寇曉娜 牛亞莉

（1.甘肅政法學(xué)院體育教學(xué)部；2.中共甘肅省委黨校體育教研室 甘肅 蘭州 730070）

具有數(shù)千年文明的中華民族，曾以其輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化對(duì)人類社會(huì)的歷史進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。而傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的思想產(chǎn)物，它深受著儒、釋、道文化的影響，與西方競技體育文化共同形成了世界體育文化的主力軍。雖然二者形成的哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值觀念不同，但兩者都是人類文明的共同財(cái)富，并以其不同形式詮釋著人類文明的共性和理想。2008年北京奧運(yùn)會(huì)為中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克精神的交流和對(duì)話,提供了新的平臺(tái),也標(biāo)志著中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合的歷史必然性。

一、中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的內(nèi)涵

（一）中國傳統(tǒng)體育文化

中國傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它形成于幾千年中華民族的農(nóng)業(yè)勞作和生活實(shí)踐，并伴隨著多民族文化的相互交融和滲透而不斷發(fā)展。中國傳統(tǒng)體育文化并不是中華民族哪一歷史階段體育文化的單一結(jié)晶，而是經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，兼容了各個(gè)歷史階段優(yōu)秀體育文化成果[1]。從內(nèi)容上看,它包括傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目及規(guī)則、體育道德及社會(huì)體育風(fēng)尚等等。我國傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)涵著深厚的人文內(nèi)涵和民族精神，它注重人與自然、個(gè)體與整體、身體與精神、道德相統(tǒng)一，一切都以“和諧”、“禮讓”、“中庸”為主導(dǎo)。取法于自然，順乎自然之道，它所追求的是一種人性升華的至高境界，通過“順應(yīng)自然、天人合一”、“各安天命,無為而治”、“修身養(yǎng)性”等養(yǎng)生思想，使人體與自然相互交融，汲取日月精華，天地靈氣，而五臟通達(dá)，六腑協(xié)調(diào)，從而達(dá)到擺脫身體對(duì)精神和道德升華的束縛。

（二）現(xiàn)代體育精神

體育精神是一種文化意識(shí)形態(tài)，是通過體育運(yùn)動(dòng)而形成并集中體現(xiàn)出人類的力量、智慧與進(jìn)取心理等最積極的意識(shí)的總和，是體育運(yùn)動(dòng)的最高級(jí)產(chǎn)物[2]?，F(xiàn)代體育精神起源于古希臘“身心既善且美”的哲學(xué)理念，早在兩千多年前，以蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖為代表的教育思想中就已孕育成熟，也已成為當(dāng)時(shí)人們崇高的信念和教育思想的至高境界?，F(xiàn)代人通常所說的體育精神，則是更多的趨向于具有西方文化特征的體育精神，西方國家向世界范圍宣揚(yáng)的體育精神也更多的帶有其自身特征和色彩?，F(xiàn)代體育精神作為一種規(guī)范力量，具體表現(xiàn)為體育面貌、體育風(fēng)范、體育心態(tài)、體育期望等方面。但關(guān)于體育精神的概念，并沒有嚴(yán)格的界定，盡管眾說紛紜，不難發(fā)現(xiàn)，它是人們觀念中超越現(xiàn)實(shí)的體育理想，是一種推動(dòng)人類和平事業(yè)的發(fā)展、倡導(dǎo)科學(xué)與民主、戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)人類自我超越的精神。再加之，體育本身所特有的積極的教育因素，使得體育精神具有較強(qiáng)的鼓舞力和感染力，這也正是其魅力所在。

二、中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合的必然性

中西方體育文化雖然存在巨大差異,但在追求人類文明進(jìn)步方面存在著許多共同之處，例如，在我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，由儒家創(chuàng)造的“鄉(xiāng)射禮”，它盛于先秦時(shí)期，也是出現(xiàn)最早、最為普遍的體育運(yùn)動(dòng)。鄉(xiāng)射禮的核心活動(dòng)是“三番射”，要求每位射手都以發(fā)射四支箭為限，三番射后公布比賽結(jié)果，各國射手按順序上堂，負(fù)方射手飲罰酒,并向勝方射手行拱手禮。由此不難看出，當(dāng)時(shí)的體育運(yùn)動(dòng)已蘊(yùn)藏著濃郁的體育精神?！渡淞x》中要求“進(jìn)退周還必中禮”，就是要求射手無論是上下堂,或是取箭、飲罰酒時(shí)，都要以禮相待，表示尊敬。這與現(xiàn)代體育精神中所追求的和平與友誼、關(guān)愛與尊重如出一轍?！渡淞x》里的孔子射于矍相之圃的典故，輔仁大學(xué)校長陳垣先生也曾在抗戰(zhàn)期間的一次集會(huì)中提到:“古代的運(yùn)動(dòng)會(huì),有三種人不能參加，‘賁軍之將,亡國之大夫,與為人后者不入’”。從這里又可看出，當(dāng)時(shí)的體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)涵的另一層深意,就是體育的道德精神。

可以說，中國傳統(tǒng)體育文化至今仍符合現(xiàn)代體育發(fā)展，它與現(xiàn)代所倡導(dǎo)的體育精神存在諸多共同點(diǎn)，這既是中國傳統(tǒng)體育文化的時(shí)代價(jià)值，也是人類文明發(fā)展的迫切需要，中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合具有歷史發(fā)展的必然性，也是體育精神的最終歸宿。

（一）中國傳統(tǒng)體育文化為現(xiàn)代體育精神提供完善的理論資源

中國是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國，中華民族歷經(jīng)歷史潮流的一次次沖擊、蕩滌和淘汰，通過自身的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息創(chuàng)造了燦爛的中華文化。在歷史上，與中華文化先后形成的古代文化，曾出現(xiàn)文化斷層，幾乎散滅已盡，唯獨(dú)中華文化歷經(jīng)數(shù)千年一脈相承，得已完美保存,至今仍傲然獨(dú)存。燦爛輝煌的中華文化培養(yǎng)出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的中國人的氣節(jié)和愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，傳遞著中華民族特有的信念、價(jià)值觀、道德觀，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。并為現(xiàn)代體育精神這個(gè)抽象的，復(fù)雜的倫理體系提供完善的理論資源。在公正、和平方面，深受儒、釋、道文化滲透的中國傳統(tǒng)體育，處處表現(xiàn)出“禮”與“和”，提出“四海之內(nèi),皆兄弟也”（《論語·顏淵》），“禮之用、和為貴”（《論語·學(xué)而》)，“舉賢而容眾”（《禮記·儒行》）等；在自強(qiáng)不息方面，提出“食無求飽,居無求安，敏于事而慎于言,就有道而正焉”（《論語·學(xué)而》），“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）等，正與現(xiàn)代體育“更高、更快、更強(qiáng)”的精神相一致；在誠信方面，提出“民無信不立”（《論語·顏淵》），“恭則不悔，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠則足以使人”（《論語·陽貨》），“修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也”（《禮記·曲禮》）。在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一方面，提出“萬人操弓，共射一招，招無不中”（《呂氏春秋》），“十分全會(huì)者,仁、義、禮、智、信五件先行,無非上下和睦,一團(tuán)和氣”（《蹴鞠譜》），“天時(shí)不如地利,地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）。在革故鼎新方面，提出“茍日新，日日新，又日新”（《大學(xué)》），并提倡天地自然之道的正中運(yùn)行，既不太過，又無不及，提倡“時(shí)中”等等。

另外，現(xiàn)代體育崇尚戰(zhàn)勝自己，拼搏進(jìn)取的精神，通過自身特有的方式使人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中得到真、善、美的熏陶，從而使人們獲得健康的身體，塑造出美好的心靈和完整的人格。其實(shí)，在提倡“文武雙全、德藝雙修“的中國傳統(tǒng)體育中，歷來都注重體育對(duì)人格精神、道德修養(yǎng)的價(jià)值，把塑造理想人格作為首要目標(biāo)，儒家認(rèn)為君子的人格是“知，仁，勇”三者的化身，提出“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《論語·子罕》），并提倡“善養(yǎng)吾浩然之氣”；追求清靜無為的道家提倡，“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物”(《莊子·逍遙游》)；佛家則提倡心空萬物的超然人格。雖然在傳統(tǒng)體育中，沒有對(duì)“健力美”的崇拜，但都是通過傳統(tǒng)體育的練習(xí)從而達(dá)到人格的升華。不難發(fā)現(xiàn)，上述價(jià)值理念完全合乎現(xiàn)代體育之需要，為我們建設(shè)與完善現(xiàn)代體育精神提供豐富的理論資源。

（二）中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

體育精神的形成，不是一時(shí)之功，而是經(jīng)歷了千百年的積淀，各種民族文化都有滲透其中，它是多文化的，又是跨文化的。從公元前884年簽訂“神圣休戰(zhàn)條約”開始，現(xiàn)代體育精神就已有了方向。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭雙方在奧運(yùn)會(huì)期間放下干戈，攜手走進(jìn)賽場，并在宙斯神像前宣誓，保證比賽的公平性。它所倡導(dǎo)的友誼和平、科學(xué)民主，積極向上，自強(qiáng)不息，正與中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容有了契合點(diǎn)，都是以實(shí)現(xiàn)自我超越和人類文明進(jìn)步為理想的。顯然，中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合勢(shì)在必行，且具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一是，現(xiàn)代體育精神既豐富了我國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，又促進(jìn)了融會(huì)各民族體育文化精華的國際體育文化的形成。相反的，我國傳統(tǒng)體育文化也為現(xiàn)代體育精神提供著源源不斷的理論資源。此外，中國傳統(tǒng)體育倫理中所提倡的公平公正、誠信等道德觀與價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)今體育競賽，特別是大型體育競賽中出現(xiàn)的興奮劑濁流，裁判不公，虛假年齡等違反體育職業(yè)道德的行為，以及規(guī)則意識(shí)、協(xié)作精神的缺失無疑具有凈化作用。二是，在體育價(jià)值取向上，以“競爭”、“超越”為基礎(chǔ)的西方體育文化，強(qiáng)調(diào)人的自我價(jià)值表現(xiàn)，以戰(zhàn)勝對(duì)手為目的，競技性、驚險(xiǎn)性、刺激性、功利性較為突出。而以“天人合一、身心一元”為哲理基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)體育文化，則力求運(yùn)動(dòng)的健身性、自娛性、安全性和倫理道德,強(qiáng)調(diào)內(nèi)修性與外練性緊密結(jié)合，崇尚人與自然的和諧，精神與肉體的統(tǒng)一[3]。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中處于生活節(jié)奏重壓下的人們而言，都是一種強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的理想手段和內(nèi)容。

（三）中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神需互為依托轉(zhuǎn)型升級(jí)

中國傳統(tǒng)體育在經(jīng)歷了與西方體育之間的長期沖突和融合后，已在20世紀(jì)20年代后期形成了以西方競技體育為主的局面，但中國傳統(tǒng)體育并沒有因此而消亡，反而表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。20世紀(jì)80年代，中國在國際奧委會(huì)合法席位的恢復(fù)，翻開了中國體育融入全球化的篇章，開始以嶄新的姿態(tài)步入世界體育的舞臺(tái)。近代西方體育的發(fā)展說明中國體育要發(fā)展，必須走“走出去，引進(jìn)來”的發(fā)展道路[4]。之所以如此，其原因是國際體育運(yùn)動(dòng)是以雄厚的民族文化作為依托。中國是一個(gè)多民族文化相互交融的資源大國，五千多年文明史積累下來的豐富文化資源，在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了具有獨(dú)特內(nèi)涵、形式豐富多彩的中國傳統(tǒng)體育。隨著西方文明的大肆入侵，中國社會(huì)步入“全盤西化”階段，中國傳統(tǒng)體育逐步退出占主導(dǎo)地位的歷史舞臺(tái)而流行于民間。隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)與信息技術(shù)的迅速發(fā)展，競技體育以它獨(dú)有的魅力，并具有與信息社會(huì)相一致的全球化特征，最能增強(qiáng)民族凝聚力，召喚起民族歸屬感和認(rèn)同感，在當(dāng)今社會(huì)中得到了普遍重視。但這并不意味著傳統(tǒng)體育的丟失，在采用相同的現(xiàn)代體育手段的同時(shí)，大力發(fā)展我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這就要求中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育互為依托轉(zhuǎn)型升級(jí)。不難發(fā)現(xiàn)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦后，中國傳統(tǒng)體育有了新的生機(jī)和舞臺(tái)。而像柔道、跆拳道等其他民族體育項(xiàng)目，如今也已發(fā)展成為新的世界性體育項(xiàng)目，現(xiàn)代體育的發(fā)展已呈現(xiàn)出多元化交融的全球化趨勢(shì)。

中國傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，既要以現(xiàn)代體育精神為依托，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，又要保持自身的民族傳統(tǒng)，為現(xiàn)代體育精神提供完善的理論資源。中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神互為補(bǔ)充，二者互為依托轉(zhuǎn)型升級(jí)，才能更好地推動(dòng)世界體育的健康發(fā)展。

三、結(jié)語

面對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、體育全球化進(jìn)程的今天，我們應(yīng)該重新審視中國傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育精神，堅(jiān)持以史為鑒，立足當(dāng)前，放眼未來。中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合是符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的，既是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的迫切需要，又是發(fā)展現(xiàn)代體育精神不可或缺的成分，只有積極地尋求發(fā)展，才能在新時(shí)期獲得更好地生存與進(jìn)步，成為人類共享的體育文化財(cái)富。

［1］陳旭.試論中國體育文化的內(nèi)涵與特征［J］.臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（6）：66-67.

［2］劉強(qiáng).略論體育精神的內(nèi)涵及影響因素［J］.世紀(jì)橋，2009（8）：154-156.

［3］肖煥禹，曾慶裕.傳統(tǒng)體育文化理論與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值取向［J］.體育文化導(dǎo)刊，2003（4）：35-37.

［4］鄧星華.體育文化全球化與中國體育文化的自覺［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）：27-30.