張智源

“人性”與“人文性”僅一字之差，但含義卻有較大的不同。人性是指作為社會人在某一種社會制度或社會歷史條件之下，形成的人的本性。中國古有人性善惡之爭，其討論的結(jié)果雖是善惡，而基礎(chǔ)卻是人性，是為了尋求對人自身的認(rèn)識;西方有人性的優(yōu)秀與弱點的研究，追求的也是對人自身的認(rèn)識。人文性在初中語文教學(xué)的語境中，往往是指異于工具性的，指向?qū)W生精神成長的內(nèi)容。一般來說，人們對人性的思考往往總指向其中的“惡”與“弱點”，人們總試圖在對自身不足的認(rèn)識中反思自己，并通過人文性的熏陶，來使得自身有所提高。從這個角度講，人性與人文性關(guān)系極為密切。因此在理論上講，語文的人文性教學(xué)應(yīng)當(dāng)基于人性。

從實際教學(xué)的角度來看，初中語文教學(xué)中，人文性討論得較多，也是提升語文教學(xué)境界的重要基礎(chǔ)。如果承認(rèn)教學(xué)現(xiàn)實中的某些不足，便應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)對于人文性的教育有時顯得過于“高大上”，因而對于學(xué)生來說可能就是一種不接地氣的人文性教育，這樣的人文性不會真正成為基于人性的人格素養(yǎng)提升，只可能是試卷上好看的分?jǐn)?shù)。那么，如果當(dāng)將人文性從天空中下落到人性的基礎(chǔ)上時，語文課堂會有什么樣的情形呢？筆者以《我的叔叔于勒》一文為例，進行了嘗試。

一、一段關(guān)于人性的追問

遵循傳統(tǒng)的教學(xué)思路，《我的叔叔于勒》這篇課文教過多次。某一天突然想，如果于勒真是“我”的叔叔，那我會怎樣想？我所教給學(xué)生的那些東西自己還能接受嗎？同樣的，如果于勒真是學(xué)生的叔叔，那學(xué)生又會怎么想呢？這一想法是不是有道理，有沒有必要在課堂上出現(xiàn)，筆者很是費了一番腦筋。

從傳統(tǒng)的教學(xué)思路來看，這一問題純屬多余，深下去可能沒底，且考試也未必會考到，說不定還會打亂學(xué)生的思維，讓學(xué)生在答卷時產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，從而拿不到應(yīng)拿的分?jǐn)?shù)?？墒菑膶W(xué)生發(fā)展角度來看，讓學(xué)生面對自己的心靈又應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的應(yīng)然之舉，因為只有真正基于人性的人文性，才有可能真正對學(xué)生的心靈起到教化作用，才能真正促進學(xué)生的成長。思考過程中，后一種想法愈加強烈，使得課堂上出現(xiàn)了一段關(guān)于人性的追問。文意解讀到尾聲的時候，筆者將問題拋給學(xué)生：如果于勒真是你叔叔，你會有什么想法，什么做法？

有學(xué)生反應(yīng)很快：怎么可能是我叔叔？我又不是法國人。

也有學(xué)生知道筆者的意思：老師說的不是真的，只是讓我設(shè)身處地地想一想。

筆者點頭表示同意。在筆者期待學(xué)生答案的時候，還真有學(xué)生問了一句：假如于勒是你叔叔，你會怎么辦呢？

其余學(xué)生哈哈大笑，筆者早有預(yù)料，因而笑著說：我們大家都來想一想，然后來說說。

隨后，學(xué)生開始了思考。一段時間以后。

生1：假如于勒是我叔叔，我也不會喜歡他。因為他是一個說謊的人！

師：意思是不誠實，人品有問題，是吧，不招人喜歡。

生1：是的。

生2：其實于勒很是可憐的，我覺得如果真是我叔叔，我一定會讓我的父母幫助他。

師：你們覺得呢？

生（多）：是的。

師：你們?yōu)槭裁催@么想？

生3：因為即使從莫泊桑的角度來看，他其實也是同情于勒的，課文中寫“我心里默念道：‘這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。”看起來很簡單，實際上“默念”“叔叔”“親叔叔”這些詞語，都包含了我對叔叔的一種愧歉，都表明了我對叔叔的一種同情。（有生自發(fā)鼓掌。）

學(xué)生回答到這里，筆者已經(jīng)意識到其實大部分學(xué)生受原來教學(xué)思路的影響，或者也受自己人性中善的那部分的影響，因而有了幾乎共同的認(rèn)識。這種認(rèn)識無疑是美好的，但同時也應(yīng)當(dāng)注意到這一認(rèn)識還只是超越人性的一種人文性理解。于是，筆者將學(xué)生的思路拉回到原來的問題上。

師：請同學(xué)們注意，現(xiàn)在你們首先要建立的認(rèn)識是——于勒，就是“我”的叔叔。（特地在“我”一字上加強了語氣）他真的就是你的叔叔，還有可能住你家來。（生笑。）

師：你們愿意他到你家來嗎？（一片沉默。）

師：沉默表示不愿意嗎？

生（在下面小聲地講）：也不是，我這不是在想嘛?。ㄓ质且魂嚫`笑。）

……

師：這個問題是不是不那么容易回答了？

生（齊）：是。

師：大家很誠實，這是一種非常好的品德。其實這是一個解剖自己的問題！面對這一問題，其實就是面對我們自身的人性。當(dāng)面對一個不可能給我們的生活帶來好處的親叔叔時，我們面臨著人性的考驗。我們會不會像文中所說的“回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他”，其實不是一個容易回答的問題……

師：從道義的角度講，我們應(yīng)當(dāng)接納叔叔于勒?？蓮睦娴慕嵌戎v，我們又不愿意接受這個負(fù)擔(dān)。這就是人生當(dāng)中常常遇到的矛盾……

二、一段面向人文性的提升

作為教師，此時面對著兩重壓力：一是從“傳道”者的角度看，教師毫無疑問地應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的問題給出肯定的回答;二是從社會個體的角度來看，教師面對這一問題時能夠給出的答案并不比學(xué)生高尚。這一矛盾的化解，在于教師尊重內(nèi)心且基于人性的認(rèn)識，同時又能夠?qū)ふ业揭环N實現(xiàn)自身道德提升并能給學(xué)生以引領(lǐng)的教育因素。

師：其實在問大家這個問題之前，老師也很多次思考過。坦率地說，也跟大家一樣面對著矛盾。如果說老師很樂意地將叔叔于勒接到家里還供吃供穿，那顯然是一個美麗的神話;可如果說老師也將叔叔于勒就這么扔下，無論如何總是于心不忍……

生仔細聽著，期待筆者下一步的回答。

師：怎么辦呢？（筆者故意賣了個關(guān)子。）

生：難吶?。ㄓ袑W(xué)生故作成人口氣。）

師：不難。筆者感覺人生遇到這樣的矛盾的時候并不少，關(guān)鍵在于用我們的智慧去化解它。

生：什么智慧？

師：不能直說，我說的就不是你的智慧了。大家自己想想，看有沒有兩全其美的方法。

生思考。

生1：其實我們可以把于勒帶回家，然后給他找一個工作，這樣既有了親情，也不至于形成事實上的負(fù)擔(dān)。

生2：對呀，回來賣海鮮，生意或許會真的不錯呢。不要在船上賣，要到我們這邊來賣。

師：哈，同學(xué)們聰明嘛。這么會兒就想到辦法了，如果真到我們這兒賣海鮮，肯定能賺錢，那時一家就團團圓圓、其樂融融了。

生3：老師，不對勁??！

師：哪里不對了？

生3：工作哪有那么好找啊。如果真的這么簡單，那文中我的一家也不至于如此窘迫，還要指望叔叔回來沾他的光啦！

師：對呀！很有道理，其他同學(xué)你們看呢？

生沉思，但分明感覺到了自己原來的想法有些簡單。

師：其實根據(jù)我們剛才的思考，無論是我們拒絕了于勒，還是于勒不敢真正回來，只會用謊言欺騙家人，都有一個共同的原因。

生3：老師，我知道了。

師：你說。

生3：因為太窮了。

師：呵呵，繼續(xù)說。

生3：因為于勒太窮了，所以他不敢回家;因為“我”們一家太窮了，所以期待富裕的叔叔于勒回家;也因為“我”們一家太窮了，所以最后拒絕了窮困潦倒的叔叔于勒。

師：說得好，所以要想獲得一個完美的結(jié)局，關(guān)鍵在于什么？

生：要有錢。

師：好像俗了點兒哈……俗話說經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這個世界不是只憑著情感紐帶而連接的，經(jīng)濟基礎(chǔ)是其中的一個重要組成部分。我們并不應(yīng)該嫌貧愛富，但這句話的意思是不應(yīng)當(dāng)嫌貧，愛富本身并沒有錯。只要致富有道，也能提高生活的質(zhì)量。

生4（插嘴）：那樣我們還會有力量幫助別人，這樣的世界其實也是很美好的。

師：對了。大家可能不知道的是，隨著我們國家國力的日益增強，我們國家對外援助也越來越多，我們收獲了中非友誼，我們國家在建立新絲綢之路和海上絲綢之路，這些都是經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚的結(jié)果。在這樣的結(jié)果上去收獲國際友誼，正是我們國家的方略。

三、基于人性實施人文性教學(xué)的思考

將人文性從天空拉到地面上來接點人性的地氣，其實是有風(fēng)險的，至少在傳統(tǒng)的語文教學(xué)語境中，這樣的教學(xué)顯得有些太實在。但筆者總感覺，人文性不是輕飄飄的空洞說教，不能說經(jīng)過了語文課堂上人文性的洗禮之后，學(xué)生離開了語文課，還是那種玩世不恭的樣子，那樣的人文性教育是沒有實際意義的。

但需要注意的是，基于人性的人文性教學(xué)，又不能讓學(xué)生赤裸裸地拷問人性，因為對于初中學(xué)生來說，他們并不具備這樣的拷問能力與基礎(chǔ)。因此，基于人性的人文性教學(xué)，更多的應(yīng)當(dāng)是點到為止、適可而止。只要讓學(xué)生認(rèn)識到人性之弱即可，能夠認(rèn)識到人性并某種程度上超越人性，就已經(jīng)是踏上人文性教育之路了。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市吳窯初級中學(xué)]