杜 曉 霞

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 東陽 322100)

金華新農(nóng)村公共文化空間研究

杜 曉 霞

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 東陽 322100)

從本地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，在考察本地區(qū)原有公共文化空間的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析總結(jié)出了適合本地區(qū)新農(nóng)村的公共文化空間，從而設(shè)計(jì)出更合理、更有活力以及符合本地特色文化的公共空間，讓農(nóng)民在參與公共活動(dòng)時(shí)有更高的認(rèn)可度和自豪感。

新農(nóng)村，公共空間，文化，環(huán)境

0 引言

農(nóng)村的公共空間伴隨著人類的定居而產(chǎn)生，它是村民進(jìn)行公共活動(dòng)的場(chǎng)所，功能上不僅可以促進(jìn)村民鄰里之間的交往，而且可以增進(jìn)村民之間的交流，減少人與人之間的冷漠與隔閡。同時(shí)，在公共空間的交往過程中，村民的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等在無形中得以傳承。

但在農(nóng)村社會(huì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的今天，農(nóng)村的公共文化空間建設(shè)產(chǎn)生了一系列的問題：建設(shè)滯后、文化被邊緣化，再加上現(xiàn)代化、國(guó)際化的沖擊，部分農(nóng)村出現(xiàn)了很多新建筑和新的外部空間形式，是對(duì)城市和其他地方農(nóng)村的簡(jiǎn)單模仿和照抄，沒有經(jīng)過合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)。這種無序的建設(shè)，一方面使當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的公共空間丟失了傳統(tǒng)的歷史特色，造成千篇一律的風(fēng)貌和形態(tài)，另一方面也使村莊之間的地域差異正在慢慢減少與萎縮。公共空間對(duì)人的吸引力也大大減弱，農(nóng)民的公共交往逐步縮減。實(shí)踐也證明，沒有適合新時(shí)代要求的文化精神，新農(nóng)村建設(shè)無疑將會(huì)成為無源之水、無本之木。因此，在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)中，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)、重構(gòu)本地農(nóng)村公共文化空間已經(jīng)是迫在眉睫。

本文從本地區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，在考察本地區(qū)原有公共文化空間的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析、總結(jié)出適合本地區(qū)新農(nóng)村的公共文化空間，從而設(shè)計(jì)出更合理、更有活力和吸引力的公共空間，讓農(nóng)民更積極的參與到公共活動(dòng)中去；設(shè)計(jì)出符合本地特色文化的公共空間，讓農(nóng)民在參與公共活動(dòng)時(shí)有更高的認(rèn)可度和自豪感。建立更有人性化、更有活力、更有地方特色的公共空間，讓農(nóng)民在參與公共活動(dòng)的過程中，增進(jìn)之間的有益交往、豐富其業(yè)余生活。

地理環(huán)境：

金華位于浙江省中部地區(qū)，典型的地貌特征是“三面環(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江”，為丘陵盆地地區(qū)，地勢(shì)南高北低。森林覆蓋率達(dá)60%，氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，四季分明，年溫適中，熱量豐富，雨量豐富，干濕兩季明顯。金華歷史悠久，風(fēng)景秀麗，人文風(fēng)雅。

人文環(huán)境：

在新農(nóng)村的公共文化空間建設(shè)中，首先應(yīng)注重保留并整治周圍的物理環(huán)境，在尊重傳統(tǒng)的尺度和肌理的前提下，組織變化有序的村莊公共開敞空間；其次公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)符合本地區(qū)的文化特色，讓農(nóng)民有一種文化上的認(rèn)同感，激發(fā)農(nóng)民參與到公共生活中的積極性，提升村民的生活品質(zhì)。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

1 完善新農(nóng)村公共空間的物理環(huán)境

1)街道。美國(guó)評(píng)論家B·魯?shù)婪蛩够凇度说慕值馈分羞@樣闡述：“博洛尼亞人整天來往于柱廊之中，盡管如此，仍有一天去兩次的習(xí)慣，他們絕不想取消柱廊下的儀式性散步。中午和黃昏時(shí)，大量人流在這個(gè)走廊上來回遛彎，這時(shí)要是不遇上朋友簡(jiǎn)直是不可能的”?？梢?，街道在村民的日常交往中承擔(dān)著重要的作用。同樣如此，在本地區(qū)，街道也是村民日常交往的空間，街道、弄巷是人們交往機(jī)會(huì)最多的地方，已成為村民生活的一部分。

街道伴隨著周圍的建筑而生，由兩旁的建筑、圍墻、小品、植物等構(gòu)成，形成相對(duì)較為封閉的外部空間，是農(nóng)村公共空間的主要組成部分。街道的功能除了交通、交易以外，還有形成村莊結(jié)構(gòu)、提供生活空間、體現(xiàn)村莊風(fēng)貌、布置基礎(chǔ)設(shè)施等。而本地區(qū)大多數(shù)農(nóng)村的街道很少或基本沒有考慮到散步的行人多樣化需求，基礎(chǔ)設(shè)施較為落后。為了讓街道可有人性化和更富有活力，可以在主要供行人交通的街道上增設(shè)座椅、長(zhǎng)廊、路燈等設(shè)施，讓街道為行人的交往提供更合適的空間。

本地區(qū)地形以丘陵盆地為主，大多數(shù)村莊依山而建，街道較為蜿蜒曲折，高低不平。為了讓街道更加的滿足村民的生活需要，景觀近景以建筑和植物為主，遠(yuǎn)景一般為附近的山脈，因此，街道的景觀與建筑形式息息相關(guān)，要想讓街道更有文化內(nèi)涵、更有人情味必須賦予建筑應(yīng)有的內(nèi)容。

2)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)相對(duì)于街道而言，主要的功能在于服務(wù)于人而不是交通，可以看做是村莊的公共客廳，是滿足村民散步、休息、交流、集會(huì)、娛樂等活動(dòng)的重要公共空間，在一定程度上也可以把廣場(chǎng)看做是街道的延伸和擴(kuò)展。美國(guó)景觀大師西蒙茲曾這樣闡述廣場(chǎng)：“我們規(guī)劃的不是物質(zhì)，不是空間，而是人的體驗(yàn)。”本地區(qū)很多農(nóng)村都沒有設(shè)置廣場(chǎng)，即使設(shè)置了也存在一系列的問題，如：面積過大或過小，位置不夠合理，配套設(shè)施不完善，缺少活力和人氣等。因此，廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)本著“以人為本”的原則，從當(dāng)前村民的生活習(xí)慣出發(fā)，充分考慮村民的多重感覺和需要，設(shè)置集跳舞、健身、活動(dòng)、散步、休閑等多功能于一體的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的設(shè)施也應(yīng)該盡可能的細(xì)化，考慮到村民的最大化需求：設(shè)置座椅、路燈、預(yù)留電源插座等。

在設(shè)計(jì)上，首先，廣場(chǎng)的邊界應(yīng)該清晰明確，邊界可以是建筑的外墻、綠化、陳設(shè)等，避免設(shè)計(jì)單純遮擋視線的圍墻，讓廣場(chǎng)和外部空間具有一定的連通性和交流性，形成更為積極的外部空間，當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，可以吸引更多的村民參與進(jìn)來；其次，應(yīng)該對(duì)廣場(chǎng)的地面進(jìn)行鋪裝，根據(jù)不同的使用功能，鋪設(shè)不同的材料，并盡可能和周邊的街道區(qū)分開，在具體鋪設(shè)時(shí)，視覺上應(yīng)能夠形成向心性和收斂性，讓廣場(chǎng)作為獨(dú)立的領(lǐng)域凸顯出來。

每個(gè)社區(qū)因當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、歷史背景、人文文化產(chǎn)生的獨(dú)特的社區(qū)廣場(chǎng)文化，其功能側(cè)重點(diǎn)也相對(duì)不同。

3)綠化。綠化是農(nóng)村公共空間的重要元素。但金華目前的農(nóng)村綠化存在以下問題：功能單一、缺少特色。原因可歸為兩點(diǎn)：第一，本地大多數(shù)村莊的綠化建設(shè)相對(duì)滯后，少有供村民開展公共活動(dòng)的大型綠地空間，因此大大限制了農(nóng)民的公共交往活動(dòng)；第二，部分村莊出現(xiàn)了綠化建設(shè)一味追求城市化傾向，丟失了本地特色，忽略了村莊與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，可遵循以下原則：

a.“自由性”。“自由性”主要指應(yīng)充分考慮金華本地地形地貌，與原有的村莊空間形態(tài)一致，與原來的村莊建筑風(fēng)格搭配，與村民的庭院規(guī)模協(xié)調(diào)；“自由”是設(shè)計(jì)自由，一方面綠化的品種選擇、排列組合、顏色高低搭配要自由，應(yīng)順應(yīng)本地山勢(shì)水脈自然鋪展，結(jié)合本地地形高低起伏自由變化。

b.“多樣性”。遵循自然規(guī)律，促進(jìn)村莊綠化品種的多樣性，使之形成豐富的生物鏈，保證村莊綠化的自然、健康生長(zhǎng)。結(jié)合金華地區(qū)常用的綠化品種，合理安排大小不同、顏色不同、高矮不同、觀賞特點(diǎn)不同的各類植物，使之與村莊、街道、廣場(chǎng)、建筑物等要素相適應(yīng)，共同構(gòu)成本地農(nóng)村多樣化、區(qū)域化的綠化特色。

2 傳承新農(nóng)村公共空間的文化特色

1)延續(xù)和傳承本地傳統(tǒng)特色文化。

金華又被稱為“小鄒魯”，向來為文化禮儀之邦，歷史上講學(xué)群起，書院迭起。而且，傳承至今的歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量也眾多。國(guó)家級(jí)的歷史文化名鎮(zhèn)村就有4個(gè)：義烏佛堂鎮(zhèn)、永康厚吳村、武義俞源、郭洞，造就了金華獨(dú)特的地域名村格局。

農(nóng)村的傳統(tǒng)文化是在一定的地域范圍內(nèi)，村民們長(zhǎng)期共同生活所形成的共同的生活行為方式、文化習(xí)俗，是在一定歷史文化背景下的共同傳統(tǒng)。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化包括物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)兩種。物質(zhì)形態(tài)主要指的是農(nóng)村的建筑方面，非物質(zhì)形態(tài)主要指的是民俗鄉(xiāng)風(fēng)方面，這里所指的延續(xù)和傳承本地的傳統(tǒng)文化主要指的是建筑形態(tài)方面。

在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)過程中，本地很多農(nóng)村的傳統(tǒng)古建筑正在一步步走向消亡，傳統(tǒng)的特色文化也正在一步步弱化，因此延續(xù)和傳承本地傳統(tǒng)物質(zhì)文化顯得尤為重要和迫切。具體可以參考以下幾個(gè)方面：第一，保護(hù)農(nóng)村的外部自然空間形態(tài)，包括山脈、河流、池塘等，以求人環(huán)境和自然環(huán)境之間的和諧共生；第二，延續(xù)和傳承本地的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，對(duì)于原有的古建筑進(jìn)行保留和修復(fù)，同時(shí)做到修舊如舊，對(duì)于新建建筑實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃和自主設(shè)計(jì)相結(jié)合，以傳襲本地的建筑文化，如：粉墻黛瓦、風(fēng)火山墻、高聳的屋脊和起翹的屋面等。在街道方面：可以把圍墻上各種形式的花窗作為重點(diǎn)元素設(shè)計(jì)，以起到框景、漏景、透景、借景和步移景異的神韻美；在廣場(chǎng)方面：廣場(chǎng)的形式、地磚的樣式和鋪貼方式、廣場(chǎng)的陳設(shè)等都可以汲取本地傳統(tǒng)做法。

2)引進(jìn)新元素，修補(bǔ)傳統(tǒng)空間肌理，保證現(xiàn)代化、多元化的新農(nóng)村需求。

當(dāng)前的新農(nóng)村公共文化空間建設(shè)應(yīng)符合當(dāng)前農(nóng)民的需求、體現(xiàn)時(shí)代特征，應(yīng)找出當(dāng)前公共空間的不足、予以彌補(bǔ)，引進(jìn)新元素、豐富公共文化空間。本地村民的公共活動(dòng)主要集中在私人場(chǎng)所，如住宅的門樓、街道。一些稍具規(guī)模的社區(qū)性公共空間比較缺乏，因此，需要進(jìn)一步規(guī)劃和完善。

其一，提煉金華農(nóng)村地區(qū)的公共文化空間要素。本地農(nóng)村擁有一些比較傳統(tǒng)的公共文化空間如：集市、廟會(huì)、交流會(huì)等。對(duì)于這些空間主要以改良為主，加入一些現(xiàn)代要素讓其成為本地傳統(tǒng)文化空間的主要載體?？筛鶕?jù)當(dāng)前農(nóng)民的生活需要，將農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、圖書文化傳播、廣場(chǎng)舞等功能植入街道文化空間，讓集市承擔(dān)更多的現(xiàn)代功能，使集市轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代農(nóng)民人際交往的新空間。

其二，補(bǔ)充符合當(dāng)前農(nóng)村生活需要的公共文化空間要素。首先，補(bǔ)充增加農(nóng)民知識(shí)文化的公共空間，如：圖書室、文化站等，以提高公共文化空間的多元化服務(wù)功能和服務(wù)內(nèi)容。其次，增加能提升農(nóng)民審美品味的公共空間，如：劇院、影院、戲臺(tái)等，從而讓金華農(nóng)村公共空間具有更多的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)語

在完善金華新農(nóng)村公共物理空間的基礎(chǔ)上，應(yīng)賦予其更多的實(shí)用功能，并進(jìn)一步開拓公共空間的文化傳承性，建立更有人性化、更有活力、更有地方特色的公共空間，讓農(nóng)民能更積極的參與到公共活動(dòng)中去，增進(jìn)農(nóng)民之間的有益交往、豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，讓農(nóng)民在參與公共活動(dòng)時(shí)有更高的認(rèn)可度和自豪感。

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Research on public cultural space at new rural area of Jinhua

Du Xiaoxia

(ZhejiangGuangshaCollegeofAppliedConstructionTechnology,Dongyang322100,China)

From the natural and humanistic environment of the region, the paper analyzes the survey of the formal public cultural space, and sums up the public cultural space of the new rural area, so as to have the more reasonable and active regional public space with its culture, so as to have higher recognition and proud of farmers in public activities.

new rural, public space, culture, environment

2014-12-20

杜曉霞(1981- )，女，碩士，講師

1009-6825(2015)06-0022-02

TU982.29

A