朱傳棨

[摘 要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義哲學(xué)世界觀的重要體現(xiàn)。它作為上層建筑現(xiàn)象、國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，是追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展條件”歷史過(guò)程中的、現(xiàn)階段進(jìn)行的重大具體步驟。其深刻的重要思想淵源，是馬克思的價(jià)值論，其思想基礎(chǔ)的豐厚土壤是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]價(jià)值觀；世界觀；社會(huì)主義；人的自由

[中圖分類(lèi)號(hào)]B27；A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2015）03-0004-05

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義世界觀的重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)時(shí)代精神的一種表現(xiàn)。它表明了我們要建設(shè)一個(gè)具有先進(jìn)性和穩(wěn)固性的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家；要建設(shè)具有持續(xù)發(fā)展的自由、平等、公正、法治的社會(huì)；要培育高素質(zhì)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民。因?yàn)?，這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值需求融為一體而形成的強(qiáng)大凝聚力，是引導(dǎo)我們建成全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。它在理論上既體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)，也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的必然要求，也是維護(hù)和發(fā)展全民族根本利益所在。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)

一般說(shuō)來(lái)，依據(jù)唯物史觀的理解，價(jià)值就是客體的屬性與功能對(duì)主體（人或人類(lèi)社會(huì)）存在和發(fā)展的意義。價(jià)值的基礎(chǔ)就是客體對(duì)主體的需要與滿(mǎn)足的關(guān)系，這種關(guān)系是與人類(lèi)俱生的。由此可見(jiàn)，人類(lèi)的價(jià)值共識(shí)即價(jià)值觀，是在人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程中形成的。任何一個(gè)時(shí)代和一種社會(huì)，都是生活在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的人們活動(dòng)的舞臺(tái)。我們知道，社會(huì)發(fā)展規(guī)律不同于自然發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展規(guī)律不是以自然物為中介，而是以人及其實(shí)踐活動(dòng)為中介的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)為人類(lèi)不斷追求滿(mǎn)足自身需要、實(shí)現(xiàn)一定目的的實(shí)踐活動(dòng)。所以，恩格斯說(shuō)：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。[1]118-119這里既充分說(shuō)明了，社會(huì)發(fā)展規(guī)律脫離了人們的一定實(shí)踐活動(dòng)特別是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)就根本不可能存在，更不可能發(fā)展和前進(jìn)了。同時(shí)也說(shuō)明了，人們追求滿(mǎn)足自己的需要，是直接推進(jìn)實(shí)踐的動(dòng)力，從而也是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)因。因?yàn)?，“在社?huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的”[2]247這就是說(shuō)，在歷史活動(dòng)中，作為歷史主體人的活動(dòng)，其自覺(jué)性首先表現(xiàn)為目的性。這種目的性就是由其自身需求而提出的價(jià)值目標(biāo)。追求和實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值目標(biāo)，是歷史主體人的自覺(jué)性的基本標(biāo)志。但是，在一定歷史時(shí)代和一定的社會(huì)中，人們提出和設(shè)制的價(jià)值目標(biāo)，雖然反映了其利益和客觀要求，但同時(shí)還受到其哲學(xué)世界觀的決定性引導(dǎo)。也就是說(shuō)，一定歷史時(shí)代人們的價(jià)值觀，是受到他們的哲學(xué)世界觀決定的。一般說(shuō)來(lái)，一定的價(jià)值觀，如同人生觀和歷史觀一樣，都是一定哲學(xué)世界觀的重要體現(xiàn)。所以，習(xí)近平說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀?！盵3]因此，我們認(rèn)為，一定時(shí)代的價(jià)值觀是一定時(shí)代精神的體現(xiàn)，而哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。但是，它不是空洞的抽象，而是有特定歷史的特定內(nèi)容的。馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，所以必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，而且從外部即就其表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用?！盵4]馬克思主義哲學(xué)本身就體現(xiàn)了科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)作為偉大的理論工具，它是科學(xué)；作為執(zhí)政黨的理論基礎(chǔ)，它是意識(shí)形態(tài)，它是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)全面深化改革、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的價(jià)值關(guān)系，從而確立起科學(xué)的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義價(jià)值論與當(dāng)代中國(guó)全面深化改革相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。由此可見(jiàn)，作為社會(huì)主義價(jià)值體系的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，依據(jù)當(dāng)代中國(guó)全面深化改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值需要、維護(hù)和發(fā)展全民族根本利益的價(jià)值需要，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。習(xí)近平說(shuō)：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線(xiàn)方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的?！盵3]但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為被社會(huì)存在決定的上層建筑，它并不是消極的存在，而是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展起著強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用，它是推動(dòng)全面深化改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。歷史唯物主義基本原理深刻表明，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系是辯證的關(guān)系。恩格斯曾說(shuō)：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。這是在歸根到底總是得到實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用?！盵2]732就是說(shuō)，一定的價(jià)值觀在社會(huì)存在基礎(chǔ)上一旦形成，它就積極作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為上層建筑的一種思想形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用歷史唯物主義的一種創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新。歷史唯物主義的基本原則是生產(chǎn)力決定論，而生產(chǎn)力發(fā)展的水平，就是人們追求價(jià)值需求的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。人們的價(jià)值需求，不僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的水平，還有其他的價(jià)值需求。也就是說(shuō)，人們不僅有物質(zhì)需求，也有精神的和其他方面的需求，還有全面自由發(fā)展個(gè)人才能的需求。因此，我們?cè)诩訌?qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、法治建設(shè)的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化和生態(tài)文明建設(shè)，以滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的價(jià)值需求。習(xí)近平指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器?！彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，……推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！盵3]社會(huì)主義價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界的重要體現(xiàn)。所以，習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)著重指出：“我們要從鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！钡?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨和國(guó)家的主導(dǎo)思想理論，對(duì)它的社會(huì)認(rèn)同不會(huì)是自發(fā)的。如同樹(shù)立起牢固的馬克思主義理論信念一樣，要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐體驗(yàn)，以及制度規(guī)則的保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出的：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵5]由此可見(jiàn)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)性工作。要在全社會(huì)深入開(kāi)展理想信念教育，開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化的最新成果、即中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的教育，積極引導(dǎo)各種社會(huì)思潮，堅(jiān)定人們的道路自信、理論自信、制度自信。把全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。