徐焰

多少年來，中國人不斷揭露和聲討日軍制造南京大屠殺的暴行，這自然有必要，但不能陷入簡(jiǎn)單的悲情意識(shí)。對(duì)當(dāng)年侵華日軍的暴行，應(yīng)擺脫固定的“臉譜”式描繪，從民族文化的維度，探索當(dāng)年東洋武士乃至民間的對(duì)外擴(kuò)張思潮是怎樣形成的。

在中國制造屠殺暴行的日本人，參加“皇軍”前大都是老實(shí)的下層工人、農(nóng)民，到了中國大地上卻成了兇神惡煞，其思想根源除了“皇國至上”的教育，也在于日本社會(huì)上長(zhǎng)期流行的蔑華、辱華風(fēng)氣。

仰視、平視和俯視

據(jù)一些專門采訪老兵的日本學(xué)者統(tǒng)計(jì)，只有二成左右的老兵能反思戰(zhàn)爭(zhēng)罪行并表示對(duì)不起中國，一成左右的人還堅(jiān)持“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”有理，七成的人雖對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)表示遺憾卻又認(rèn)為“當(dāng)年打仗是沒法子，打起仗來軍紀(jì)也難保證，難免有施暴的事”。這種比例清楚地表明，戰(zhàn)后日本社會(huì)并沒有清算發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的思想根源。

追溯起來，中國過去曾是日本人崇拜的文化母國，不過其對(duì)華態(tài)度卻經(jīng)歷了仰視、平視和俯視三個(gè)階段。

在中國的唐朝至宋朝，日本對(duì)華基本是仰視，通過學(xué)習(xí)中國文化走出了蒙昧落后時(shí)代。從元代到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本對(duì)華轉(zhuǎn)為平視。日軍借所謂“神風(fēng)”（即臺(tái)風(fēng)）擊敗了忽必烈的艦隊(duì)，后來出現(xiàn)百年倭寇之患和豐臣秀吉侵朝，幸虧明朝軍隊(duì)在朝鮮打敗日軍，才使其收斂了野心和傲氣。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中日本將清軍打得一敗涂地，自此以后半世紀(jì)里，日本人傲慢地自居于中國之上，形成了俯視。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本社會(huì)上流行的觀點(diǎn)是“文明與野蠻之戰(zhàn)”，認(rèn)為對(duì)“落伍民族”就應(yīng)該毫不留情地征服，旅順大屠殺等暴行就是在此種觀念下制造出來。此后幾十年，隨著兩國經(jīng)濟(jì)和文化水平的差異越拉越大，日本社會(huì)上蔑視中國的觀念日益強(qiáng)烈，其軍人在華揮舞屠刀也就如宰豬羊。

“豚尾奴”到“支那人”

多年來，中國影視作品中的日本侵略者的臺(tái)詞中往往使用“中國人”一詞，這其實(shí)不符合歷史事實(shí)。因?yàn)?，那時(shí)東洋社會(huì)上只輕蔑地使用“支那人”之稱。這一詞匯對(duì)于現(xiàn)在中日兩國的多數(shù)人來說已經(jīng)很陌生，然而在日本侵華的年代，這是一個(gè)帶有國恥烙印的稱呼，讓中國人感到刺耳痛心。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，一般日本人對(duì)作為自己文化源頭的中國還持有某種尊敬，橫濱的華僑盡管也受到一些排擠卻不至于公開受辱。自從“日清戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)”的售報(bào)鈴聲響起后，“豬尾巴”“豚尾奴”就成為日本社會(huì)上稱呼中國人的綽號(hào)。唐人街上的華僑男子一走出街區(qū)，就有日本小孩在后面追逐，有時(shí)還肆意扯其辮子，口里喊著“清國奴！豚尾奴！”路邊身著黑制服的警察看到，不僅不加制止，還往往放聲大笑。

隨著日本人在中國大地日益橫行，東洋三島上華僑的地位日低，留日學(xué)生也愈受蔑視。1912年清王朝被推翻，不能再稱中國為“清國”，中國人也都剪去了辮子，沒有“豬尾巴”了。日本人從此輕蔑地稱其為“支那人”。甚至日本小孩子吵架也常這樣罵道：“你怎么這樣笨，你父母肯定是支那人！”

以盧溝橋事變?yōu)榘l(fā)端的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，一些狂熱的日本軍國主義分子不滿足于“支那”這一貶詞，還在社會(huì)上蔑稱中國人為“強(qiáng)克玀”（“豬玀”之意）。在日本的華人外出時(shí)，經(jīng)常可以聽到這種辱罵。

鼓吹本民族地位至上，要奪取他國領(lǐng)土作為“生存空間”，并視被征服國人民如草芥任意殺戮，是20世紀(jì)興起的法西斯主義的主要特征。德國納粹自詡?cè)斩耸恰皟?yōu)秀民族”，理應(yīng)消滅“劣等民族”，這也是其黨衛(wèi)軍、國防軍乃至沖鋒隊(duì)犯下反人類的集體屠殺罪的思想基礎(chǔ)。在東方，日本軍國主義者“大和民族”的優(yōu)越感和對(duì)東方其他民族的輕蔑，同樣是驅(qū)動(dòng)其侵略擴(kuò)張和制造無數(shù)暴行的思想基礎(chǔ)。

戰(zhàn)勝國終于被稱為“中國”

戰(zhàn)后國民黨政府因忙于內(nèi)戰(zhàn)，放棄了向日本派遣占領(lǐng)軍。不過，經(jīng)過中國派駐日本的軍事代表團(tuán)的強(qiáng)烈要求，美國占領(lǐng)當(dāng)局命令日本政府不得再使用“支那”一詞?！爸恰边@一令中國人極感屈辱的名詞畢竟從此從日本公開出版物中消失。

第二次世界大戰(zhàn)中國成為戰(zhàn)勝國，但戰(zhàn)時(shí)國民黨政府的許多表現(xiàn)令許多日本人輕蔑，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)中國戰(zhàn)場(chǎng)上日強(qiáng)中弱的形勢(shì)又沒有改變，在戰(zhàn)敗者心中并沒有真正確立起應(yīng)有的尊重。日本人普遍認(rèn)為“我們是被美國打敗的，并沒有敗給中國”，民間相互之間談?wù)撝袊鴷r(shí)還習(xí)慣使用“支那”一詞。

“支那”一詞真正得以從日語中消失，關(guān)鍵在于新中國成立后取得的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。中國敢于出兵朝鮮，美國輿論驚呼遭到“美國陸軍史上最大的敗績(jī)”，戰(zhàn)后普遍對(duì)美國頂禮膜拜的日本人震驚了。一再看到和聽到“中國人”“中共軍隊(duì)”取得勝利的新聞報(bào)道，許多日本人在感嘆之余，對(duì)中國產(chǎn)生了真正的敬佩之感?？姑涝膽?zhàn)報(bào)傳到東北的日本戰(zhàn)犯管理所時(shí)，那些由蘇聯(lián)遞解過來、一向表示不服的戰(zhàn)犯?jìng)?，重新認(rèn)識(shí)到自己老對(duì)手的強(qiáng)大力量，多數(shù)都低下了腦袋表示服罪并愿意接受改造。在日本的老一代華人從切身的體驗(yàn)中也大都深深地感受到，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使他們挺起了腰桿，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)才使他們的祖國被承認(rèn)為強(qiáng)國。

國力對(duì)比轉(zhuǎn)換帶來心理不適

上世紀(jì)50年代至60年代，日本政府跟隨美國敵視中國，不過當(dāng)時(shí)日本社會(huì)上左翼力量也比較強(qiáng)，揭露侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪行和主張中日友好的呼聲強(qiáng)烈。在官方不能建交的情況下，中國領(lǐng)導(dǎo)人采取了民間外交即爭(zhēng)取日本人民的政策?！皟蓮椧恍恰钡某晒υ鰪?qiáng)了軍事震懾力，加上當(dāng)時(shí)實(shí)行聯(lián)合美國、西歐和日本對(duì)抗蘇聯(lián)的“一條線”戰(zhàn)略，這種形勢(shì)終于促成了1972年中日恢復(fù)邦交。

近些年來，由于在釣魚島問題上的沖突，“中國威脅”論在日本甚囂塵上，日本要求美國提供保護(hù)。偏激民族情緒在社會(huì)上蔓延，使主張中日友好的聲音很難發(fā)出。在日本，有過戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的老年人差不多已不在世，對(duì)中國仍不斷聲討日本過去侵華的罪行，戰(zhàn)后新生代普遍感到不滿，認(rèn)為是打壓他們成為正常國家。據(jù)近年來的日本民意測(cè)驗(yàn)，對(duì)中國有“好感”的人降到不足一成。

人們也應(yīng)看到，如今日本社會(huì)上對(duì)華態(tài)度的變化，在很大程度上是中國崛起引發(fā)其心理不適應(yīng)的結(jié)果，與侵華年代蔑視“支那”的傲慢心態(tài)完全不同。回想1990年時(shí)，中國的GDP只及日本的八分之一，2000年達(dá)到四分之一，2010年終于超過，到2014年達(dá)到日本的兩倍（這與日元近期貶值也有關(guān)系），中日關(guān)系由“日強(qiáng)中弱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟蓮?qiáng)并立”，再轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袕?qiáng)日弱”。對(duì)習(xí)慣于崇拜強(qiáng)者而傲視弱者的日本社會(huì)而言，現(xiàn)在的心理不適應(yīng)恰恰是這一角色轉(zhuǎn)換時(shí)期的表現(xiàn)。

鄧小平有句名言：“發(fā)展是硬道理?！贝街袊嬲龔?qiáng)大、富裕起來時(shí)，日本社會(huì)上對(duì)華尊敬和好感的心態(tài)肯定會(huì)重新占主流。過去因?yàn)槁浜蠖ご?，自己?shí)力不濟(jì)時(shí)又不能讓戰(zhàn)敗國認(rèn)罪，想讓中日關(guān)系走向健康軌道，只有靠中國的發(fā)展。這也是人們回顧歷史應(yīng)該得出的結(jié)論。

（摘自《中國新聞周刊》）