兩大方言群勢力的分布?！?［28］“魯巴河及其周邊流域，基本上屬于潮州人的勢力范圍，在拉讓江峇南河及杜魯山河一帶，福建華商的勢力較潮洲來的強(qiáng)大。” ［29］蔡增聰先生曾經(jīng)以福建人商業(yè)活動范圍的分布角度來分析過，福建人和潮州人的擴(kuò)展都不是隨心所欲的，因此也可以推測拉者在鼓勵華人拓展時(shí)，對于此兩屬華商在各流域的勢力和區(qū)域劃分有過慎重的考慮。即使是福州人占據(jù)絕對優(yōu)勢的拉讓江地區(qū)，拉者也采取了同樣的措施，例如在1903年規(guī)定“福州人向拉讓江詩巫市以下發(fā)展，廣東人則向詩巫市以上發(fā)展” ［30］，兩者不準(zhǔn)越界，這些措施在客觀上對華人族群的分布產(chǎn)生很大的影響。

砂拉越華人族群形成獨(dú)特的分布格局，實(shí)受到以上各種因素的相互影響，而非單一的主導(dǎo)因素?？图胰说姆植际艿狡錃v史移民脈絡(luò)的影響，亦受到“公司制度”實(shí)則為鄉(xiāng)族因素的影響，但自拉者政府建立之后，其發(fā)展必為布洛克政府的政策所限制。福建人和潮州人的分布，建立在砂拉越優(yōu)越的自然環(huán)境之上，更有賴于布洛克的經(jīng)濟(jì)政策和自身的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。他們在以古晉為據(jù)點(diǎn)向外擴(kuò)散的同時(shí)，伴隨的是經(jīng)濟(jì)勢力的延伸，正好符合當(dāng)時(shí)砂拉越政府的開拓政策。而自身商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的建立大體上是因?yàn)檠壓蜆I(yè)緣的關(guān)系，也是中國傳統(tǒng)村落模式的賡續(xù)。以福州人為主體的拉讓江移民，多為整批而且具有相似背景者，福州人、廣東人、興化人，其分布格局皆受布洛克政府規(guī)定的影響。邱維國先生曾從地理學(xué)的角度研究福州人在拉讓地區(qū)的擴(kuò)展，指出除了大量的移民、土地政策外，衛(wèi)理公會的作用也不容忽視 ［31］，因?yàn)楣餐淖诮瘫尘昂褪姑幸彩窃摰厝A人聚居的重要凝聚力。

【注釋】

［1］朱杰勤:《東南亞華僑史·外一種》，中華書局，2008年，第60頁。

［2］參閱李南林、田農(nóng)《砂朥越華族史論集》，砂朥越第一省華人社團(tuán)總會史學(xué)組，1985年，第56頁。

［3］參閱Spencer St John，The Life of Sir James Brooke，Rajah of Sarawak，Oxford University Press，1940．轉(zhuǎn)引自周丹尼著，黃順柳譯《砂朥越鄉(xiāng)鎮(zhèn)華人先驅(qū): 1841—1941》，砂朥越華族文化協(xié)會，1989年，第29頁。

［4］參閱林開忠《文獻(xiàn)中的砂拉越早期華人(客家)移民與馬來統(tǒng)治者和Brooke的關(guān)系以及他們跟Bidayuh文化社會互動的初探》，《亞太研究通訊》2002年第16期。

［5］Dension，Jottings Made During a Tour Amongst the Land Dyaks of Upper Sarawak，During the Year 1874，Singapore: Mission Press，1879，pp. 15－16。轉(zhuǎn)引自羅烈?guī)煛渡袄叫聢驗(yàn)晨绶N族地方社會的探討:一個(gè)瑟冷布文化遺產(chǎn)活化計(jì)劃的視角》，第六屆砂拉越華族文化研討會，砂拉越華族文化協(xié)會與砂拉越華人社團(tuán)聰合總會舉辦，馬來西亞:詩巫，2013年10月13日。

［6］房漢佳:《砂拉越三馬拉漢省打馬庚鎮(zhèn)的多元文化客家社會》，(馬來西亞)《風(fēng)下》2006年第530期，2006 年11月。

［7］劉伯奎:《十九世紀(jì)砂拉越華工公司興亡史》，1990年，馬來西亞，第105頁。

［8］Sarawak Gazette，Dec. 5，1887，p. 87．參閱吳誥賜、鄭澤冰《馬鹿十五分公司史稿》，砂拉越華族文化協(xié)會，2006年，第3頁。

［9］吳誥賜、鄭澤冰:《馬鹿十五分公司史稿》，砂拉越華族文化協(xié)會，2006年，第3頁。

［10］房漢佳:《惠東安人移居沙撈越的歷史與現(xiàn)狀》，《客家與中原文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，中州古籍出版社，2003年。

［11］參閱田英成《一個(gè)客家村鎮(zhèn)的社會變遷:美里廉律地區(qū)的調(diào)查研究》，《砂拉越華人社會史研究》，砂拉越華族文化協(xié)會，2011年，第146頁。

［12］蔡增聰:《布洛克王朝拓疆時(shí)期福建人在沙撈越鄉(xiāng)鎮(zhèn)的商業(yè)活動》，林忠強(qiáng)主編《東南亞的福建人》，廈門大學(xué)出版社，2006年，第162頁。

［13］轉(zhuǎn)引自吳誥賜《十九世紀(jì)中末、二十世紀(jì)初的成邦江華社:新巴務(wù)華人墓山》，《砂拉越華人歷史與社會研討會論文集》，砂拉越華族文化協(xié)會，2000年。

［14］參閱周丹尼著，黃順柳譯《砂拉越鄉(xiāng)鎮(zhèn)華人先驅(qū): 1841—1941》，牛津大學(xué)出版社，1990年，第62－93頁。

［15］蔡增聰:《歷史與鄉(xiāng)土》，砂拉越留臺同學(xué)會詩巫省分會，1998年，第99頁。

［16］蔡增聰:《歷史與鄉(xiāng)土》，砂拉越留臺同學(xué)會詩巫省分會，1998年，第130頁。

［17］蔡增聰:《歷史與鄉(xiāng)土》，砂拉越留臺同學(xué)會詩巫省分會，1998年，第138頁。

［18］陳琮淵:《砂拉越福州族群發(fā)展史》，中國歷史學(xué)會集刊，第37期，2005年。

［19］劉子政:《黃乃裳與新福州》，新加坡南洋學(xué)會，1979年，第50頁。

田英成:《一個(gè)客家村鎮(zhèn)的社會變遷:美里廉律地區(qū)的調(diào)查研究》，《砂拉越華人社會史研究》，砂拉越華族文化協(xié)會，2011年; Daniel Chew，“Hakka in Engkilili，Sarawak: Community and Idientity”，張維安編《東南亞客家及其周邊》，臺灣“國立”中央大學(xué)出版中心，2013年;房漢佳:《砂拉越三馬拉漢省打馬庚鎮(zhèn)的多元文化客家社會》，(馬來西亞)《風(fēng)下》第530期，2006年11月;房漢佳:《惠東安人移居沙撈越的歷史與現(xiàn)狀》，《客家與中原文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，中州古籍出版社，2003年;羅烈?guī)?《砂拉越新堯?yàn)晨绶N族地方社會的探討:一個(gè)瑟冷布文化遺產(chǎn)活化計(jì)劃的視角》，第六屆砂拉越華族文化研討會，砂拉越華族文化協(xié)會與砂拉越華人社團(tuán)聯(lián)合總會舉辦，馬來西亞:詩巫，2013年10月13日;林開忠:《文獻(xiàn)中的砂拉越早期華人(客家)移民與馬來統(tǒng)治者和Brooke的關(guān)系以及他們跟Bidayuh文化社會互動的初探》，《亞太研究通訊》2002年第16期;陳琮淵:《砂拉越福州族群發(fā)展史》，《中國歷史學(xué)會史學(xué)集刊》2005年第37期;劉子政:《黃乃裳與新福州》，新加坡南洋學(xué)會，1979年; Kiu Mee Kuok，The Diffusion of Foochow Settlement In Sibu-Binatang Area Central Sarawak 1901－1970，Sarawak Chinese Cultural Association，1997．;鄭毓瑩:《砂拉越福州人經(jīng)濟(jì)發(fā)展( 1900—1962)》，臺灣淡江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

拉者，Rajah，又譯作拉惹，最早來源于梵文rājan，是文萊統(tǒng)治者的舊稱(相對應(yīng)的女性稱為Rani或者Ranee，即女王、王妃)，多為世襲?，F(xiàn)指東南亞以及印度等地對于領(lǐng)袖或酋長的稱呼。1840年，詹姆士·布洛克幫助文萊蘇丹平叛當(dāng)?shù)氐谋﹦樱笪娜R蘇丹將砂拉越河附近地區(qū)割給詹姆士·布洛克，并賜予其拉者的封爵。1841年詹姆士·布洛克建立了布洛克王朝，為第一任拉者。布洛克王朝亦稱“白色拉者王朝”，統(tǒng)治時(shí)期共計(jì)105年( 1841—1946)，共有三代拉者，分別為詹姆士·布洛克、查爾斯·布洛克、梵恩納·布洛克，此處的拉者當(dāng)是第二代拉者查爾斯·布洛克。

廣東，這里主要指廣寧、三水、清遠(yuǎn)、四會、番禺、東莞和從化等縣。

興化，即興化府，轄莆田縣和仙游縣。所謂興化人，饒尚東先生在《砂拉越華族社會的結(jié)構(gòu)與形態(tài)中》解釋為:“凡是講興化方言者，概屬此一社群。除了莆田和仙游兩縣外，福清縣有一部分居民操興化方言?！北疚闹d化主要為莆田和仙游兩縣。

其實(shí)新堯?yàn)潮緛聿皇侨A人的聚落，1840年左右，華人參與詹姆士·布洛克鎮(zhèn)壓達(dá)雅人的叛亂，當(dāng)?shù)赝林奶幪由?，華人就留居下來，掌握了該地的統(tǒng)治權(quán)，擴(kuò)大了客家人的地盤。參閱羅烈?guī)?《砂拉越新堯?yàn)晨绶N族地方社會的探討:一個(gè)瑟冷布文化遺產(chǎn)活化計(jì)劃的視角》，第六屆砂拉越華族文化研討會，砂拉越華族文化協(xié)會與砂拉越華人社團(tuán)聯(lián)合總會舉辦，馬來西亞:詩巫，2013年10月13日。

有學(xué)者認(rèn)為，限于華人對砂拉越地理情況的了解以及他們需要避開荷蘭人據(jù)點(diǎn)和蘭芳公司的勢力范圍，馬鹿的華工很可能是在魯勃安都附近進(jìn)入砂拉越，進(jìn)而到達(dá)馬鹿地區(qū)。參閱吳誥賜、鄭澤冰:《馬鹿十五分公司史稿》，砂拉越華族文化協(xié)會，2006年，第30頁。

砂拉越的惠東安客家人，又稱新安人，主要指惠陽人、東莞人和寶安人。

本文所使用“福建人”一詞，意指福建境內(nèi)操閩南語之人士即福建閩南人，在砂拉越，他們是福建地區(qū)最早南來的移民，故習(xí)慣上被稱為福建人，這一說法目前仍然沿用。田英成先生認(rèn)為砂拉越的福建人主要來自于以下幾個(gè)縣份:“廈門、金門、晉江、海澄、同安、惠安、詔安、南安、龍溪、東山、龍巖、泉州、長泰、思明、永春、云霄等”，參閱《砂拉越華族社會的結(jié)構(gòu)與形態(tài)》，華社資料中心出版，1991年版，第20頁。

關(guān)于堡鎮(zhèn)模式，可以參閱Robert Pringle，Rajah and Rebels，London: Macmillan，University Press，1970;周丹尼著，黃柳順譯《砂拉越華人鄉(xiāng)鎮(zhèn)先驅(qū): 1841—1941》，砂拉越華族文化協(xié)會，1989年。

福州人是一個(gè)統(tǒng)稱的概念，其主要來自于閩侯、閩清、古田、永泰、屏南、福清等縣。

1910年，福州閩清人至泗里街開墾，拉者允許他們在伯特利墾荒，同意劃蘆勃坡為福州人墾場，后開發(fā)長安坡、通達(dá)坡、福興坡、椰甲坡、時(shí)利達(dá)坡、百善坡等地。1922年，福州人進(jìn)入民那丹，之后逐漸開發(fā)麻羅、東來、曼光、古魯樸、拔知、車路芭、馬拉當(dāng)?shù)鹊亍?910年福州人來加拿逸經(jīng)商，之后才有農(nóng)耕者，后于1920年開發(fā)南溪集。1923年，福州人至加帛經(jīng)商，至1927年，政府準(zhǔn)許新離列為福州人墾場。1925年，福州人至木膠石高營地區(qū)，該地被僻為福州人墾場。1926年，福州人在民都魯?shù)膶?shí)巴荷種植樹膠。1920年，福州籍的許元雙到馬魯?shù)坶_辟了蒲悅墾場。以上資料均參閱劉子政:《黃乃裳與新福州》，新加坡南洋學(xué)會，1979年。

砂拉越華人社會包括客家人、福州人、福建人、詔安人、潮州人、廣東人、興化人、海南人，甚至還有湖北人和江西人等，但是其主體為客家人、福州人、福建人和潮州人，這一觀點(diǎn)已被多數(shù)學(xué)者所采用。如Daniel Chew的Chinese Pioneers on The Sarawak Frontier 1841 －1941一書認(rèn)為砂拉越華人人數(shù)較多的有福州人、客家人、福建人、潮州人等;田英成《田農(nóng)文史論集——族群·政治與文學(xué)》和《砂拉越華族社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)》兩書皆認(rèn)為砂拉越的華人社會中客家人、福州人以及福建人和潮州人為較大族群，是砂拉越華人社會的主體組成部分。

福州人為一個(gè)統(tǒng)稱的概念，其主要來源于閩侯、閩清、古田、永泰、屏南、福清等縣。

［20］Kiu Mee Kuok，The Diffusion of Foochow Settlement In Sibu-Binatang Area Central Sarawak 1901－1970，Sarawak Chinese Cultural Association，1997．

［21］參閱山下清海『東マレーシア　サラワクにおける華人方言集団の分布パターンの形成』，〈日〉『地學(xué)雜志』第91期，1982年5月。

［22］蔡增聰:《十九世紀(jì)布洛克王朝拓疆時(shí)期，砂拉越福建、潮州商業(yè)勢力的擴(kuò)展》，砂拉越華族文化協(xié)會資料室編《砂拉越華人歷史與社會研討會論文集》，砂拉越華族文化協(xié)會，2000年，第47頁。

［23］Sarawak Gazette，Dec. 15，1871．轉(zhuǎn)引自蔡增聰《十九世紀(jì)布洛克王朝拓疆時(shí)期，砂拉越福建、潮州商業(yè)勢力的擴(kuò)展》，The Diffusion of Foochow Settlement In Sibu-Binatang Area Central Sarawak 1901－1970，第43頁。

［24］蔡增聰:《歷史與鄉(xiāng)土》，砂拉越留臺同學(xué)會詩巫省分會，1998年，第99頁。

［25］砂朥越三江公會編《砂朥越三江公會十二周年紀(jì)念特刊1966—1978》，砂朥越三江公會，第98頁。

［26］田英成:《沙撈越客家人的移民、聚落形態(tài)與社團(tuán)組織論析》，《八桂僑刊》2014年第2期。

［27］周丹尼著，黃順柳譯《砂朥越鄉(xiāng)鎮(zhèn)華人先驅(qū): 1841—1941》，砂朥越華族文化協(xié)會，1989年，第137頁。

［28］蔡增聰:《十九世紀(jì)布洛克王朝拓疆時(shí)期，砂拉越福建、潮州商業(yè)勢力的擴(kuò)展》，砂拉越華族文化協(xié)會資料室編《砂拉越華人歷史與社會研討會論文集》，砂拉越華族文化協(xié)會，2000年，第43頁。

［29］蔡增聰:《歷史與鄉(xiāng)土》，砂拉越留臺同學(xué)會詩巫省分會，1998年，第99頁。

［30］參閱劉子政《黃乃裳與新福州》，新加坡南洋學(xué)會出版，1979年，第20頁。

［31］參閱Kiu Mee Kuok，The Diffusion of Foochow Settlement In Sibu-Binatang Area Central Sarawak 1901－1970，Sarawak Chinese Cultural Association，1997．

【責(zé)任編輯:石滄金】

在劉志強(qiáng)《有關(guān)越南歷史文化的漢文史籍》(《學(xué)術(shù)論壇》2007年第12期)文中，《大越史記全書》是根據(jù)1272年越南陳朝黎文休所撰《大越史記》編修，于1697年刊刻出版，因此編修年代為13－17世紀(jì)。郭振鐸《越南〈大越史記全書〉的編撰及其若干問題》(《中國社會科學(xué)》1990年第1期)則認(rèn)為《大越史記全書》編撰“始于黎朝黎圣宗洪德十年( 1479)史官吳士連，中經(jīng)歷代史學(xué)家增補(bǔ)，到黎熙宗正和十八年( 1697)由參從吏部尚書黎嘻等十三人最后完成，歷時(shí)218年?！北疚摹洞笤绞酚浫珪返木幾珪r(shí)間從郭文。

參見金旭東:《〈欽定越史通鑒綱目〉評介》，《東南亞》1985年第3期。

參見武尚清:《〈欽定越史通鑒綱目〉評介》，《史學(xué)史研究》1998年第4期。

參見郭振鐸:《越南〈欽定越史通鑒綱目〉的編撰及其若干問題》，《東南亞縱橫》1991年第1期。

參見周佳榮:《越南漢文史籍解題》，《當(dāng)代史學(xué)》1998年第一卷第3期;劉玉珺:《越南漢喃古籍的文獻(xiàn)學(xué)研究》，中華書局，2007年;劉志強(qiáng):《有關(guān)越南歷史文化的漢文史籍》，《學(xué)術(shù)論壇》2007年第12期。

張明富:《〈欽定越史通鑒綱目〉?？蛋驳煤褓T奏請罷兵安南說辯正——以文獻(xiàn)形成的立場差異為視角》，《文獻(xiàn)》2010年第1期。

傅恒等撰《御批歷代通鑒輯覽》，《景印文淵閣四庫全書》，臺灣商務(wù)印書館，1986年，第335－339冊。

分別見于《欽定越史通鑒綱目·正編》卷二十二《黎圣宗洪德二年》第12頁、第6頁、第15頁。