李福才（四川攀枝花市廣播電視臺 四川 攀枝花 617000）

電視文學(xué)片的興衰與復(fù)興

李福才（四川攀枝花市廣播電視臺 四川 攀枝花 617000）

電視文學(xué)片系中國電視藝術(shù)家的創(chuàng)造，是將文學(xué)電視化，給人以審美情趣的電視藝術(shù)作品。本文就電視文學(xué)片藝術(shù)從上世紀(jì)80年代興起展開敘述，闡述它所經(jīng)歷的三個(gè)興盛階段。當(dāng)下，電視文學(xué)片正走向衰落，為了保護(hù)好人類的共同文化藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，電視文學(xué)片等待著學(xué)術(shù)上的復(fù)興。

電視文學(xué)片 興盛 衰落 復(fù)興

一、電視文學(xué)片的定位

電視文學(xué)片不是一般的電視節(jié)目、欄目，也不僅是電視節(jié)目的一種特殊形態(tài)。電視文學(xué)片是其所包含的各種文學(xué)片的總稱。

它綜合了文學(xué)、電視藝術(shù)及其他藝術(shù)元素、創(chuàng)作方法，運(yùn)用了從攝影、電視、電影到電腦、網(wǎng)絡(luò)等多種科技手段，創(chuàng)造出電視文學(xué)片活生生的熒屏藝術(shù)形像。電視文學(xué)片自成系統(tǒng)，擁有詩歌、散文、小說、報(bào)告文學(xué)、評論等一個(gè)“片”系列。

電視文學(xué)片是中國電視藝術(shù)家的創(chuàng)造，世界電視史上所無，外國電視熒屏所缺的，我們貢獻(xiàn)給人類的共同文化藝術(shù)財(cái)產(chǎn)。

二、電視文學(xué)片的興盛

電視文學(xué)片經(jīng)歷了三個(gè)階段。

（一）產(chǎn)生階段

20世紀(jì)80年代，電視史上的專題、綜藝年代。在這個(gè)改革開放的時(shí)代，人們進(jìn)行著真理大討論，展示新的科技，這一切使人歡欣鼓舞，對未來充滿希望。人們激情高漲，煥發(fā)無限的活力和創(chuàng)造力。就在文藝出現(xiàn)復(fù)興的勢頭時(shí)，電視首先出現(xiàn)專題，綜藝節(jié)目也比較活潑。但觀眾并不滿足，人們對藝術(shù)喜歡新鮮多樣，專題只是玩解說詞，綜藝也嫌吵鬧膚淺，有膽識的電視人在孕育新東西。

電視文學(xué)片的開山祖是陳漢元，他于1983年率先推出電視報(bào)告文學(xué)片《雕塑家劉煥章》。這如一顆新星在人們眼前閃亮，一改通片解說詞綴畫面模式，而采用聲畫對位的結(jié)構(gòu)，全片三條線展開，三條線有時(shí)重合、交叉，有時(shí)各自獨(dú)立，就像一部多聲部的交響樂，和諧而又多變，一切都圍繞著表現(xiàn)人的內(nèi)心世界、思想感情而展開。片子結(jié)尾意味雋永：鏡頭從劉家漸漸遠(yuǎn)去，越來越遠(yuǎn)，而鑿木聲越來越響。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去的畫面和越來越響的鑿木聲創(chuàng)造了一種言猶未盡的意境，重重地撞擊著觀眾的心，給人留下遐想的廣闊空間。

1988年夏駿創(chuàng)作了6集系列電視評論片《河殤》，連著兩次播出，深受好評。之后是宋協(xié)葆創(chuàng)作的電視小說片《赤土》，無解說、無對話，有人物、有環(huán)境、有故事的電視聲像小說，耳目一新，大放異彩。劉郎創(chuàng)作的電視詩歌片《西藏的誘惑》，詩意濃郁，意境深遠(yuǎn)。1990年楊河山創(chuàng)作電視散文片《呼蘭河的女兒》，以呼蘭河貫穿蕭紅的一生。男聲客觀敘述，女聲選讀蕭紅作品片段，解說與畫面交叉，全片充滿不盡的追思，感人至深。電視文學(xué)片一產(chǎn)生就顯示出勃勃生機(jī)和新異光彩，但當(dāng)時(shí)學(xué)界都未給予理論的關(guān)注，只當(dāng)做“專題”或“社教欄目”看待。

（二）紅火階段

電視上稱文學(xué)片和紀(jì)錄片年代。上世紀(jì)90年代，中國市場經(jīng)濟(jì)已全面鋪開，商品化大潮攜帶的通俗和娛樂高歌猛進(jìn)。觀眾對熒屏的淺薄、浮躁、喧鬧不滿，而喜愛電視文學(xué)作品的真摯純凈清麗，高雅蘊(yùn)藉雋永，這是社會需要。電視人緊緊抓住它，1992年江蘇臺創(chuàng)辦專門的《文學(xué)與欣賞》欄目，1995年遼寧臺創(chuàng)辦《三原色》，隨后青島臺《人生TV》，北京臺《什剎?！?，其他不少臺也踴躍創(chuàng)作，競相播出電視文學(xué)作品。1993年上海東方臺舉辦全國電視散文大獎(jiǎng)賽。國家電視業(yè)領(lǐng)導(dǎo)抓住契機(jī)因勢利導(dǎo)，1994年全國電視散文觀摩研討會召開，對這種新興的電視藝術(shù)給予了很高的評價(jià)。1998年中央臺舉辦首屆全國電視詩歌散文展播，在全國形成廣泛的影響。1999年又創(chuàng)辦了《電視詩歌散文》欄目，并繼之舉辦了第二屆展播（到2004年連續(xù)舉辦了7次）。這期間不斷創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，喚起了觀眾的激情和期待，打造出電視文學(xué)的紅火時(shí)期。

在這個(gè)階段，理論還顯得滯后、隔膜、夾生，還沒有提高到新的獨(dú)立的一種新藝術(shù)來研究。

（三）成熟階段

理論走近美學(xué)的21世紀(jì)前10年，電視史上有學(xué)者劃為娛樂和電視劇年代。這時(shí)期經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)勁，娛樂最兇猛，社會進(jìn)入消費(fèi)社會，文化變成商業(yè)消費(fèi)文化。電視文學(xué)片創(chuàng)作水準(zhǔn)日益精良，佳片頻出，風(fēng)韻獨(dú)具，技術(shù)藝術(shù)手段技巧不斷豐富；同時(shí)理論也相應(yīng)跟上，與創(chuàng)作相互促進(jìn)，初現(xiàn)比翼雙飛之勢。主要表現(xiàn)在：

1.涌現(xiàn)原創(chuàng)，顯示藝術(shù)的獨(dú)立性。如電視散文片《高原隨想》創(chuàng)造了極具誘惑、使人震撼、令人神凝、靈馳魂往的高原獨(dú)有之美。其在對位剪輯，連貫的畫面、間置的聲音上（除心聲還有風(fēng)聲、歌聲、樂聲、音響等），凸顯聲畫各執(zhí)一軌，兩條線在發(fā)展中有獨(dú)立、錯(cuò)落、呼應(yīng)、交叉、碰撞、互動(dòng)、共振等特點(diǎn)。又如：電視散文《畢業(yè)了》體現(xiàn)了獨(dú)立、完全、規(guī)范的電視散文片的藝術(shù)特征、美學(xué)屬性。

2.善用敘事手段，增強(qiáng)作品感染力。如《不沉的船》，通過曲折動(dòng)人的故事來表現(xiàn)純樸真摯的情感，既有吸引力也有感染力。《奶奶，我替你遠(yuǎn)行》等大別山系列也敘述動(dòng)人的故事感染觀眾，集情感與敘事于一體。

3.利用各種創(chuàng)作手段，升華藝術(shù)效果。通過綜合使用不同的創(chuàng)造手法，出現(xiàn)敘事、抒情、寫意、議論的有機(jī)結(jié)合，在講求有節(jié)奏有旋律的意境下，嫻熟運(yùn)用蒙太奇的史詩體電視散文片，這使電視文學(xué)片達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)高度。

2009年獲得大獎(jiǎng)的《潮起千年》是一部五光十色的電視散文片。該片在敘述上運(yùn)用了顛倒式、連續(xù)式、復(fù)現(xiàn)式和穿插式。不但配樂有旋律，音響效果講旋律，解說講旋律，結(jié)構(gòu)及蒙太奇組接講旋律，而且畫面本身也不無旋律，嫻熟巧妙地運(yùn)用了多種蒙太奇，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)效果。

4.通過現(xiàn)代科技技術(shù)，創(chuàng)造電視文學(xué)片的新境界?，F(xiàn)代高科技在電視文學(xué)片的使用，使之呈現(xiàn)新的藝術(shù)高度。其表現(xiàn)手段上主要運(yùn)用了電腦動(dòng)畫合成技術(shù)，產(chǎn)生出三維的運(yùn)動(dòng)的畫境，呈現(xiàn)動(dòng)感立體、美妙絕倫的藝術(shù)境界。

三、電視文學(xué)片的衰落

令人驚愕的是，就在藝術(shù)臻于成熟，理論走向美學(xué)的時(shí)候，在2010年下半年，《電視詩歌散文》欄目卻含淚走下熒屏告別了觀眾。自此，電視文學(xué)片由興盛走向衰落。究竟是什么緣故讓電視文學(xué)片日落中天？筆者以為有如下原因：

一是相應(yīng)的社會問題充斥了觀眾的審美導(dǎo)向。藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都是由社會客觀生活所決定的。中國歷史進(jìn)入新世紀(jì)以后，出現(xiàn)了相應(yīng)的一些社會問題，由于東西部發(fā)展的不均衡，導(dǎo)致了貧富懸殊的差異。有些人樂于追求物質(zhì)、金錢上的享樂，缺失真、善、美的審美情懷，哪還有什么閑心雅興去收看電視文學(xué)片。就連舞蹈家楊麗萍也惋惜：《云南映象》在臺灣“秒殺”，而在大陸只有一個(gè)“小圈”。

二是消費(fèi)文化狂潮席卷了電視文學(xué)。電視已變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)：什么樣的節(jié)目投入小卻能吸引大多數(shù)觀眾，就經(jīng)營什么節(jié)目。這樣的市場文化銷售邏輯必然產(chǎn)生出電視產(chǎn)業(yè)自己的“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象：“有市場”的粗俗節(jié)目排斥、擠占、取代嚴(yán)肅、權(quán)威、深刻、藝術(shù)的高品質(zhì)品位的節(jié)目。

四、電視文學(xué)片的復(fù)興

由中國電視人創(chuàng)造、深得中華民族喜愛的電視文學(xué)片，在中國仍有它植根生存發(fā)展的沃土。民間有個(gè)久遠(yuǎn)的傳說“一棵樹吊死人，十棵樹快活林”，要獲得電視文學(xué)片的復(fù)興，就需賦予它生命力和活力?？蓮囊韵路矫孀鞒雠Γ?/p>

（一）利用好中國網(wǎng)絡(luò)電視

電視文學(xué)片被縊于收視率樹椏，還有沒有十棵樹呢？為此，要放開目光，前路可探，可投身中國網(wǎng)絡(luò)電視臺，可讓網(wǎng)民點(diǎn)播下載，也可以上傳網(wǎng)民之片，既互動(dòng)又豐富了節(jié)目。收視終端不拘于電腦，手機(jī)、IPTV、戶外屏、樓宇電視，以及各種移動(dòng)熒屏都是平臺，并力爭實(shí)現(xiàn)全媒體全覆蓋，滿足各方用戶隨時(shí)隨地收看的需求。另外，可在教育臺、中文國際臺播出。建立電視文學(xué)作品的網(wǎng)上集散地，同時(shí)成立電視文學(xué)片創(chuàng)作者、愛好者網(wǎng)上會所?？芍谱鞲鞣N媒介形態(tài)作品，并進(jìn)行商業(yè)營運(yùn)，出版音像作品，大批上市音像文化市場。

（二）培育文學(xué)片進(jìn)學(xué)府的意識

電視文學(xué)片能否尋得一片“快活林”？其取決于文學(xué)片是否能步入學(xué)府，目前最肥沃最廣袤可急速開發(fā)的處女地是學(xué)校，文學(xué)片步入學(xué)府就走進(jìn)了“快活林”。只要把它看作一種藝術(shù)，中國人創(chuàng)造、中國人喜愛，既深蘊(yùn)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段、具有嶄新獨(dú)特的藝術(shù)形像、藝術(shù)美的新藝術(shù)，就自然會有人去無比珍惜它，下大力保護(hù)它。目前，國務(wù)院已確定藝術(shù)學(xué)為第13個(gè)門類，藝術(shù)界正在研究門類建設(shè)及所屬學(xué)科設(shè)置。在高校可開設(shè)電視文學(xué)片藝術(shù)科、專業(yè)或課程，電視藝術(shù)、綜合藝術(shù)和中文等大專院校都列入教學(xué)計(jì)劃，編發(fā)教材及教學(xué)資料、閱讀資料。高中、初中、小學(xué)則作語文音像輔助教材或資料、課后閱讀電子文選。電視片藝術(shù)應(yīng)為我國藝術(shù)學(xué)門類一級學(xué)科的下屬學(xué)科電視片（含紀(jì)錄片、文學(xué)片、藝術(shù)片、實(shí)用片四個(gè)片種，每種下面則分體裁，電視散文片隸屬電視文學(xué)之一體）。

總之，電視文學(xué)片是運(yùn)用電視的技術(shù)和藝術(shù)手段融合而成的藝術(shù)作品，是中國電視藝術(shù)家的智慧創(chuàng)造，是世界電視史上所無，貢獻(xiàn)給人類的共同文化藝術(shù)財(cái)富，不管其經(jīng)歷興盛與衰退，都值得人類去傳承與復(fù)興。

【責(zé)任編輯：吳妮徽】

［1］ 侯衛(wèi)平，王桂亭. 電視文學(xué)片的誤區(qū)［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008（3）.

［2］ 汪建峰.韋恩·布斯與西方文學(xué)批評的修辭視覺.福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2009.

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1008-8784（2015）04-82-3

2015-04-06

李福才（1960—），男，攀枝花市廣播電視制作中心主任記者，研究方向：電視文學(xué)。