吳雪嬌

【摘 要】作為一個擁有五千年歷史的文化大國，中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日的復興不僅是對中國傳統(tǒng)文化的保護，同時也是通過對旅游業(yè)的開發(fā)促進國民經(jīng)濟的增長的一項重要舉措。然而，傳統(tǒng)節(jié)日在旅游業(yè)中的開發(fā)利用被長期忽視，如今雖已有所發(fā)展，但與其他旅游領域相比仍是存在明顯的滯后狀況。本文以山東省沂源縣對七夕節(jié)在旅游業(yè)相關的開發(fā)利用為例，通過對其優(yōu)劣勢的對比分析，提出相應的對策與建議。

【關鍵詞】沂源縣；傳統(tǒng)節(jié)日；七夕節(jié)；開發(fā)；對策

傳統(tǒng)節(jié)日旅游活動一路發(fā)展至今，已經(jīng)成為旅游產(chǎn)業(yè)中重要的一支，起著促進地方經(jīng)濟發(fā)展，樹立地區(qū)形象以及帶動相關產(chǎn)業(yè)的重要作用。但由于學科發(fā)展尚未完全成熟，如今對傳統(tǒng)節(jié)日旅游活動的研究仍呈現(xiàn)出實踐先于理論研究的現(xiàn)象，因此對傳統(tǒng)節(jié)日旅游活動的現(xiàn)狀進行研究是十分必要的。

乞巧節(jié)是中國的一個極具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日在2006年5月20日被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對乞巧節(jié)的開發(fā)，不僅僅能為中國的旅游業(yè)創(chuàng)造一個發(fā)展新途徑，更是對中國幾千年傳統(tǒng)文化的發(fā)揚。本文將以山東省沂源對乞巧節(jié)的開發(fā)為例，對中國傳統(tǒng)節(jié)日在旅游業(yè)中的開發(fā)利用進行探究。希望能對中國傳統(tǒng)節(jié)日的保存延續(xù)以及旅游業(yè)的發(fā)展作出一些貢獻。

1 中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代旅游業(yè)中的價值分析

1.1 禮儀文化價值

中國素有“禮儀之邦”的雅號，中華傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀形式豐富多彩，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這些禮儀形式如不加保護就會逐漸流失，給中華文化造成不可挽回的損失?，F(xiàn)在，國家有關旅游主管部門下達的政策給予傳統(tǒng)民俗活動以寬容，通過借助節(jié)慶、寺廟、地方戲及各種游藝形式，進行祈禳、慶祝、迎送活動等等，并且在國家舉辦的慶典、開幕式一類的大型公共活動中，有意識地采用了一些中國傳統(tǒng)禮儀形式以充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中的禮儀文化價值，提升旅游服務質(zhì)量，促進旅游業(yè)健康的可持續(xù)發(fā)展。通過大眾媒體大力宣傳與禮儀文化資源的合理利用，給旅游業(yè)的發(fā)展注入了一股新鮮的活力[1]。

1.2 娛樂文化價值

中華傳統(tǒng)節(jié)日歷來具有歡樂、祥和的特點。為了保護傳統(tǒng)文化，相關政府部門不僅對傳統(tǒng)節(jié)日的許多文藝娛樂形式大力支持和推廣，更是推陳出新，在還原傳統(tǒng)節(jié)日本來面目的同時，開展創(chuàng)新了各種現(xiàn)代化的活動方式。傳統(tǒng)文化回歸的同時加入了時代的新鮮元素。推動旅游業(yè)發(fā)展，娛樂文化資源的利用起著至關重要的作用。

1.3 道德文化價值

中國的傳統(tǒng)節(jié)日都有獨特歷史意義。在節(jié)日里，開展對一些歷史人物的紀念，緬懷先人的道德風范，實現(xiàn)先人的理想追求等方式，既實踐了中華民族的傳統(tǒng)美德，又凈化了自己的心靈，為旅游業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展提供一種新的方式途徑。保護中華傳統(tǒng)節(jié)日，對于光大中國傳統(tǒng)文化、發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，推動經(jīng)濟發(fā)展，將有著不可低估的作用。

2 山東省沂源縣七夕節(jié)旅游資源開發(fā)的對策分析

2.1 豐富文化內(nèi)涵，突出節(jié)慶特色

節(jié)慶組織者應對傳統(tǒng)節(jié)日進行科學論證和市場調(diào)研，擺脫節(jié)慶活動的雷同和低層次重復，依靠當?shù)氐纳鐣?jīng)濟條件，創(chuàng)造屬于自己的永久化獨創(chuàng)性的節(jié)慶標識，加深民眾對節(jié)慶活動的印象和認同感。突出活動的特色主題和獨特定位，由此來深化節(jié)慶的內(nèi)涵和活力。中國牛郎織女·七夕情侶節(jié)應當借鑒各地節(jié)慶活動經(jīng)驗，舉行例如“鵲橋相會·七夕有約”相親大會、浪漫集體婚禮、浪漫七夕情歌對唱、地方劇目演出、情侶水上漂流、“牛郎織女”個性化郵票發(fā)行式等異彩紛呈的活動，加強游客對這一節(jié)日活動的認知[2]。

2.2 重建人們對節(jié)日性質(zhì)的認識

當前傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)濟功能、娛樂功能已得到強化，節(jié)日被籠罩在濃濃的商業(yè)氛圍里。節(jié)日作為物質(zhì)消費時間、休閑娛樂時間的性質(zhì)事實上本就是傳統(tǒng)節(jié)日的構(gòu)成，但是并非節(jié)日性質(zhì)的全部，傳統(tǒng)節(jié)日還應是人們感受社會生活節(jié)奏與自然節(jié)律同步的時間。當前，傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過人為重創(chuàng)，有關傳統(tǒng)節(jié)日的記憶業(yè)已被許多人淡忘，因此在現(xiàn)代旅游業(yè)中開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的同時應當努力重建人們對于節(jié)日性質(zhì)的正確認識，在重建過程中，政府應起十分重要的作用。當然，政府參與重建不是代替民眾過節(jié)，參與的根本任務在于引導和服務。沂源當?shù)卣梢岳卯數(shù)刎S富的曲藝資源，組織一些民間的曲藝團體、官辦劇團、藝術機構(gòu)在七夕節(jié)期間深入社區(qū)、村莊開展文藝活動，創(chuàng)作一些貼近群眾生活、貼近實際的文藝作品，豐富群眾節(jié)日生活，帶動廣大民眾參與到節(jié)慶活動當中，充分挖掘七夕節(jié)的民俗功能、社會功能。通過這些活動重塑了七夕節(jié)在當?shù)厝诵哪恐性加∠?，純凈了當?shù)氐拿耧L，糾正人們對七夕節(jié)的認識[3]。

2.3 提高節(jié)慶活動民眾的參與度

廣泛的民眾性是傳統(tǒng)傳統(tǒng)節(jié)日旅游資源開發(fā)賴以成功的關鍵。提高民眾的參與度主要應該做好兩方面的工作：一是提高當?shù)鼐用竦膮⑴c熱情，增強社區(qū)居民的文化認同。如果當?shù)厝瞬恢匾曔@個節(jié)日，那么這種消極態(tài)度很快會波及到游客，節(jié)日在游客心中自然就沒有了吸引力。二是提高游客的參與性。傳統(tǒng)的節(jié)慶普遍是以舞臺的形式來展現(xiàn)的，游客不能真正融入傳統(tǒng)的節(jié)慶當中，就會減弱游客的參與熱情和旅游體驗。沂源七夕節(jié)在進行旅游開發(fā)時，必須充分考慮到游客的體驗需求，打破這種將游客排在外面的舞臺形式，如讓游客進行角色參與表演，讓游客也成為傳統(tǒng)節(jié)慶的組成部分[4]。

2.4 打造品牌化的“七夕”旅游

沂源對七夕節(jié)資源的開發(fā)還只是停留在民間的傳統(tǒng)節(jié)日上，要想打造品牌化的傳統(tǒng)傳統(tǒng)節(jié)日旅游，應該做到：打造特色主題。七夕節(jié)旅游活動的策劃和組織應當圍繞緊緊圍繞愛情這一主題而展開，對當?shù)刭Y源、產(chǎn)業(yè)等要素進行整合。二是舉辦周期性活動。為了達到樹立品牌，可持續(xù)發(fā)展的目的，對推出的旅游節(jié)慶活動一般都采取周期性舉辦的方式。三是內(nèi)容要有綜合性。舉辦的旅游節(jié)慶活動應當包含旅游、經(jīng)貿(mào)、文化、藝術、宗教等眾多方面的子項目，內(nèi)容豐富。四是參與的廣泛性。政府、企業(yè)和社會民眾的廣泛參與，較之一般性的觀光和度假旅游產(chǎn)品，產(chǎn)品的質(zhì)量在較高的程度上依賴于當?shù)丨h(huán)境氣氛的營造[5]。

2.5 利用各種社會資源，全方位宣傳促銷

每年七夕節(jié)活動前發(fā)布七夕節(jié)相關信息，讓目標市場了解知道端午節(jié)慶活動的相關信息，主要可以包括：（1）政府宣傳。沂源縣政府、旅游局，充分發(fā)揮政府的作用，在活動開展前舉行七夕傳統(tǒng)節(jié)日旅游新聞發(fā)布會。（2）與旅行社的宣傳合作。旅行社作為旅游的主力軍，它與國內(nèi)外其他旅行社、民航、鐵路、公路及各大賓館均有良好的業(yè)務合作關系，利用他們之間業(yè)務的對接，達到宣傳效果。（3）完善形象設計。設計出沂源七夕文化旅游節(jié)的旅游徽標、旅游歌曲等讓其具備有完善的各項旅游標志。還要借助網(wǎng)絡、電視、戶外廣告等各種手段。同時也可以打造“帶的走的回憶”，挖掘有中國古典特色的如七巧荷包等七夕文化旅游紀念品。

【參考文獻】

[1]蔣維越.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的開發(fā)利用[J].社科縱橫，2006，21（6）：112-113.

[2]遲燕瓊.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開發(fā)的現(xiàn)狀與困境[N].云南藝術學院學報，2008-02.

[3]羅華娟.乞巧文化資源的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換研究[D].中央民族大學，2009.

[4]單南平.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的開發(fā)利用[J].經(jīng)濟研究導刊，2011-6（6）：225-226

[5]戚帥華，劉黎潔.傳統(tǒng)節(jié)日旅游商機待挖掘[N].洛陽日報，2011-8-2（4）.

[責任編輯：薛俊歌]