馮 騁 高 煉 董子卿

(貴州民族大學(xué)建筑工程學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

在新農(nóng)村建設(shè)背景下貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃研究

馮 騁 高 煉 董子卿

(貴州民族大學(xué)建筑工程學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

通過(guò)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)背景下貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，總結(jié)出了當(dāng)前貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃中存在的不足，并提出了在新農(nóng)村建設(shè)背景下合理規(guī)劃貴州少數(shù)民族村落的方法，對(duì)弘揚(yáng)民族文化具有重要意義。

新農(nóng)村建設(shè)，少數(shù)民族，村落，規(guī)劃

1 新農(nóng)村建設(shè)背景

2010年9月，在全國(guó)推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下貴州省出臺(tái)《關(guān)于加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的意見(jiàn)》。貴州全省共有49個(gè)民族成分，貴州的少數(shù)民族村落承載著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是農(nóng)耕文明的歷史瑰寶，是維系中華兒女民族認(rèn)同的重要情感紐帶。貴州少數(shù)民族村落保留著中國(guó)民族文化的多樣性，是民族文化發(fā)展繁榮不可替代的重要根基。近年來(lái)，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的加快，少數(shù)民族村落出現(xiàn)了傳統(tǒng)精神物質(zhì)流失、資源過(guò)度消耗、原生態(tài)環(huán)境遭到破壞的狀況。因此，合理規(guī)劃貴州少數(shù)民族村落，弘揚(yáng)民族文化的傳承刻不容緩。

2 當(dāng)前貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃存在的不足

1)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)缺乏。貴州大多數(shù)少數(shù)民族村落出行道路均是自然泥土路，雨后交通通行困難，道路沒(méi)有相應(yīng)的照明設(shè)備及路燈，夜晚出行極其困難。走進(jìn)貴州的一些少數(shù)民族村落，獨(dú)特的民族建筑及獨(dú)特的傳統(tǒng)村落規(guī)劃即刻映入眼簾，然而尋遍其中某些村落，卻并未發(fā)現(xiàn)垃圾中轉(zhuǎn)站和排污系統(tǒng)的身影，民居房前屋后可見(jiàn)生活垃圾和污水流淌的水溝，并不時(shí)有蚊蟲(chóng)飛過(guò)。村民日常能源主要是靠燃燒木材、農(nóng)作物秸稈和使用電能，村落中難以見(jiàn)到能源利用效率更高的沼氣和清潔的太陽(yáng)能。基礎(chǔ)設(shè)施是指為社會(huì)生產(chǎn)和居民生活提供公共服務(wù)的物質(zhì)工程設(shè)施，目前，許多民族特色村落的公共服務(wù)設(shè)施缺乏，給排水、電力等基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足，不能滿(mǎn)足村落的物質(zhì)精神文化需要，基礎(chǔ)設(shè)施的落后導(dǎo)致了廢水廢物的任意排放與堆積，致使村落內(nèi)生態(tài)環(huán)境惡化，嚴(yán)重影響了村容村貌，在一定程度上也使得村落的村鎮(zhèn)格局、地域特色等難以表現(xiàn)出來(lái)[1]。

2)重旅游、輕保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)文脈傳承不夠重視。作為鄉(xiāng)村旅游的一種形式，少數(shù)民族村落旅游因?yàn)榫哂忻褡逄厣絹?lái)越受到游客的青睞。貴州少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族村落承載著民族文化的精髓，是游客眼中的獨(dú)特風(fēng)景。近年來(lái)，貴州省相關(guān)部門(mén)為鼓勵(lì)村民增加經(jīng)濟(jì)收入、推廣民族文化，相繼出臺(tái)了《貴州省旅游條例》《貴州省旅游業(yè)管理?xiàng)l例》等等文件鼓勵(lì)發(fā)展少數(shù)民族村落旅游。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的少數(shù)民族村落開(kāi)始開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)法律、法規(guī)、規(guī)范的監(jiān)管和指導(dǎo)，不科學(xué)的決策和不合理的手段在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中被大量使用，這對(duì)民族村落造成了不可逆轉(zhuǎn)的、毀滅性的破壞。

3)村落新建房屋與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)在要求。隨著生活水平的提高，當(dāng)今人們?cè)絹?lái)越重視生活環(huán)境的舒適感，因此也很重視村落景觀(guān)的美化。貴州部分處于山區(qū)的少數(shù)民族村落坐落于山脊或山梁處，村落附近常有大型輸電線(xiàn)路通過(guò)，高聳的鋼結(jié)構(gòu)輸電線(xiàn)塔與低矮的民族特色建筑格格不入，這種巨大的反差與建設(shè)“村容整潔、居住環(huán)境美化”的少數(shù)民族村落的宗旨不相符合。在一些傳統(tǒng)木制吊腳樓為主要建筑的貴州少數(shù)民族村落，人們開(kāi)始漸漸摒棄傳統(tǒng)的建筑形式，取而代之的是建筑性能更為優(yōu)良的鋼筋混凝土“小洋樓”。在外觀(guān)上，新建的“小洋樓”與吊腳樓有很大的差異，這使得新建房屋與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)，如不進(jìn)行合理的規(guī)劃和保護(hù)，未來(lái)極有可能形成不同民族的眾多村落容貌相同，不利于民族特色建筑文化的傳承。

3 貴州少數(shù)民族村落規(guī)劃研究

3.1 村落基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃方法研究

由于村落的自然條件形態(tài)不同，在道路的營(yíng)造上也有諸多差別，山地村落較平原村落地質(zhì)環(huán)境多變，其因地形約束，道路不宜全盤(pán)相接，因此，應(yīng)采用符合復(fù)雜地形條件的自由式道路布置方法來(lái)解決；平原村落道路相對(duì)比較有規(guī)則，因地勢(shì)平坦，所以主要以直道為主，一般都以方格網(wǎng)式或放射式道路布置方式來(lái)規(guī)劃村落道路。此外，村莊路設(shè)的規(guī)劃要考慮與村落外部空間的聯(lián)系，包括其關(guān)聯(lián)道路的數(shù)目、接口的位置、路的尺寸與車(chē)輛往來(lái)流量的協(xié)調(diào)等各方面的綜合。

貴州地區(qū)夏季多雨，澇災(zāi)多發(fā)，理想的排水設(shè)施能提高村落的容水功能，同時(shí)保護(hù)村民的生命財(cái)產(chǎn)安全，排水設(shè)施應(yīng)按有組織排水規(guī)劃，道路兩旁多設(shè)排水渠道，有序?qū)⑺奂饋?lái)；排水設(shè)施建設(shè)時(shí)，還應(yīng)考慮生活污水與自然雨水的源分離，對(duì)生活產(chǎn)生的污水可采用沼氣化糞池等進(jìn)行處理，實(shí)現(xiàn)有效利用；雨水等可通過(guò)村落濕地等生態(tài)環(huán)保設(shè)施進(jìn)行排放。

電力設(shè)施規(guī)劃是村落發(fā)展與村民生活提高的關(guān)鍵建設(shè)規(guī)劃，村落電力系統(tǒng)應(yīng)依據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)電力規(guī)劃的要求，變電器應(yīng)以較少容量、較多布置、靠近用戶(hù)為原則，電路輸送應(yīng)以架空電桿電纜輸送為主，部分村落可進(jìn)行埋地處理，架空電桿應(yīng)整齊排列，沿道路某側(cè)設(shè)置。為保持民族村落肌理協(xié)調(diào)，電桿可適當(dāng)添以民族特色。

貴州少數(shù)民族村莊多以木結(jié)構(gòu)房屋為主，存在“一戶(hù)著火，殃及全村”的客觀(guān)危險(xiǎn)隱患，村落的防火設(shè)施建設(shè)是必不可少的，規(guī)劃中不僅要先著手于房屋本身的耐火性能建設(shè)，更要將消防設(shè)施如高壓水槍等設(shè)備配備于村落各處，真正做到讓火不能對(duì)群眾安全構(gòu)成威脅。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)城市尤其薄弱，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不僅僅是改善村民生活條件，還有多方面的經(jīng)濟(jì)意義。

3.2 村落公共空間規(guī)劃方法研究

村落中的公共空間是與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)的；是人們進(jìn)行公共活動(dòng)的場(chǎng)所，人們長(zhǎng)期生活在某一個(gè)環(huán)境中，必然會(huì)產(chǎn)生生活環(huán)境與人的行為之間的關(guān)系，同時(shí)，人們的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、民族特色、地域文化等也會(huì)通過(guò)公共空間中的環(huán)境構(gòu)件體現(xiàn)出來(lái)[2]。民族村落中的公共空間不僅是村民工作、生活的場(chǎng)所，更是民族文化保護(hù)與傳承的重要依賴(lài)場(chǎng)所，貴州民族成分頗多，各民族擁有不同的文化風(fēng)俗和節(jié)日傳統(tǒng)，合理的公共空間能將民族獨(dú)有的特色活態(tài)保存下來(lái)，同時(shí)，村落社會(huì)作為一個(gè)血緣社會(huì)，公共空間對(duì)村民還起到歸屬與認(rèn)同的心理慰藉。

3.3 村落民居住宅設(shè)計(jì)規(guī)劃方法研究

住宅是指專(zhuān)供居住使用的房屋，村落住宅多為村民自主搭建；民族村落中，隨著村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一些村民將原有的民族性建筑拆掉蓋以磚房、混凝土房等不協(xié)調(diào)建筑，破壞了民族村落的原始肌理，造成村落建筑雜亂無(wú)序，風(fēng)格各異的問(wèn)題。住宅的規(guī)劃應(yīng)先從“宜居”著手，以村民為規(guī)劃受益對(duì)象，向村民做調(diào)查咨詢(xún)，充分發(fā)揮村民在自我居住環(huán)境改善工作上的主動(dòng)性。

住宅的規(guī)劃遵守先維修，后建造的原則，可將村落中具有民族特色的民居分為“保存較好民居”“保存一般民居”和“保存較差民居”；對(duì)“保存較好民居”，主要由村民自行保護(hù)，政府應(yīng)制定相應(yīng)的措施政策給予有力保護(hù)；對(duì)“保存一般民居”，應(yīng)先保護(hù)修繕其保存較完好部分，其破壞部分在原有基礎(chǔ)上按民族風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)貌予以重建，并積極鼓勵(lì)戶(hù)主自行保護(hù)；對(duì)“保存較差民居”，應(yīng)建議村民在可運(yùn)作經(jīng)濟(jì)范疇之內(nèi)拆除重建，政府給予相應(yīng)的補(bǔ)助。村中除保留原有民族色彩的民居外，尚有一批不協(xié)調(diào)建筑的存在，在規(guī)劃中，對(duì)大大影響村落民族風(fēng)貌的建筑盡可能地拆除，在其拆除的基礎(chǔ)上恢復(fù)帶有傳統(tǒng)民族特色的建筑；對(duì)于不能夠拆除重建的建筑，應(yīng)在原有房屋立面上將帶有民族符號(hào)的各類(lèi)材料、構(gòu)件“點(diǎn)綴”式加入進(jìn)去，將不協(xié)調(diào)外觀(guān)盡量改善。各類(lèi)建筑在建造與維護(hù)中要有科學(xué)環(huán)保的思維理念，所用各類(lèi)材料盡量物盡其用，以科學(xué)發(fā)展的眼光規(guī)劃整個(gè)村落。

4 結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，貴州的少數(shù)民族村落規(guī)劃由于諸多的限制和原因，造成了一系列不可逆轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)、文化方面的損失。因此，探尋科學(xué)合理的規(guī)劃方案對(duì)于規(guī)劃發(fā)展貴州少數(shù)民族村落和保護(hù)全國(guó)民族文化多樣性有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

[1] 熊紅彥，張志芳，行 斌.特色民俗村落的規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2011(2)：92-93.

[2] 邱 娜.新農(nóng)村規(guī)劃中的公共空間設(shè)計(jì)研究——以陜西農(nóng)村為例[D].西安:西安建筑科技大學(xué)，2010.

Research on Guizhou minority village planning under the background of new rural construction

Feng Cheng Gao Lian Dong Ziqing

(CivilEngineeringandArchitectureCollege,GuizhouNationalUniversity,Guiyang550025,China)

Through the analysis on the problems of Guizhou minority village planning under the background of new rural construction, this paper summed up the insufficient of current Guizhou minority village planning, and put forward the method reasonable planning of Guizhou minority village under the background of new rural construction, had important significance to carry forward the national culture.

new rural construction, minority, village, planning

2014-12-12

馮 騁(1979- )，男，碩士，講師； 高 煉(1993- )，男，在讀本科生； 董子卿(1994- )，男，在讀本科生

1009-6825(2015)06-0019-02

TU982.29

A