王 迪

(湖南中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院，湖南長沙10208)

當(dāng)代在校大學(xué)生群體是維護國家安全穩(wěn)定、促進中國社會成功轉(zhuǎn)型、繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要力量，也是中國逐步建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的有力保證。因此，塑造身心健康、行為規(guī)范，且具有崇高理想信念的在校大學(xué)生群體是社會發(fā)展的必然選擇。然而，由于我國社會快速轉(zhuǎn)型時期各種社會思潮的涌入，高校素質(zhì)教育發(fā)展不完善，加之家庭教育存在誤區(qū)、盲區(qū)，以及大學(xué)生自身因素等方面原因，導(dǎo)致在校大學(xué)生群體行為與其角色要求存在偏差、對立和錯位現(xiàn)象。這無疑會對在校大學(xué)生群體本身以及整個社會的未來發(fā)展造成種種不利。因而，探討如何消除在校大學(xué)生角色失調(diào)和錯位現(xiàn)象，實現(xiàn)在校大學(xué)生角色歸位，顯得尤為必要。

1 在校大學(xué)生角色失調(diào)和錯位的表現(xiàn)

在校大學(xué)生角色是指現(xiàn)就讀于高校的青年學(xué)生被社會規(guī)定的與其身份一致的一整套權(quán)利與義務(wù)以及行為表現(xiàn)。其中，大學(xué)生的主要權(quán)利包括參加教育教學(xué)活動，使用教學(xué)設(shè)備、圖書資料，按照國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金、助學(xué)金，在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)學(xué)業(yè)證書和學(xué)位證書等;主要義務(wù)包括:尊重法律法規(guī)，遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)，遵守學(xué)校規(guī)章制度等義務(wù);社會規(guī)定的大學(xué)生行為表現(xiàn)主要包括:日常生活中注意儀表整潔，尊敬師長，愛護公共財物，過好健康的業(yè)余文化生活，勤儉樸素，見義勇為，文明使用網(wǎng)絡(luò)等。在校大學(xué)生角色失調(diào)和錯位則是求學(xué)期間的大學(xué)生難以完成社會規(guī)定的義務(wù)，自愿放棄相應(yīng)的權(quán)利，并在日常生活中表現(xiàn)出與大學(xué)生角色相偏離甚至相對立的行為，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一，在校大學(xué)生對大學(xué)生角色認(rèn)知存在誤區(qū)。由高中封閉、高壓到大學(xué)自由、輕松，這一學(xué)習(xí)和生活方式的巨大轉(zhuǎn)變，在促使部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)、開拓視野的同時，也讓一些學(xué)生感受到了由中學(xué)生向大學(xué)生這種角色轉(zhuǎn)變的不適應(yīng)，并對在校大學(xué)生角色存在認(rèn)識上的誤區(qū)。在學(xué)業(yè)上，嚴(yán)重忽視主動求知、能動學(xué)習(xí)的作用，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績不理想，進而無形中增加了自身的心理負(fù)擔(dān)。在生活上，表現(xiàn)出較差的生活自理能力。在人際關(guān)系上，很多學(xué)生難以擺脫“自我中心主義”的認(rèn)識誤區(qū)，缺乏集體觀念，行事不顧及他人。在就業(yè)觀方面，存在角色理想化與角色悲觀主義兩種極端。

第二，在校大學(xué)生思想和行為與社會要求的大學(xué)生角色應(yīng)有的思想和行為存在距離。個體一旦進入某一角色，其行為必然會受到社會對這一角色的規(guī)約和期望。正如馬克思曾指出:“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”［1］220美國社會學(xué)家E·戈夫曼也認(rèn)為“進入角色”需要具備三方面條件:“第一，獲得了承擔(dān)某種角色的認(rèn)可;第二，表現(xiàn)了扮演這一角色所必須的能力和品質(zhì);第三，本能或積極地在精神上和體力上均投入這一角色。當(dāng)人們不具備這些條件時，或者與角色之間存在差距時，就不能進入角色。”［2］35－40大學(xué)生作為時代新思想的代表和文化的傳承者、創(chuàng)造者，以及未來社會的建設(shè)者，應(yīng)具有堅定的馬克思主義信仰，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并具有社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。但在現(xiàn)實中，大部分大學(xué)生卻在各種文化思潮和多元價值觀念的沖擊下，出現(xiàn)了“信仰真空”、理想信念動搖、三觀扭曲、追名逐利。個別學(xué)生為博得“存在感”，時常在網(wǎng)絡(luò)等媒體上發(fā)布對黨和國家政策帶有攻擊性的言語或未經(jīng)證實的虛假信息，引起公眾一定程度上的思想波動和社會混亂。此外，在社會生活中對于需要幫助的人群冷眼旁觀，嚴(yán)重缺乏社會責(zé)任感，與社會對大學(xué)生角色的要求存在較大距離。

第三，大學(xué)生角色沖突?！八^角色沖突，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行?！保?］149－156在大學(xué)生扮演各種社會角色的過程中，由于不同角色對大學(xué)生的要求、規(guī)范、期望不同，而造成內(nèi)部角色沖突，另一方面，也可能造成大學(xué)生日常行為與社會要求背道而馳。具體而言，大學(xué)生在扮演學(xué)生角色的同時擔(dān)任子女角色，他們對家庭具有較強的依賴性，對父母言聽計從，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“32．3%的大學(xué)生表示，上大學(xué)是為了‘改善父母生活，孝敬父母’，38．5%的人認(rèn)為上大學(xué)是為了‘找份好工作，好好過日子’，18．4%的大學(xué)生是為了‘實現(xiàn)自己在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理想’，此外還有10．8%的大學(xué)生是為了遵從‘父母之命’”［4］。約43．1%的大學(xué)生在上大學(xué)這一決定上考慮了父母的因素，可見父母對大學(xué)生的影響之重。此外，在扮演同學(xué)、朋友等角色時，時常會出現(xiàn)當(dāng)同學(xué)或朋友有逃課、作弊等違紀(jì)行為時，一方面要進行勸阻，從而扮演好大學(xué)生角色，另一方面，又要承擔(dān)朋友或同學(xué)的不理解甚至反感，這樣造成了大學(xué)生內(nèi)部角色沖突。

在角色外部沖突方面，主要是社會對大學(xué)生的要求與其自身角色意識的矛盾和沖突，通常表現(xiàn)為大學(xué)生角色的消極懈怠行為和極端消極對抗行為。在精神上消沉萎靡、悲觀失望、不思進取;在行為上，對周圍的人和事冷眼旁觀、隨波逐流，嚴(yán)重者將出現(xiàn)心理扭曲，有的因此而自殘、自傷、自殺，或為了眼前利益而不惜違紀(jì)違法。

2 造成在校大學(xué)生社會角色失調(diào)和錯位的因素

大學(xué)生角色失調(diào)和錯位現(xiàn)象在社會中普遍存在，它不僅阻礙了大學(xué)生群體本身在社會中應(yīng)有價值的發(fā)揮，也在一定程度上阻礙了整個社會的有效發(fā)展，而引起在校大學(xué)生社會失調(diào)和錯位的諸多原因，可以分為內(nèi)部因素和外部因素。

第一，內(nèi)部因素。導(dǎo)致大學(xué)生角色失調(diào)和錯位的內(nèi)部因素即大學(xué)生自身因素，包括縱向和橫向兩個維度。從縱向來看，大學(xué)生心理尚未發(fā)育成熟，就很容易導(dǎo)致角色的失調(diào)和錯位。此外，大學(xué)生個體角色意識缺失，許多大學(xué)生不能承擔(dān)歷史和社會責(zé)任，漠視甚至參與社會不文明行為。另外，個性特征、成長經(jīng)歷和成長環(huán)境，也可能影響大學(xué)生對自身角色的認(rèn)知。從橫向維度看，大學(xué)生在社會中扮演多種角色，形成“角色叢”。當(dāng)同一個體身上角色要求或期待發(fā)生沖突時，這一角色便會無所適從，導(dǎo)致角色失調(diào)和錯位。

第二，外在因素。引起大學(xué)生角色失調(diào)和錯位的外在因素，主要可從宏觀和微觀兩大方面分析。

宏觀上，其一便是物質(zhì)主義思潮的影響，人們?nèi)菀资艿阶约核鶆?chuàng)造的物質(zhì)的“奴役”，在現(xiàn)代物質(zhì)主義異化作用下，整個經(jīng)濟社會很容易出現(xiàn)馬克思所說的“人與人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系”［5］196。許多大學(xué)生在求學(xué)過程中，往往受到這種社會風(fēng)氣和社會思潮的影響，讀書、學(xué)習(xí)帶有明顯功利目的。其二，自高等教育普及化、大眾化以來，大學(xué)生的社會地位也由社會精英逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣幕鶎印⒌讓庸ぷ髡?，這樣的身份落差，使得很大一部分大學(xué)生對前途悲觀失望，對國家的前途和命運保持“看客”心理。其三，中國已進入改革發(fā)展的新時期，社會環(huán)境總體上是和平穩(wěn)定的，大學(xué)生缺乏居安思危的意識，欣然接受拜金主義、享樂主義，放棄了理想信念，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，造成大學(xué)生角色錯位［6］。

微觀上，主要是家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的影響。家庭成員的為人之道和處世風(fēng)格也會對每個人的性格形成產(chǎn)生潛移默化的作用。在家長“強權(quán)式”的教育模式下，子女的發(fā)展往往會有兩種極端，一是嚴(yán)重自卑，二是極度叛逆。在完全放任的教育模式下，父母缺少對子女及時正確的引導(dǎo)，使子女在生活中很難形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，造成角色失調(diào)。

3 在校大學(xué)生角色歸位的途徑

大學(xué)生群體是社會得以進步，政治文明得以建成，經(jīng)濟和文化水平得以提高的重要力量，他們的角色失調(diào)和錯位，將嚴(yán)重影響整個國家的發(fā)展，因而必須通過多樣化的方式和途徑，來實現(xiàn)大學(xué)生社會角色的歸位，發(fā)揮大學(xué)生應(yīng)用價值。

首先，加強大學(xué)生思想道德教育，明確大學(xué)生角色定位。通過分析大學(xué)生社會角色的要求、規(guī)范，來不斷提高大學(xué)生對自身角色的領(lǐng)悟能力，并將社會規(guī)范和準(zhǔn)則內(nèi)化為自身言行，通過責(zé)任感教育，使大學(xué)生逐步認(rèn)識到自身社會責(zé)任，努力達(dá)到社會對大學(xué)生角色的要求。

其次，注重大學(xué)生心理健康教育，提高大學(xué)生角色適應(yīng)性。高校必須建立系統(tǒng)化的心理咨詢和疏導(dǎo)機構(gòu)，配備專業(yè)心理咨詢師隊伍，定期對大學(xué)生心理健康狀況進行多種形式的排查，并不斷進行大學(xué)生角色適應(yīng)教育，使大學(xué)生逐漸認(rèn)識到擁有良好的心理素質(zhì)的重要性。同時學(xué)習(xí)更多擺脫消極情緒的方法，從而為適應(yīng)大學(xué)生角色打下良好的心理基礎(chǔ)，進而消除大學(xué)生角色緊張和角色意識模糊。

再次，提升教師隊伍素質(zhì)，不斷培養(yǎng)大學(xué)生角色扮演能力。大學(xué)是教書育人之所，大學(xué)教師不但是知識傳授者，也是大學(xué)生成人成才的引導(dǎo)者。在擔(dān)任知識傳播者時，教師應(yīng)當(dāng)授人以漁，引導(dǎo)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。在扮演引導(dǎo)者時，教師應(yīng)當(dāng)注意自身的言行，時時處處體現(xiàn)出作為大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)具有的責(zé)任感、愛國精神以及高尚的道德品質(zhì)，以自身行為為學(xué)生樹立正面典范。同時，鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，進行客觀的自我剖析，明確自身的優(yōu)勢與不足，做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，從而縮短角色差距，減少大學(xué)生在就業(yè)過程中角色不適現(xiàn)象。

最后，進行校園文化建設(shè)，為大學(xué)生角色歸位創(chuàng)造良好氛圍。校園文化隱含著對大學(xué)生的角色期望，大學(xué)生群體會根據(jù)這種隱性的角色期望約束自己的行為，并朝著角色期望不斷努力，因此建設(shè)積極向上、陽光向善的校園文化，有利于大學(xué)生健康心態(tài)的培養(yǎng)。同時，重視高校的德育教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)，從而使大學(xué)生形成高尚的道德情操和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。此外，開展多樣化的集體活動，讓學(xué)生在團隊活動中找到自身的定位和價值，提升學(xué)生自信心、自我意識以及在集體中的責(zé)任感，促使學(xué)生在集體活動中建立良好的人際關(guān)系，從而提高自身角色的適應(yīng)度。

4 結(jié)語

大學(xué)生的素質(zhì)和發(fā)展程度是國家發(fā)展的關(guān)鍵，大學(xué)時代也是人生中的發(fā)展關(guān)鍵期和轉(zhuǎn)折期，因此，通過多種途徑和方式來消除大學(xué)生角色的不適應(yīng)或錯位現(xiàn)象，實現(xiàn)在校大學(xué)生角色歸位，實為當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型的重要課題。

［1］劉吉發(fā)．政治實踐論——基于馬克思主義的廣義視角［M］．北京:人民出版社，2010．

［2］鄭杭生．社會學(xué)概論新修［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2003．

［3］張敦福．現(xiàn)代社會學(xué)教程［M］．北京:高等教育出版社，2001．

［4］懂得感恩是立世之本［N］．江南都市報，2007－11－19．

［5］伍俊斌．公民社會基礎(chǔ)理論研究［M］．北京:人民出版社，2010．

［6］趙小群．高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育［J］．邵陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013(5):25－28．